《春秋繁露》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

春分日，太阳直射赤道，全球昼夜平分。之后太阳直射点北移，北半球昼越来越长，气温也开始回升，春暖花开，燕子飞还。

《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之半。”

春分，是春天的中点，也是昼夜、寒暑的中点。所以古时又称“日中”“日夜分”“仲春之月”。

南宋张三丰言：“夫道，中而已矣”。

意思是：道，可以用“中”这一个字来概括。

在中国人看来，“中”是最能代表中华文化的一个字。

儒家称为中庸，道家称为中气，佛家称为中观，所以春分，暗藏着儒释道第一智慧。

01

儒家中庸

春分，太阳直射赤道，昼夜平分，阴阳各半。

《中庸》里讲，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

人的喜怒哀乐没有表现出来的时候是中，表现出来合乎法度，没有过度也没有不及就是和。

中是天地万物的根本，和是天下共同遵循的道理，达到中与和的境界，万物就可以和谐共生了。

自古人生最忌满，半贫半富半自安。

易经里讲，亢龙有悔。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方。这时候不要再想着再进一步，而是要懂得谦抑。

《尚书》里讲，满招损，谦受益。事情一旦到了一个极端，就容易遭受祸患，所以“月未全满，花半开”才是人生最美妙的境界。

02

道家中气

何为中气？《道德经》言：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

中气就是天地间阴阳二气在对冲之中形成的畅达一气。

在这个世界上，有好的，就有坏的。

甚至老子说：高下相倾，难易相成。彼此对立的二者彼此依存，才能达到和谐的状态。

《易经》中“泰”卦大吉，乾下坤上。

苏轼把它解释为：阳在内，阴在外，君子在朝堂，小人在地方，这才是阴阳交泰，万物兴盛。

而如果把小人全部罢黜，不让他们有职位，他们一定会兴风作浪，后果反而更糟糕。

这不仅是高超的政治智慧，也是道家观念的实践。

就像是生态系统里的狼与羊，看似对立，实则缺一不可，共同维护了系统的稳定。

天地有阴阳，人间事同样有阴阳，是的非的，好的坏的。

所以，真正有大格局的人，一定有大的胸襟，能够容纳不同，接纳异己。

03

佛家中观

大乘佛教有两大学派，一个是唯识，另一个便是更受推崇的中观。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；

如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

修行的法门就是：心不妄动。

惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”

只有觉察到是自己的心在动，才能让自己的心不偏不倚保持中立，这边是中观。

心中贪念暗起，慢慢会绑架你的意识，让你为非作歹，走向一条不归路，但是如果你随即觉察反省，念头也就消失了。

那些不好的念头是见不得光的，无法经受审视的，是所谓“念起即觉，觉已不随”。

人生最大的执迷，就是被“我”绑架了，而放弃我的视角，选择中观，才能不断化解自己的执念，不断扩大自己的心量。

心一大，眼前天地就广，脚下之路也就宽了。

终于下了山，藏歌终于知道左苍狼为什么会找不到冷非颜的去向。山下被山火照得通红，根本就看不到其他地方的亮光。藏歌说：“我们去南门！”

左苍狼说：“嗯！”

她在热水里泡了很久，身上的伤口血不能凝，一直在流，浸湿他的衣裳。

藏歌一刻不敢停，然而行不多久，就听一个人说：“左将军和逆党在一起，如此行色匆匆，是要去哪啊？”

左苍狼回过头，只见姜散宜高居马上，身后府兵不下千人！此时诸人弓弦俱张，准星俱都瞄准二人！姜散宜跟端木兄弟不一样。端木兄弟要的是武林的侠义正气之名，而他身在朝堂，这些都是可以信口抹黑的。

史书可以改，众人之口可以堵。只要以后他的外孙当了燕王，谁又敢论他的不是？

#冷知识#【西周大鸟尊】#陕西古代青铜器#
　　在1974年发掘的宝鸡市(弓鱼)国墓地茹家庄1号墓中，共出土了4件三足鸟形器，时代均为西周中期。其中2件为鸟尊，2件为铜鸟，它们大小不一，形制及纹饰风格相似，形神兼具，生动逼真，极具艺术感染力。
　　这件三足大鸟尊，喙如尖勾，堂脯丰满，三足伫立，鸟身中空，背部有长方形口，尾部作长方形阶梯状，鸟身饰鳞毛状羽纹，尾部饰锁链状羽纹。鸟尊昂首远眺，神态安详，体姿优美，形神兼具，兼顾美观和实用，实属商周动物形青铜珍品。
　　三足的鸟在现实中并不存在，周人为什么会创造出三足的鸟尊呢？一方面从器形设计来看，三足鸟可以增强器物的稳定性，鸟尊的三足和尾羽前后制约，可以起到平衡作用，避免头重脚轻。另一方面其实是与神话传说中的太阳鸟——三足乌有关。太阳朝升夕落，给大地带来光明和温暖，让万物茁壮生长。远古时代，人们认为太阳就是由一只金乌背负着从东方飞向西方；有的人认为太阳就是一只乌鸦，并将其神化为三足鸟。三足乌是中国古代神话中的神鸟，也称金乌、阳乌，反映出远古时期人们对于太阳和鸟图腾的崇拜。在仰韶文化的陶器上，就已经出现在太阳中画三足鸟来象征东方日出的图案。从茹家庄墓地出土的这件三足鸟尊造型来看，其钩喙锋锐，神态威武，更像是鹰而非乌，可见当时三足鸟的神话还未定型，三足鸟并未确定为乌鸦。
　　动物形象是中国古代青铜器装饰的重要题材，不仅可以抽象为纹饰装饰器表，还可以作为整体造型。目前所见的动物形青铜器不过百余件，其中，经考古发掘出土的器物约占一半，其余或为传世品，或因劫掠盗卖而流失海外。这些动物形青铜器与常见的青铜器不同，更具艺术感染力，也让人印象更为深刻。