那天，26岁男子和未婚妻正在商场里购买结婚用品。突然，一个小男孩跑过来抱住他的腿叫爸爸。男子一下子懵了。接着，孩子的姥姥过来说：孩子认错人了。没多久 ，同样的事情再次发生。
山西太原，26岁的许凯和未婚妻就要结婚了，两人在商场购买结婚用品。令他没想到的是，一个三岁小男孩突然跑过来抱住他的腿叫爸爸。许凯一下子慌了，他对小男孩说：我还没结婚呢，怎么可能冒出这么大个儿子，爸爸可不是乱叫的。紧接着，一个自称孩子姥姥的人过来说：对不起，孩子认错人了！他和未婚妻以为是误会，就没在意。
可是没多久，许凯和未婚妻在公园散步时，又遇到了那个小男孩乐乐，他又跑过来叫他爸爸。许凯很生气，说：怎么又是你，我都说了我不是你爸爸。可是那个乐乐坚持说：你就是我爸爸，我家里还有你的照片呢。
许凯的未婚妻听了乐乐的话，脸色一下子变了，许凯急忙给她解释，她就是不听。她放下一句话：如果不能证明乐乐不是他亲生的，两人的婚礼就取消。说完未婚妻转身就走了。
许凯见乐乐总是给自己找麻烦，心里特别生气，他四处寻找，发现乐乐早已不见踪影。他想起乐乐告诉他家在哪个小区，于是，许凯就在乐乐家小区外面守株待兔。
过了几天，他终于弄清楚乐乐每天下午五点放学，他的姥姥接他回家。于是，他提前把车停好，当乐乐和姥姥经过一处偏僻路段时，他立刻把乐乐从姥姥手里夺过来带上车，乐乐大哭大闹，可是一看到是许凯，他立刻安静下来。许凯带着他去医院做亲子鉴定。
做完鉴定后，他又带着乐乐去了公园玩，乐乐玩累了，许凯把他安顿到一家宾馆的房间里，然后回家了。
当时，乐乐的姥姥发现外孙被人带走了，她一下子慌了，她大叫起来：有人抢孩子了，快拦住那辆车。路人立刻报警，可是那辆车却不见了踪影。
民警根据姥姥提供的线索，很快就在一家宾馆找到了独自在房间睡觉的乐乐。接着，民警又根据宾馆的入住登记信息，把许凯传唤到了派出所。而孩子的母亲小爱却认为许凯的行为是绑架。
民警问许凯为什么要当街抢走乐乐，许凯说他得给他未婚妻一个交代，他带乐乐去做亲子鉴定，证明他不是他的儿子。
乐乐的母亲小爱说：乐乐是我的儿子，跟他一点关系都没有。
然而，民警到许凯做亲子鉴定的那家医院做了调查，许凯和乐乐的DNA鉴定结果显示，许凯与乐乐在血缘关系上的可能性是99.999%，也就是说许凯是乐乐的亲生父亲。
原来，四年前，许凯和小爱相恋，可是却遭到了许凯母亲的反对。许凯无奈之下向小爱提出分手。可是小爱却告诉他自己怀孕一个多月了。
两人经过商议签订了一份分手协议：小爱打掉孩子，许凯给她20万元作为补偿，如果她生下这个孩子，所有的花销都要她自己承担，而且还要退还20万元的补偿费。
签订完分手协议后。许凯给小爱20万元，两人从此不再有任何交集。可是，就在他正准备结婚时却出现这种事他认为是小爱故意这样做的。他想找小爱谈谈，却遭到了小爱的拒绝。无奈之下，许凯寻求记者帮忙。
原来，小爱和徐凯分手后，她去医院把孩子打掉。医生告诉她如果不要这个孩子，以后恐怕很难做母亲了。她考虑再三，决定把孩子生下来。她对母亲说，为了这个孩子，她可以终生不嫁人。
她害怕许凯知道事情的真相，她还换掉了手机号码，辞掉了工作，搬离了原来的家。可是，儿子虽然很可爱，很健康，他总是问自己的爸爸在哪儿。小爱告诉儿子，爸爸在很远的地方上班。她把许凯的照片给儿子看。没想到儿子经常看许凯的照片竟然记住了他的长相。更加巧合的是，他们竟然两次相遇了。
对于小爱提出的许凯涉嫌绑架。律师认为，绑架罪是以勒索财物为目的，使用暴力，胁迫或者其他方式限制人身自由，或者是以此作为人质。而本案当中许凯带走小男孩是为了做亲子鉴定，没有其他非法目的，也没有向小爱索要财物，因此不构成绑架罪。
不过，许凯带走孩子的方式不恰当，给社会造成了恐慌，民警对他进行了深刻的批评教育。
令人没有想到的是，许凯以小爱没有遵守两人签定的的分手协议为由，要求小爱归还20万元。他把小爱告上了法庭。
法院认为，小爱和许凯签订的分手协议是附条件的协议，按照该协议，小爱应该归还当初许凯支付的20万元。
小爱说，孩子从出生到三岁，20万元早就用完了。如果许凯坚持要20万元，她就把孩子交给许凯抚养。
而许凯认为，小爱违反协议，违约生下孩子，费用自理。
法院认为，非婚生子和婚生子，不直接抚养的一方应当支付孩子抚养费的。
最终，两人达成一致协议：孩子继续由小爱抚养，许凯支付孩子的抚养费。
同时，许凯有一个亲生孩子的事情传到了未婚妻的耳朵里，她向许凯提出了分手。
许凯未经小爱允许带走孩子是不对的，做完亲子鉴定把孩子独自放在旅馆就走了。万一孩子出事怎么办呀，太危险了。
许凯既然已经知道孩子是自己的，就要承担起做父亲的责任和义务，把事情闹到不可收拾的地步，对孩子的成长也不好。
山西太原，26岁的许凯和未婚妻就要结婚了，两人在商场购买结婚用品。令他没想到的是，一个三岁小男孩突然跑过来抱住他的腿叫爸爸。许凯一下子慌了，他对小男孩说：我还没结婚呢，怎么可能冒出这么大个儿子，爸爸可不是乱叫的。紧接着，一个自称孩子姥姥的人过来说：对不起，孩子认错人了！他和未婚妻以为是误会，就没在意。
可是没多久，许凯和未婚妻在公园散步时，又遇到了那个小男孩乐乐，他又跑过来叫他爸爸。许凯很生气，说：怎么又是你，我都说了我不是你爸爸。可是那个乐乐坚持说：你就是我爸爸，我家里还有你的照片呢。
许凯的未婚妻听了乐乐的话，脸色一下子变了，许凯急忙给她解释，她就是不听。她放下一句话：如果不能证明乐乐不是他亲生的，两人的婚礼就取消。说完未婚妻转身就走了。
许凯见乐乐总是给自己找麻烦，心里特别生气，他四处寻找，发现乐乐早已不见踪影。他想起乐乐告诉他家在哪个小区，于是，许凯就在乐乐家小区外面守株待兔。
过了几天，他终于弄清楚乐乐每天下午五点放学，他的姥姥接他回家。于是，他提前把车停好，当乐乐和姥姥经过一处偏僻路段时，他立刻把乐乐从姥姥手里夺过来带上车，乐乐大哭大闹，可是一看到是许凯，他立刻安静下来。许凯带着他去医院做亲子鉴定。
做完鉴定后，他又带着乐乐去了公园玩，乐乐玩累了，许凯把他安顿到一家宾馆的房间里，然后回家了。
当时，乐乐的姥姥发现外孙被人带走了，她一下子慌了，她大叫起来：有人抢孩子了，快拦住那辆车。路人立刻报警，可是那辆车却不见了踪影。
民警根据姥姥提供的线索，很快就在一家宾馆找到了独自在房间睡觉的乐乐。接着，民警又根据宾馆的入住登记信息，把许凯传唤到了派出所。而孩子的母亲小爱却认为许凯的行为是绑架。
民警问许凯为什么要当街抢走乐乐，许凯说他得给他未婚妻一个交代，他带乐乐去做亲子鉴定，证明他不是他的儿子。
乐乐的母亲小爱说：乐乐是我的儿子，跟他一点关系都没有。
然而，民警到许凯做亲子鉴定的那家医院做了调查，许凯和乐乐的DNA鉴定结果显示，许凯与乐乐在血缘关系上的可能性是99.999%，也就是说许凯是乐乐的亲生父亲。
原来，四年前，许凯和小爱相恋，可是却遭到了许凯母亲的反对。许凯无奈之下向小爱提出分手。可是小爱却告诉他自己怀孕一个多月了。
两人经过商议签订了一份分手协议：小爱打掉孩子，许凯给她20万元作为补偿，如果她生下这个孩子，所有的花销都要她自己承担，而且还要退还20万元的补偿费。
签订完分手协议后。许凯给小爱20万元，两人从此不再有任何交集。可是，就在他正准备结婚时却出现这种事他认为是小爱故意这样做的。他想找小爱谈谈，却遭到了小爱的拒绝。无奈之下，许凯寻求记者帮忙。
原来，小爱和徐凯分手后，她去医院把孩子打掉。医生告诉她如果不要这个孩子，以后恐怕很难做母亲了。她考虑再三，决定把孩子生下来。她对母亲说，为了这个孩子，她可以终生不嫁人。
她害怕许凯知道事情的真相，她还换掉了手机号码，辞掉了工作，搬离了原来的家。可是，儿子虽然很可爱，很健康，他总是问自己的爸爸在哪儿。小爱告诉儿子，爸爸在很远的地方上班。她把许凯的照片给儿子看。没想到儿子经常看许凯的照片竟然记住了他的长相。更加巧合的是，他们竟然两次相遇了。
对于小爱提出的许凯涉嫌绑架。律师认为，绑架罪是以勒索财物为目的，使用暴力，胁迫或者其他方式限制人身自由，或者是以此作为人质。而本案当中许凯带走小男孩是为了做亲子鉴定，没有其他非法目的，也没有向小爱索要财物，因此不构成绑架罪。
不过，许凯带走孩子的方式不恰当，给社会造成了恐慌，民警对他进行了深刻的批评教育。
令人没有想到的是，许凯以小爱没有遵守两人签定的的分手协议为由，要求小爱归还20万元。他把小爱告上了法庭。
法院认为，小爱和许凯签订的分手协议是附条件的协议，按照该协议，小爱应该归还当初许凯支付的20万元。
小爱说，孩子从出生到三岁，20万元早就用完了。如果许凯坚持要20万元，她就把孩子交给许凯抚养。
而许凯认为，小爱违反协议，违约生下孩子，费用自理。
法院认为，非婚生子和婚生子，不直接抚养的一方应当支付孩子抚养费的。
最终，两人达成一致协议：孩子继续由小爱抚养，许凯支付孩子的抚养费。
同时，许凯有一个亲生孩子的事情传到了未婚妻的耳朵里，她向许凯提出了分手。
许凯未经小爱允许带走孩子是不对的，做完亲子鉴定把孩子独自放在旅馆就走了。万一孩子出事怎么办呀，太危险了。
许凯既然已经知道孩子是自己的，就要承担起做父亲的责任和义务，把事情闹到不可收拾的地步，对孩子的成长也不好。
⚠️【净土资粮】生信 - 总结六信（黄念祖居士）
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
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诸位长老、出家大德、大居士：今天继续向大家请教。《阿弥陀经》以什么为宗呢？「信愿持名」是宗啊。信呢，是六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。最后谈到信理，深入啊。那么我们把前头所汇报过的，我们再把它稍微地回顾一下。
这个「信自」呢，就等于说是相信自己，《观经》的话：「是心是佛」，我们这个本心就是佛呀。
「信他」呢，信咱们本师释迦牟尼佛说的话呀，释迦牟尼佛告诉我们有极乐世界，有阿弥陀佛，教我们要发愿往生；要信阿弥陀佛发这些大愿，阿弥陀佛已经成佛了，这个愿都成为事实了，我们照愿去做，绝对是兑现啊。我们如果「至心信乐，愿生其国，乃至十念」，就一定生。阿弥陀佛已经成佛了，阿弥陀佛说，如果不生，阿弥陀佛就不成佛；阿弥陀佛成了佛了嘛，现在我们这么做到，就一定往生啊。这个是净土法门最殊胜之处。再有，信十方佛都在赞叹哪，不就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛两位，互相这么配合；十方佛都劝一切众生往生哪，这就是信他。
「信因」呢，相信这一句佛号功德是难思啊！就是在散乱之中，你念一句，还是成佛的种子，何况咱们集中下来七天这么念，更何况咱们念到一心不乱，焉有不往生之理呀？这是信因。
「信果」呢，那一切极乐世界诸上善人都是由于念佛三昧得到往生。因是这样，所得的结果嘛，那事实啊，有多少人往生啊，现在也有人往生啊。
「信事」呢，事就是显出来的事情、事相，从我们心中现出一切世界，那么极乐世界就是我们心中所现，心中所现的极乐世界是实有，这个就是我们信心的一个关哪。多少人一说，这是「心所现」，他就觉得是「我心里想出来的」，觉得不真实。那禅宗、经典说「一切无如心真实」，一切都没有再比心更真实了。「心所现」，那极乐世界真实有这个国土，这一点我们要信；不是个虚无缥缈的、假说的、是个寓言哪。真有！我们相信这个世界是有，那极乐世界就比这个世界有的更坚固，不受三灾呀。现在天文家常常说，某个星球又爆炸了，某个星球出生了。这个三灾呀，那个假定说是一个大的星球爆炸，其实就是一个核爆炸呀。核爆炸对我们影响是很大呀。真实是有呀！就把这个要信结实了之后，也就能让咱们发愿，就能够让修行嘛。六信中，这个信要是信结实了，就很好嘛。
最深入的呢，是后头这个「信理」，昨天我们也把它说了。那么西方极乐世界的一切庄严，一切的正报依报；这一切世界水鸟楼台这是依报，一切佛菩萨这是正报，都是我们本心所现哪。这一点，跟前头是一致了。
底下，就深入一步。正是由于我们心所现的这一切，极乐世界的一毛一尘，都是心哪，都是妙明的心哪，都是实相，都是真如啊，所以全事就成了理了。这一切事，并不是另外……，咱们观像、观想这些事，不是著相，因为这些相它就是理。理跟事，本来要是从凡夫看，就是矛盾的。从本体上看呢，它一切都是平等的，没有分别。从事看呢，那就是千差万别。咱们打个比方吧，到了珍宝馆，这个金子啊，它这个金子咱们就代表这体，那金子都是一样的，都是平等的，金子就是金子。那么珍宝馆的金子，有的做成塔，有的做成佛像了，有的做成了脸盆、洗手盆了，那么这些个脸盆、佛像、宝塔呀，这都是事相。
这全事就是理，怎么讲呢？事相就有差别，所以这个平等是无差别，事相就有差别。本体就无差别，事相就有差别，这两个是……，你说那么「差别就是差别，无差别就是无差别」，我们就好像是这个就是矛盾的，不能够无碍。实际就拿它事间这个说，就是无碍。你比方说，咱们一个外宾去参观，他把那个坛城，跟那个塔，还有那个佛像，你说这都是一样的。他说这不一样！这个不同。这是坛城，那是塔，这个是阿弥陀佛，那个是药师佛，这个是金子的盆，这都不一样，有差别，事相上就是不一样，是不是？不一样，有差别吧。可是，你要问这些相是什么呢？通通是金的，一样。你看，我这一个人说两样话了，「通通是金子，是一样的」，是我说的；我说「这不一样」，也是我说的 ── 这是佛，这是坛城，这是盆，那是罐子。你看，这个就是，是吧？所以，把这个金子做成了像了，那就是千差万别。虽然做成像了，论它的本体呢，都是金子，金子没差别。所以我们说，这一切像都是金子，就是说，这一切事都是理。所以在这一句话之下，就破除了我们多少多少的那个抵触的、不能接受佛法的那些个见哪，这去掉、少掉很多啊！
所以蕅益大师是了不起的大祖师啊！他这《金刚经破空论》就讲，这一切「一能一所」，我们都以为这个「能」跟「所」就是对立的，有能有所就是有分别了；那他《金刚经破空论》说，一切能所，能说所说、能听所听种种的，这一切都是般若的全体大用。那也就是说，这些差别(有能有所就是差别)，这些差别都成了般若了，就无差别了。这本《要解》里头这么说，他说，种种的依正庄严，能信所信、能赞所赞、能生所生，一切一切，都是实相，就是这一切事都真。这就是《华严》所说「一真一切真」。所以在这个地方，咱们要从宗门大祖师的话，就好懂了，「什么是佛？」「蔴三斤。」有人问赵州：「什么是道？」「墙外头。」他说：「我不问这个『道』，那是道路的道，我不问这个道，我问的是大道。」「大道透长安。」那长安……，什么时候通到长安？ 人家问赵州，是要问他的法，他说：「你来了，你吃粥了没有？」「没吃粥？」「吃粥去。」回答了。他若说：「我吃过粥了。」「吃过了，洗钵盂去。」「钵盂我也洗过了。」「吃茶去。」所以人家问法，赵州就说：「你吃茶去！」所以人说「赵州茶」呀。
为什么这么讲? 「一真一切真」，「全事皆真」！我们这所见一切一切，没有不是真如实相。这么作如是观，那也就是实相念佛了(咱们念佛有四种)，在这个地方啊。全妄即真，那个水冻成冰了，那个冰不就是水吗？妄它就是真哪。所以有的人以为，念佛是以妄破妄；莲池大师（也是弥陀化身）他也引这个话，他说，念佛其中之一是以妄破妄，不过你把妄一破，你才知道这些强盗就是好老人，还是平等！这些都是了不起、了不起的，所以见与佛齐啊！所以印光大师说，佛自个儿说自个儿写也就是这！不会有两样的话，所以用言语文字来表达就是到这儿。
那么这里头这几句，都属于理跟事就无碍了。你事事有碍的，理嘛，都平等、无差别，事嘛，不就有差别？这个都无碍了。刚才我说的，你说的差别 ── 这是坛城，这是宝塔，这是哪个佛像，这是人像，这是盆，这是碗。这不是差别吗？你说到本体都是金，这就无差别。所以有差别与无差别，当时就是并存的！所以这一点很要紧、很要紧。
底下呢，就更深入一步了，我的心既然是如此嘛，我的心就遍满一切处，佛心也遍满一切处，一切众生心也遍满一切处，这就更难懂。所以在这里，用灯做比方，咱们那边的灯也照到我这里来，我这边的灯也照到你们那边，那光遍一切处，光跟光没有妨碍呀 ，你多开一盏，还是这样呀，你再去掉两盏，它还是这样，它不黑啊。这光跟光都是互相参、互相融、互相照，都在我手指尖上这个地方，一切灯光都在这儿，谁也不妨碍谁。所以这一个灯光它照全屋子，这一个灯的光就有所有灯的光都在它的光里头。这一个灯的光照到全屋子了，那么这个光里头呢，就包括了别的灯光也在它里头，所以一个灯就摄了多少灯，一中就有多了。释迦牟尼佛说「一中有多」，就是这个意思。我一个灯的光，就把这所有灯的光，都在我这个光里头，不是在这个光外头，我的光在整个屋子里头，那别的灯光也都在整个屋子里头嘛，所以一个灯的光就包括了全体灯的光。
那么我说，最新的科学也有新的发展、新的证明。举一个很好的例子，现在这个照相，就有一种叫做全息照相，也叫立体照相，用激光照的。咱们的照片，这画的罗汉相，咱们这个照片画出来是个平面的，照出来是个平面的，跟画像似的。这个全息照相，这结果出来的像是什么呢？就跟这个毗卢遮那佛的塑像一样，是立体的。这个全息照相，用激光照，这个激光照，咱们中国有了。这个不足为奇，所奇的是底下，假定说那天小林师傅给我照的相，如果照的是立体照的话，那么他要把这个激光的照片摆在这儿，大家就看见整个的黄念祖在那儿，就跟真人一样，不是一张画，不是一个图片，不是在一个平面上，那么这张是立体照相。那么这张照片的底版，万一你失手给摔了，坏了，摔破了，那么哪怕其中只有一个渣儿你拿出来，再用这个激光通过去照一照，出来，还是整个的。所以这一个整个的版，你把它摔成一个渣儿，一个渣儿里头，等于整个版是一样的。这不就是局部就包括了、代表了全体吗？只是出来的黄念祖比那个整个底版出来的小一点。这世间的东西嘛，还是有一点差别。但是在全部里头的一个小渣儿，这一个小渣儿就包括了全部的作用，「一中有多」。所以我们过去有好多的想法，认为这个想不通，佛法是随便说，那真是，还是这个情见哪、这个情见哪。
再一个例子，电子计算机有一个记忆系统，它要算、它要记录一些事，就等于，现在科学上叫做储存系统，实在就是记，跟脑子记东西一样，它存在那儿。它这个是小磁芯做的，每个磁芯有每个磁芯的任务，合成一块成为一个设备。万一你出了点什么东西，或者你只剩了其中一个了，别的没有了或者坏了，这一个还是跟那个全体一样，产生全部的作用，一中就有多，它要在全体里头它是一部分作用，当只有它的时候，它就当成全部。所以咱们很简单地……，这个自然界也符合这个道理 ── 无碍啊，事跟事都没有碍。所以佛说的这一些殊胜的事情，这都是符合实际的真理。
那么这样有什么好处呢？我们这么认识之后，一个是我们对于往生有信心多了，我就在佛心里头，佛心在我……，跟我交融嘛。同时，咱们四宏誓愿也就敢发了。那么我本来是佛嘛，所以佛道无上誓愿证；我要度无边的众生，这么多的众生我怎么度得了呀！你这么想，你这个愿就落空了，自个儿也就信不及呀！你相信这一切众生都在我心里头，我要把他们度了，我就敢发「众生无边誓愿度」，我就敢发这个誓愿，是真发，不是念念。你念念不等于发，念念是念书，真的我从心里有了这个志愿叫发，真的敢发了。「烦恼无边誓愿断」，烦恼本来是空，我本来成佛，烦恼是没有的。所以佛临终时，入种种禅定，给你找无明；找无明找不著，没有啊，不可得啊！所以知道这些个「法门无上」，「法门无上」也不是我心外的，都可以学啊。那么现在今生不行，往生之后一定成佛道。咱们这个四宏誓愿就能敢于承担，而不是说，只是念念这个愿文哪。这就是说，咱们研究信的重要。
一个人静下来的时候思考很多，生活总是要停下来思考人生，有时候怀疑自己是不是在过着每天重复的日子，从出生到老去到底在追寻什么，来到这个世界是为了活着，还是来看更多的风景，从出生那天开始身体触碰到这个地球，注定要用双脚来丈量这个世界，如今年过三旬探索这个地球的使命还未走向远方，足下遍布的标点掐指可数，未知的万物数不胜数，如今还是一如既往的活着，未曾发生过任何“实践”的改变，也许百年以后宽慰自己的是这个世界我来过，遗憾的是从未探寻过。
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