弘一大师：
　　净土宗有两种：一是专修，一是兼修。专修者，如印光老法师所教，诵阿弥陀经外，惟念一句阿弥陀佛，念至一心不乱，乃至开悟得通，此专修法门也。余亦非常赞喜。兼修者，如前诸祖师，皆是提倡禅净，或净密，或教净等双修，俱无不可。此是随众生根基，不能局定在一处也。至于学法相宗者，亦可回向往生西方，见弥勒菩萨。如普贤行愿品云：“惟此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界，到已即见阿弥陀佛，文殊师利菩萨，观自在菩萨，弥勒菩萨等”是也。但余所修者，以普贤行愿品为主，以此功德回向往生西方，可说教净双修，盖经律论三藏，皆余欢喜研读也。
　　——传贯随侍音公日记（节录）
　　（摘自：弘一法师日记三种，虞坤林编，山西古籍出版社， 2006年，165页）

【放下心上烦恼的屠刀】

南无阿弥陀佛，古人说：
“放下屠刀，立地成佛。”
放下屠刀，立地成佛并不是指说，
我们没有做屠夫，
我们就不需要放下屠刀，
不是这样的，
屠刀是指我们内心的垃圾。
每个人心中有许许多多烦恼的屠刀，
每解除一种，我们的心灵就能够从这种烦恼的束缚之中解放出来，
从这种烦恼制造的束缚之中解脱出来，可见，心灵的自由就是解脱。
当所有的烦恼彻底平息，
心灵的垃圾被彻底地清除，
这个就是涅槃。可见，
佛家所说的解脱和涅槃并不是神秘玄妙的东西，更不是迷信。
心灵的自由就是解脱，
烦恼的平息就是涅槃，
生命的觉醒就是开悟，
智慧和慈悲的圆满就是成佛。

——大愿法师开示

只要是学佛修行人能受到诸天神鬼的恭敬和护佑，为什么呢？一个至诚的学佛念佛人，身上是会发光的，诸天神鬼能看并感受到到这些光，任何时任何处都会得到恭敬和护佑。而一般世俗人，每日功名是非，身心灰暗，自然得不到诸天的恭敬了。诸天神鬼可是明察秋毫，爱憎分明！

所谓带业往生，是因为阿弥陀佛的加持力，能令恶业还没有消尽的众生，只要一心称念名号往生到他的净土国，就能一生补处，即是说直到修成佛果。我们凡夫带业往生，八识田中虽有烦恼种子，但在阿弥陀佛的净土国中不具烦恼现行的其他助缘，烦恼必不会生起，如种子缺乏水土阳光等外界条件，自然不会生长结果。经上介绍说，产生烦恼造业需有以下几方面因缘：（1）所依：我们意识田中具有有烦恼种子；（2）所缘：有引起烦恼种子即贪嗔痴等烦恼的环境；（3）跟随坏人，恶知识。（4）言教：听闻邪法，不明事理，黑白颠倒。

法藏菩萨因地行菩萨道时，观察到十世界的众生要想往生到佛国净土世界真是不容易，门槛太高，虽然有众多的佛国净土，但能投生上去的非常的少，有的要持净戒精严，有的禅定功夫要达到几层天，有的净土国只投生证得声闻、缘觉、菩萨位的众生，一般根性短浅，智慧浅薄的众生尽管很用功修持但还是难以达到那种程度。如东方琉璃世界需要持戒非常的精严才能往生去；弥勒兜率净土要禅定四禅天以上才能去；法藏世界只有居住佛菩萨位的众生。而阿弥陀佛的净土世界相对来说就比较简单易去，只要有坚定的信心，并发愿去，只要会念“南无阿弥陀佛”或就念“阿弥陀佛”就可以，甚至不需要业力断尽，只要信愿具足，一心称念名号就可以很容易的往生彼国土。