#下一站是幸福大结局# 大结局了，还记得开播前的所以有期待和兴奋，真快。作为一名苦逼的高中生和大家一起同步追剧真的很难得。这期间好的坏的都有。最难过的是贺繁星一直被狙，大可不必。贺繁星本来就不是偶像剧里完美得无可挑剔的女主。就看我们能不能理解她。她从一个恋爱小白成长到勇敢追爱，这不才是我们应该看到的吗？她是一个有主角光环的普通人，她不够勇敢，可我多想活成贺繁星，她简直就是想象中的我自己的那个模样。她教我要更自信，要活得漂亮才会遇到对的人，要教我要勇敢追爱。希望所以有资深少女们都可以开心的做自己。[心]宋茜饰演的贺繁星已经过去，她已经成为宋茜的铺路砖，贺繁星委屈你了。谢谢你陪伴的日子。而我的宋茜得到了更多人的认可，谢谢宋茜，作为你的粉丝真的很自豪。你真的在把好的作品给我们看到。[心]永远期待宋演员的下一个角色。贺繁星再见了，我虽然舍不得你，但我爱的是宋茜[笑cry]贺繁星要幸福呀[泪][泪]感恩[心]愿你生命中有阳光
怀中有玫瑰
愿有屋檐让你躲过风雨
愿时光眷顾你
愿你是永远的少女~
怀中有玫瑰
愿有屋檐让你躲过风雨
愿时光眷顾你
愿你是永远的少女~
#佛教[超话]#
上面的视频是一个街头测试，当一名打扮精致、衣着讲究的女子怀抱婴儿向路人讨要2块钱时，绝大部人都给了她，并对她微笑和安慰；当这位女子换上褴褛的衣服，蓬头垢面地抱着婴儿讨钱时，不但得不到施舍，还受到辱骂驱赶，最终只有露宿街头的流浪者给了她钱。
这段视频在网络盛传，大家热议为什么人们更喜欢帮助富人，而不是穷人。有人说，看起来很穷的人很可能是骗子，想不劳而获；有人说，穷人不上进，懒惰成性，可怜之人必有可恨之处；有人说，升米恩、斗米仇，穷人得寸进尺，一旦粘上了就甩不掉。于是避之如瘟疫，生怕扯上任何关系。
那么你面对这个问题会如何选择？
更愿意帮助穷人还是富人？
如果是穷人和高僧相比呢？
你会帮助哪个？
现在很多人对高高在上的人，比较恭敬尊重，忠心耿耿。而对无依无靠、孤苦伶仃的众生，哪怕是一丝微笑、一句安慰、一点钱财，也吝于施舍。作为大乘佛教徒，不少人口口声声说是佛陀的追随者，但看看佛陀因地时对众生的行为，我们难道不感到惭愧吗？
——《前行广释》
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，讲过一个故事：从前，有位姓董的比丘尼，在观世音菩萨的圣诞日，买了很多很多供品。当她摆设完供品之后，感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。
恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。但寺外有四五个难民，快要饿死了，希望你把这些供品拿去给他们吃。救活他们的命，比给我上供的功德要大十倍！”这位比丘尼惊醒，打开寺门一看，果然有四五个饥饿的人，便忙将供品布施给他们了。
所以，关爱十分可怜的众生，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。现在不管是汉地、藏地，很多人对高僧大德的供养特别多，对一些弃儿、病人、孤寡老人，却不一定愿意花钱去帮助。当然，假如你供养的对境，是真正有菩提心、离贪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，这些大德也不一定很缺钱，锦上添花不太有必要，倒不如以悲心、慈心布施给可怜众生，这个功德应该远远超过前者。
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜。
——[唐]杜甫
济苦怜贫不只是佛家的思想，儒家、道家、东方、西方，对于扶危济贫的推崇都是一致的，这也是做人的本分。我们修行人要经常观察自己，是否能以慈悲心布施。当你有100块钱时，布施2块钱容易，若你只有2块钱，布施这2块钱才是难。这也是常说的“贫穷布施难”，不过有时能做到慷慨布施的恰恰是穷人，就像开篇街头视频中施舍母女财物的流浪者，因为只有穷人才真正理解穷人有多难、有多苦。
堪布正在讲授的《维摩诘所说经》中有一个故事：维摩诘居士将别人供养他的璎珞分作两份，一份布施给城中最可怜的穷人或乞丐，另一份供养给了难胜如来，并且说：“如果有施主能如我刚才所言那般以平等心，不论是布施乞丐，或是供养如来等殊胜福田，均无所分别，悲心平等，也不求福报或果报，如此便可称为具足了法布施。”
希望大家无论自己的福报如何，都要重视上供下施。现在有些人，要么是将自己的财富全部用以供养，只会往上看，从不向下看；有些人则是一味进行布施，只往下看，不向上看，这都是不可取的。行持善法不在于财富的多少，主要看你是否具有清净心。不论上供下施，都不要过于执著，最好能以空性见解摄持。
照顾病人、照顾父母、照顾可怜人，是大乘佛教的核心所在，大家在修行中一定要切记。否则，很多人把修法当成终生最有意义的事，而饶益众生则认为毫不相干，即使有人做了，也是自己的一种爱好，不知道这与证悟一味一体，这样的话，大乘菩萨的精神就失去了。故我们的行为，应该像《华严经》中所说：“若见诸贫穷，老病众苦逼，无所归依者，大悲普慈念。”
——《前行广释》
本文教言摘录自
《前行广释》
《维摩诘所说经》讲解
上面的视频是一个街头测试，当一名打扮精致、衣着讲究的女子怀抱婴儿向路人讨要2块钱时，绝大部人都给了她，并对她微笑和安慰；当这位女子换上褴褛的衣服，蓬头垢面地抱着婴儿讨钱时，不但得不到施舍，还受到辱骂驱赶，最终只有露宿街头的流浪者给了她钱。
这段视频在网络盛传，大家热议为什么人们更喜欢帮助富人，而不是穷人。有人说，看起来很穷的人很可能是骗子，想不劳而获；有人说，穷人不上进，懒惰成性，可怜之人必有可恨之处；有人说，升米恩、斗米仇，穷人得寸进尺，一旦粘上了就甩不掉。于是避之如瘟疫，生怕扯上任何关系。
那么你面对这个问题会如何选择？
更愿意帮助穷人还是富人？
如果是穷人和高僧相比呢？
你会帮助哪个？
现在很多人对高高在上的人，比较恭敬尊重，忠心耿耿。而对无依无靠、孤苦伶仃的众生，哪怕是一丝微笑、一句安慰、一点钱财，也吝于施舍。作为大乘佛教徒，不少人口口声声说是佛陀的追随者，但看看佛陀因地时对众生的行为，我们难道不感到惭愧吗？
——《前行广释》
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，讲过一个故事：从前，有位姓董的比丘尼，在观世音菩萨的圣诞日，买了很多很多供品。当她摆设完供品之后，感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。
恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。但寺外有四五个难民，快要饿死了，希望你把这些供品拿去给他们吃。救活他们的命，比给我上供的功德要大十倍！”这位比丘尼惊醒，打开寺门一看，果然有四五个饥饿的人，便忙将供品布施给他们了。
所以，关爱十分可怜的众生，有时候比供养佛菩萨更为殊胜。现在不管是汉地、藏地，很多人对高僧大德的供养特别多，对一些弃儿、病人、孤寡老人，却不一定愿意花钱去帮助。当然，假如你供养的对境，是真正有菩提心、离贪欲的大德，肯定有很大功德。但一般而言，这些大德也不一定很缺钱，锦上添花不太有必要，倒不如以悲心、慈心布施给可怜众生，这个功德应该远远超过前者。
安得广厦千万间，
大庇天下寒士俱欢颜。
——[唐]杜甫
济苦怜贫不只是佛家的思想，儒家、道家、东方、西方，对于扶危济贫的推崇都是一致的，这也是做人的本分。我们修行人要经常观察自己，是否能以慈悲心布施。当你有100块钱时，布施2块钱容易，若你只有2块钱，布施这2块钱才是难。这也是常说的“贫穷布施难”，不过有时能做到慷慨布施的恰恰是穷人，就像开篇街头视频中施舍母女财物的流浪者，因为只有穷人才真正理解穷人有多难、有多苦。
堪布正在讲授的《维摩诘所说经》中有一个故事：维摩诘居士将别人供养他的璎珞分作两份，一份布施给城中最可怜的穷人或乞丐，另一份供养给了难胜如来，并且说：“如果有施主能如我刚才所言那般以平等心，不论是布施乞丐，或是供养如来等殊胜福田，均无所分别，悲心平等，也不求福报或果报，如此便可称为具足了法布施。”
希望大家无论自己的福报如何，都要重视上供下施。现在有些人，要么是将自己的财富全部用以供养，只会往上看，从不向下看；有些人则是一味进行布施，只往下看，不向上看，这都是不可取的。行持善法不在于财富的多少，主要看你是否具有清净心。不论上供下施，都不要过于执著，最好能以空性见解摄持。
照顾病人、照顾父母、照顾可怜人，是大乘佛教的核心所在，大家在修行中一定要切记。否则，很多人把修法当成终生最有意义的事，而饶益众生则认为毫不相干，即使有人做了，也是自己的一种爱好，不知道这与证悟一味一体，这样的话，大乘菩萨的精神就失去了。故我们的行为，应该像《华严经》中所说：“若见诸贫穷，老病众苦逼，无所归依者，大悲普慈念。”
——《前行广释》
本文教言摘录自
《前行广释》
《维摩诘所说经》讲解
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