地藏菩萨久远劫来度化众生无量
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时百千万亿。不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“尔时百千万亿”,百千万亿数字就很大,把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”,地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有,有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨,凡是有地狱的都有地藏菩萨分身,现在开始来忉利天集会,都来集会忉利天中。
其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前,所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的,百千万亿是大数,说它总数字是无量的。什么无量?就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山,那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候,朝鲜国,就是新罗,那时候朝鲜叫新罗,新罗国国王的王子他出家,他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目,就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨,而且一个地狱当中就化现无量无量的身,地狱有那么多。
以如来的神力,就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说,地藏菩萨说《地藏经》,但这可是佛说,因为佛召他来说。都是承着佛的神力,凡是在释迦牟尼佛法会,都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去,就是弥陀佛的神力;你生到药师琉璃光世界去,就是药师佛的神力;你到南方不动世界,那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力,南方的本尊是不动如来。
“各以方面”,东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方,“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的,得了解脱的就是不止出三途了,这个解脱就是成了道、成了大菩萨的,得了解脱了,解脱了烦恼。有好多数字?“各有千万亿那由他数”,“那由他”翻华言是“不可知”,就是不可知那么多数。“共持香华,来供养佛”,供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这一品就是《分身集会品》,这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的,现在地藏菩萨才来。多少数字?无量数。所以度脱这一些“久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息”的,这些个化身菩萨、地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生,久远劫来了,这个时间不可知数。
众生在“流浪生死”当中,有几种流浪。一种是知见,邪知邪见,对于欲界、色界、无色界,他是看问题看法不一样的,就是见浊。见浊、见浊,看法不一样,就是很多的执着,“见”就是执着。解脱了,佛知佛见,那就解脱了。在六欲境界解脱不了,“身、边、戒、见、邪”,这叫“五利使”;“贪、嗔、痴、慢、疑”,这叫“五钝使”——这叫“欲流”,在欲界一些惑断不了,在欲界流转。
“有流”,有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧,迷了还有智慧吗?所以他那个见是三界的知见,是愚痴的知见。如果把惑断了,知见还有执着。二乘人他欲见没有了,但是他尘沙无明惑还在,还有“无明流”,迷惑的意思,六道轮转。等你证了二乘罗汉果了,超出六道了,不再流转了,不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流,就是欲界、色界、无色界的愚痴,没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的,眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根,六根在的时候就叫生,六根灭了这叫死,就是死亡了。这叫做生死。
因为“地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证”,这句话就说凡是在六道轮转的众生,因为地藏菩萨救度,大慈大悲,深誓愿力,大家都脱离生死了,得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的,已经了了生死了,都因为地藏菩萨才证的果,才脱离苦海,大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。
“瞻仰如来,目不暂舍”,这个就是瞻仰释迦如来了。因为释迦牟尼佛放光召来,这些都随地藏菩萨来的,地藏菩萨度脱而来的。 https://t.cn/R2WxukJ
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【尔时百千万亿。不可思。不可议。不可量。不可说。无量阿僧祇世界。所有地狱处。分身地藏菩萨。俱来集在忉利天宫。以如来神力故。各以方面。与诸得解脱。从业道出者。亦各有千万亿那由他数。共持香华。来供养佛。】
“尔时百千万亿”,百千万亿数字就很大,把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”,地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有,有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨,凡是有地狱的都有地藏菩萨分身,现在开始来忉利天集会,都来集会忉利天中。
其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前,所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的,百千万亿是大数,说它总数字是无量的。什么无量?就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山,那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候,朝鲜国,就是新罗,那时候朝鲜叫新罗,新罗国国王的王子他出家,他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目,就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨,而且一个地狱当中就化现无量无量的身,地狱有那么多。
以如来的神力,就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说,地藏菩萨说《地藏经》,但这可是佛说,因为佛召他来说。都是承着佛的神力,凡是在释迦牟尼佛法会,都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去,就是弥陀佛的神力;你生到药师琉璃光世界去,就是药师佛的神力;你到南方不动世界,那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力,南方的本尊是不动如来。
“各以方面”,东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方,“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的,得了解脱的就是不止出三途了,这个解脱就是成了道、成了大菩萨的,得了解脱了,解脱了烦恼。有好多数字?“各有千万亿那由他数”,“那由他”翻华言是“不可知”,就是不可知那么多数。“共持香华,来供养佛”,供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这一品就是《分身集会品》,这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的,现在地藏菩萨才来。多少数字?无量数。所以度脱这一些“久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息”的,这些个化身菩萨、地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生,久远劫来了,这个时间不可知数。
众生在“流浪生死”当中,有几种流浪。一种是知见,邪知邪见,对于欲界、色界、无色界,他是看问题看法不一样的,就是见浊。见浊、见浊,看法不一样,就是很多的执着,“见”就是执着。解脱了,佛知佛见,那就解脱了。在六欲境界解脱不了,“身、边、戒、见、邪”,这叫“五利使”;“贪、嗔、痴、慢、疑”,这叫“五钝使”——这叫“欲流”,在欲界一些惑断不了,在欲界流转。
“有流”,有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧,迷了还有智慧吗?所以他那个见是三界的知见,是愚痴的知见。如果把惑断了,知见还有执着。二乘人他欲见没有了,但是他尘沙无明惑还在,还有“无明流”,迷惑的意思,六道轮转。等你证了二乘罗汉果了,超出六道了,不再流转了,不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流,就是欲界、色界、无色界的愚痴,没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的,眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根,六根在的时候就叫生,六根灭了这叫死,就是死亡了。这叫做生死。
因为“地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证”,这句话就说凡是在六道轮转的众生,因为地藏菩萨救度,大慈大悲,深誓愿力,大家都脱离生死了,得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的,已经了了生死了,都因为地藏菩萨才证的果,才脱离苦海,大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。
“瞻仰如来,目不暂舍”,这个就是瞻仰释迦如来了。因为释迦牟尼佛放光召来,这些都随地藏菩萨来的,地藏菩萨度脱而来的。 https://t.cn/R2WxukJ
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地藏菩萨久远劫来度化众生无量
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“尔时百千万亿”,百千万亿数字就很大,把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”,地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有,有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨,凡是有地狱的都有地藏菩萨分身,现在开始来忉利天集会,都来集会忉利天中。
其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前,所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的,百千万亿是大数,说它总数字是无量的。什么无量?就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山,那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候,朝鲜国,就是新罗,那时候朝鲜叫新罗,新罗国国王的王子他出家,他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目,就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨,而且一个地狱当中就化现无量无量的身,地狱有那么多。
以如来的神力,就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说,地藏菩萨说《地藏经》,但这可是佛说,因为佛召他来说。都是承着佛的神力,凡是在释迦牟尼佛法会,都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去,就是弥陀佛的神力;你生到药师琉璃光世界去,就是药师佛的神力;你到南方不动世界,那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力,南方的本尊是不动如来。
“各以方面”,东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方,“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的,得了解脱的就是不止出三途了,这个解脱就是成了道、成了大菩萨的,得了解脱了,解脱了烦恼。有好多数字?“各有千万亿那由他数”,“那由他”翻华言是“不可知”,就是不可知那么多数。“共持香华,来供养佛”,供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
这一品就是《分身集会品》,这时候地藏菩萨才来。前头演说那些是释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨说的,现在地藏菩萨才来。多少数字?无量数。所以度脱这一些“久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息”的,这些个化身菩萨、地藏菩萨度脱六道轮回的诸苦难众生,久远劫来了,这个时间不可知数。
众生在“流浪生死”当中,有几种流浪。一种是知见,邪知邪见,对于欲界、色界、无色界,他是看问题看法不一样的,就是见浊。见浊、见浊,看法不一样,就是很多的执着,“见”就是执着。解脱了,佛知佛见,那就解脱了。在六欲境界解脱不了,“身、边、戒、见、邪”,这叫“五利使”;“贪、嗔、痴、慢、疑”,这叫“五钝使”——这叫“欲流”,在欲界一些惑断不了,在欲界流转。
“有流”,有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧,迷了还有智慧吗?所以他那个见是三界的知见,是愚痴的知见。如果把惑断了,知见还有执着。二乘人他欲见没有了,但是他尘沙无明惑还在,还有“无明流”,迷惑的意思,六道轮转。等你证了二乘罗汉果了,超出六道了,不再流转了,不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流,就是欲界、色界、无色界的愚痴,没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的,眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根,六根在的时候就叫生,六根灭了这叫死,就是死亡了。这叫做生死。
因为“地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证”,这句话就说凡是在六道轮转的众生,因为地藏菩萨救度,大慈大悲,深誓愿力,大家都脱离生死了,得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的,已经了了生死了,都因为地藏菩萨才证的果,才脱离苦海,大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。
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“尔时百千万亿”,百千万亿数字就很大,把百千万亿再加上“不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界”,地狱之广不是咱们人间的脑力所能测划得到的。所有的世界有地狱的——极乐世界没有,有地狱的世界太多了——那个地狱所有的分身地藏菩萨,凡是有地狱的都有地藏菩萨分身,现在开始来忉利天集会,都来集会忉利天中。
其实在释迦牟尼佛演说《地藏经》之前,所含笑放光的威光、光云所出现的音声——光云就是音声——号召这些个来到此地法会、来集于忉利天这个法会的,百千万亿是大数,说它总数字是无量的。什么无量?就是地藏菩萨的分身、地藏菩萨化身。就像咱们这九华山,那位是地藏菩萨的化身。唐朝的时候,朝鲜国,就是新罗,那时候朝鲜叫新罗,新罗国国王的王子他出家,他到中国来化度众生。所以这个“百千万亿”是数目,就是化现地藏菩萨——凡有地狱处都有地藏菩萨,而且一个地狱当中就化现无量无量的身,地狱有那么多。
以如来的神力,就是释迦牟尼佛要召他们来说《地藏经》。《地藏经》说,地藏菩萨说《地藏经》,但这可是佛说,因为佛召他来说。都是承着佛的神力,凡是在释迦牟尼佛法会,都承释迦如来的神力。你要生到极乐世界去,就是弥陀佛的神力;你生到药师琉璃光世界去,就是药师佛的神力;你到南方不动世界,那是文殊菩萨的神力、不动如来的神力,南方的本尊是不动如来。
“各以方面”,东、西、南、北、东南、西南、西北……就是十方,“各以方面”。凡是得了解脱的、成了道果的,得了解脱的就是不止出三途了,这个解脱就是成了道、成了大菩萨的,得了解脱了,解脱了烦恼。有好多数字?“各有千万亿那由他数”,“那由他”翻华言是“不可知”,就是不可知那么多数。“共持香华,来供养佛”,供养释迦牟尼佛。
【彼诸同来等辈。皆因地藏菩萨教化。永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等。久远劫来。流浪生死。六道受苦。暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲。深誓愿故。各获果证。既至忉利。心怀踊跃。瞻仰如来。目不暂舍。】
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众生在“流浪生死”当中,有几种流浪。一种是知见,邪知邪见,对于欲界、色界、无色界,他是看问题看法不一样的,就是见浊。见浊、见浊,看法不一样,就是很多的执着,“见”就是执着。解脱了,佛知佛见,那就解脱了。在六欲境界解脱不了,“身、边、戒、见、邪”,这叫“五利使”;“贪、嗔、痴、慢、疑”,这叫“五钝使”——这叫“欲流”,在欲界一些惑断不了,在欲界流转。
“有流”,有流是指着天上、天人说的。因为惑跟愚痴——有惑就没有智慧,迷了还有智慧吗?所以他那个见是三界的知见,是愚痴的知见。如果把惑断了,知见还有执着。二乘人他欲见没有了,但是他尘沙无明惑还在,还有“无明流”,迷惑的意思,六道轮转。等你证了二乘罗汉果了,超出六道了,不再流转了,不在六道轮转了。见流、欲流、有流、无明流,就是欲界、色界、无色界的愚痴,没有智慧。这个众生的“生”是指着根说的,眼、耳、鼻、舌、身、意这是六根,六根在的时候就叫生,六根灭了这叫死,就是死亡了。这叫做生死。
因为“地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证”,这句话就说凡是在六道轮转的众生,因为地藏菩萨救度,大慈大悲,深誓愿力,大家都脱离生死了,得救了。是指着今天来到这个法会的、那些个地藏菩萨所度脱的,已经了了生死了,都因为地藏菩萨才证的果,才脱离苦海,大家都聚会到忉利天宫这个地藏法会。
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佛门有语:一切唯心造,生活是用来包容,不是用来妥协,所有的困难在坚强面前,都是无踪无迹,除非是你给了烦恼足够的营养和空间,心是生活的平台,心也是命运的坐标,主宰了心,主宰了微笑,主宰了未来。也许今天你是一个小小的树苗,总有一天你会是一棵参天大树,管他是白杨还是梧桐。
佛门有语:一切唯心造,生活是用来包容,不是用来妥协,所有的困难在坚强面前,都是无踪无迹,除非是你给了烦恼足够的营养和空间,心是生活的平台,心也是命运的坐标,主宰了心,主宰了微笑,主宰了未来。也许今天你是一个小小的树苗,总有一天你会是一棵参天大树,管他是白杨还是梧桐。
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