#又绿江南——南京都市圈八城文物联展#
♦️【唐 · 银酒瓮】通高55厘米，口径26厘米，底径29.3厘米。1982年镇江市丁卯桥银器窖藏出土。镇江博物馆藏。
覆盆式盖，上置蘑菇状钮，盖边与瓮口有链环相连，锁失。瓮直口，广肩，鼓腹，平底。底中部刻楷书“酒瓮壹口并盖子等共重贰佰陆拾肆两柒钱”。“子”是指衔接盖之链。唐代每两合今37.3克，银酒瓮实重9873.31克。
此器自名为酒瓮，《安禄山事迹》载唐玄宗赐安禄山物品中也有“八斗金镀银酒瓮”，当为贮酒器。白居易《咏家酿十韵》曰：“瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。”
#中国古代金银器#
https://t.cn/AiQxOjms
♦️【唐 · 银酒瓮】通高55厘米，口径26厘米，底径29.3厘米。1982年镇江市丁卯桥银器窖藏出土。镇江博物馆藏。
覆盆式盖，上置蘑菇状钮，盖边与瓮口有链环相连，锁失。瓮直口，广肩，鼓腹，平底。底中部刻楷书“酒瓮壹口并盖子等共重贰佰陆拾肆两柒钱”。“子”是指衔接盖之链。唐代每两合今37.3克，银酒瓮实重9873.31克。
此器自名为酒瓮，《安禄山事迹》载唐玄宗赐安禄山物品中也有“八斗金镀银酒瓮”，当为贮酒器。白居易《咏家酿十韵》曰：“瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。”
#中国古代金银器#
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#车质网评新[超话]# 【#2020款奥迪Q7#新车商品性评价】
本期测试车型：2020款 奥迪Q7 55TFSI quattro 至尊专享版
综合得分：384分
作为中期改款车型，2020款奥迪Q7外观上的变化比较明显。新车采用了奥迪品牌最新的家族式设计，视觉效果更为精致。同时与老款车型的圆润风格相比，棱角感更突出，加之大量科技化配置加持，营造出十足的时尚与科技感。据车质网数据显示，自第二代奥迪Q7于2015年上市以来，投诉量始终保持在较低的位置，质量口碑好于同级别竞争对手。中期改款后的奥迪Q7，在外观内饰上均有所革新，其能否延续老款车型稳定的质量口碑？是否会出现一些普通消费者难以发现的新问题？本期“新车商品性评价”将为您拨开迷雾，用客观数据还原一个真实的奥迪Q7。
一、车身工艺
在测试中，每个关键部位都会选取3个关键点进行测量，以评价各关键部位缝隙的均匀程度。从测试结果来看，2020款奥迪Q7在前翼子板两侧与发动机舱盖连接处、前车门两侧与前翼子板连接处、两侧前车门与两侧后车门连接处以及后车门两侧与后翼子板连接处部位的缝隙数据均匀度均表现不错，缝隙数值较小，工艺能够令人满意。而在后翼子板两侧与后备箱盖连接处等部位的缝隙数值偏大，均匀度表现一般，影响了最终的成绩。
二、漆膜水平
通过测试结果可以发现，2020款奥迪Q7整车漆膜平均厚度约为134μm，已达到了高级车标准值（120μm -150μm），整体表现值得肯定。
在漆膜厚度差值方面，各关键测试部位的均值之间差距不大，整体表现令人满意。不过，后备箱处有个别关键测试点的数值相对较低，导致漆膜厚度差值偏大，进而在一定程度上影响了测试成绩。总体来看，2020款奥迪Q7绝大多数部位的测试点所测得的数据均较为均匀，车身整体的喷涂均匀性表现良好，基本符合专家评审团的预期。
三、外部功能
2020款奥迪Q7外部功能在实测中表现完善，细节处理比较到位，多项配置在使用过程中实用性出色，能够很好的满足日常用车需求。同时，该车配备了马牌CSC 5轮胎，主打运动性能，能够在铺装路面提供充足的抓地力。此外，无骨雨刷刮水面积较大同时刮水效果令人满意，在工作过程中也没有发现卡滞或异响情况。
2020款奥迪Q7采用了隐藏式机械锁孔，钥匙锁孔被隐藏在车门拉手后方的装饰盖中，开启时需要先将机械钥匙取出，然后从装饰盖下方的小孔插进去，向上撬开装饰盖即可。但是这样的开启方式如果操作不当很容易划伤周围的车漆，且在测试过程中装饰盖并不是很容易就能被撬开，需要掌握一定技巧。此外，后尾门可在车外开启且升起后高度合理，全系标配感应式开启电动后尾门，开启和关闭都十分便捷。
四、内饰工艺
内饰方面，2020款奥迪Q7采用了奥迪品牌最新的家族式风格，全液晶仪表+多媒体触控屏+空调控制屏幕+HUD抬头显示的四屏联动设计，进一步提升了内饰的科技氛围。此外，大量真皮包裹的中控台除了在视觉效果上能够带来充足的高级感，皮质手感也极佳，质感方面表现同样出色。
五、内部功能
2020款奥迪Q7的中控台配备了两块屏幕，尺寸分别为10.1英寸和8.6英寸，均可触控操作。上方屏幕可控制多媒体以及车辆设置等功能，而下方屏幕则为空调控制面板。两块屏幕的操作方式并非简单的触控，而是需要手指按压，操作成功后会有震动回馈，这样更便于驾驶过程中操作。
2020款奥迪Q7采用了真皮包裹座椅，支撑性和包裹感均表现上乘。同时，后排座椅可以调节角度，测试得出后排座椅和靠背之间的角度调节范围为87°-106°。经测试人员实际体验，后排靠背角度符合人体工程学，乘坐感受舒适，未出现乘坐疲劳感，但由于未进行长途测试，对其在长途过程中的舒适性无法判断。
2020款奥迪Q7配备了可开启全景天窗，实测采光面积为1.04平方米，前半段可开启，开启面积为0.41平方米。全景天窗的加入对后排采光度提升显著，大幅优化了后排乘客的开扬感。
六、车内空气质量
在车辆内部测试中，还对车内的甲醛含量进行了测试，使用博朗通BR-HOL系列空气检测仪，其具备高通量三通道样本气体采集系统，可在短时间内快速采集大量样本气体，确保采集足够有效数据。测试过程中，将受检车辆置于静止状态，车辆门、窗和乘员舱进风口风门均关闭，发动机和空调等设备不工作。
测试时，将车辆放置在车辆较少的内部地面停车场中，实测2019款奥迪Q7的车内甲醛含量仅为0.01mg/m3，含量较低。
七、振动噪声
经过测试可以发现，从静止状态下，车内的静谧性表现出色，已经达到了测试仪器最低值30dB。随着发动机启动，传入车内的噪声值呈现出逐渐增大的趋势，通过上面几种不同状态下噪声数值的测试可以发现，发动机转速即便提升到3000转时，传入车内的噪声依旧不大，并不会对车内驾乘人员造成过多干扰。
八、发动机舱评价
通过测试发现，2020款Q7采用了纵置发动机布局，各个零部件被有序放置在相应的位置，各个线束接口用黑色防静电胶条以及塑料管进行保护，非常规整。同时，机舱盖上配备了隔音棉，面积很大但厚度一般，不过由于V6发动机先天结构上的优势导致传入车内的噪音和振动并不明显，这点已经在上述的噪音测试中有所体现。
https://t.cn/A6LHKAgJ（全文）
本期测试车型：2020款 奥迪Q7 55TFSI quattro 至尊专享版
综合得分：384分
作为中期改款车型，2020款奥迪Q7外观上的变化比较明显。新车采用了奥迪品牌最新的家族式设计，视觉效果更为精致。同时与老款车型的圆润风格相比，棱角感更突出，加之大量科技化配置加持，营造出十足的时尚与科技感。据车质网数据显示，自第二代奥迪Q7于2015年上市以来，投诉量始终保持在较低的位置，质量口碑好于同级别竞争对手。中期改款后的奥迪Q7，在外观内饰上均有所革新，其能否延续老款车型稳定的质量口碑？是否会出现一些普通消费者难以发现的新问题？本期“新车商品性评价”将为您拨开迷雾，用客观数据还原一个真实的奥迪Q7。
一、车身工艺
在测试中，每个关键部位都会选取3个关键点进行测量，以评价各关键部位缝隙的均匀程度。从测试结果来看，2020款奥迪Q7在前翼子板两侧与发动机舱盖连接处、前车门两侧与前翼子板连接处、两侧前车门与两侧后车门连接处以及后车门两侧与后翼子板连接处部位的缝隙数据均匀度均表现不错，缝隙数值较小，工艺能够令人满意。而在后翼子板两侧与后备箱盖连接处等部位的缝隙数值偏大，均匀度表现一般，影响了最终的成绩。
二、漆膜水平
通过测试结果可以发现，2020款奥迪Q7整车漆膜平均厚度约为134μm，已达到了高级车标准值（120μm -150μm），整体表现值得肯定。
在漆膜厚度差值方面，各关键测试部位的均值之间差距不大，整体表现令人满意。不过，后备箱处有个别关键测试点的数值相对较低，导致漆膜厚度差值偏大，进而在一定程度上影响了测试成绩。总体来看，2020款奥迪Q7绝大多数部位的测试点所测得的数据均较为均匀，车身整体的喷涂均匀性表现良好，基本符合专家评审团的预期。
三、外部功能
2020款奥迪Q7外部功能在实测中表现完善，细节处理比较到位，多项配置在使用过程中实用性出色，能够很好的满足日常用车需求。同时，该车配备了马牌CSC 5轮胎，主打运动性能，能够在铺装路面提供充足的抓地力。此外，无骨雨刷刮水面积较大同时刮水效果令人满意，在工作过程中也没有发现卡滞或异响情况。
2020款奥迪Q7采用了隐藏式机械锁孔，钥匙锁孔被隐藏在车门拉手后方的装饰盖中，开启时需要先将机械钥匙取出，然后从装饰盖下方的小孔插进去，向上撬开装饰盖即可。但是这样的开启方式如果操作不当很容易划伤周围的车漆，且在测试过程中装饰盖并不是很容易就能被撬开，需要掌握一定技巧。此外，后尾门可在车外开启且升起后高度合理，全系标配感应式开启电动后尾门，开启和关闭都十分便捷。
四、内饰工艺
内饰方面，2020款奥迪Q7采用了奥迪品牌最新的家族式风格，全液晶仪表+多媒体触控屏+空调控制屏幕+HUD抬头显示的四屏联动设计，进一步提升了内饰的科技氛围。此外，大量真皮包裹的中控台除了在视觉效果上能够带来充足的高级感，皮质手感也极佳，质感方面表现同样出色。
五、内部功能
2020款奥迪Q7的中控台配备了两块屏幕，尺寸分别为10.1英寸和8.6英寸，均可触控操作。上方屏幕可控制多媒体以及车辆设置等功能，而下方屏幕则为空调控制面板。两块屏幕的操作方式并非简单的触控，而是需要手指按压，操作成功后会有震动回馈，这样更便于驾驶过程中操作。
2020款奥迪Q7采用了真皮包裹座椅，支撑性和包裹感均表现上乘。同时，后排座椅可以调节角度，测试得出后排座椅和靠背之间的角度调节范围为87°-106°。经测试人员实际体验，后排靠背角度符合人体工程学，乘坐感受舒适，未出现乘坐疲劳感，但由于未进行长途测试，对其在长途过程中的舒适性无法判断。
2020款奥迪Q7配备了可开启全景天窗，实测采光面积为1.04平方米，前半段可开启，开启面积为0.41平方米。全景天窗的加入对后排采光度提升显著，大幅优化了后排乘客的开扬感。
六、车内空气质量
在车辆内部测试中，还对车内的甲醛含量进行了测试，使用博朗通BR-HOL系列空气检测仪，其具备高通量三通道样本气体采集系统，可在短时间内快速采集大量样本气体，确保采集足够有效数据。测试过程中，将受检车辆置于静止状态，车辆门、窗和乘员舱进风口风门均关闭，发动机和空调等设备不工作。
测试时，将车辆放置在车辆较少的内部地面停车场中，实测2019款奥迪Q7的车内甲醛含量仅为0.01mg/m3，含量较低。
七、振动噪声
经过测试可以发现，从静止状态下，车内的静谧性表现出色，已经达到了测试仪器最低值30dB。随着发动机启动，传入车内的噪声值呈现出逐渐增大的趋势，通过上面几种不同状态下噪声数值的测试可以发现，发动机转速即便提升到3000转时，传入车内的噪声依旧不大，并不会对车内驾乘人员造成过多干扰。
八、发动机舱评价
通过测试发现，2020款Q7采用了纵置发动机布局，各个零部件被有序放置在相应的位置，各个线束接口用黑色防静电胶条以及塑料管进行保护，非常规整。同时，机舱盖上配备了隔音棉，面积很大但厚度一般，不过由于V6发动机先天结构上的优势导致传入车内的噪音和振动并不明显，这点已经在上述的噪音测试中有所体现。
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世界上仅存住于世由导师释迦牟尼佛亲自开光加持的两尊最殊胜见解脱等身佛像，据《吐蕃世系明鉴》第二章
塑造释迦牟尼佛三身圣像与迎神开光
尔时，佛世尊在衹陀园(gu959酬) [84]与四大众[85]俱，有圣者曼殊师利[86]出白佛言:“世尊在世，凡诸有情，观惟观佛，供惟供佛，积集福田，亦惟依此。若佛涅檠，即诸有情，无积福处。故将依何为诸有情积福德处，愿垂训示。”如是白己。尔时世尊含笑,放出四种光明,一照大梵天[87),一照那罗延天[88),一照帝释天子[89]，一照天工毗首羯摩[90)。由是诸天发大勇心，时大梵天王合掌而白佛言:
“如来世间大救主，功 德无边不可量,
五宝所成佛法身，为利十 方我当造。”
复次，大那罗延天亦合掌而白佛育:
“具净妙身两足尊，诸宝所成受用身，
岗坚措杰[91]诸欲藏，除众贫匮我当造。 ”
帝释天子亦合掌而自佛言:
“能仁自在天中天，金 山相好为严饰,
五宝所成变化身，为众积福我当造。”
夭工毗首羯摩亦合掌白佛言:
“人天本师释迦王，为当 来众积福故，
五宝所成妙三身，我为天匠当造之。 ”
复次大梵天王为造世尊法身像，以因陀罗宝一大聚,诸金质溶液一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置于天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊法身所依处，作梵塔状。其大小量如大梵天两臂之度,.n其色如烟。此塔蒙佛亲为开光，散花加持，旋复将此法身所依大梵宝塔迎请住於天界。尔后，又为诸智慧空行舟复迎往西方邬坚国内。其塔高悬空中，不降于地，故称为不可触及之吉祥宝塔。以其由天庭而来，故又名为天降塔。或以其色如烟，故又名如烟塔。
复次，那罗延天为造世尊报身像，以因陀罗宝一大聚，翡翠宝石一大聚， 纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置於天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊报身所依处。其暗藏不现之广度约八十由旬。此身形相为岗坚措杰，两手结定印，身色天蓝，头顶肉警，约一水晶瓶大。此像住处在大外海。佛身躯自脐以下没于水中，为彼水申有情作诸佛事。脐以上露於水面，为彼陆上有情作诸佛事，诸鸟栖於佛顶或胸肘间，遗下鸟粪，使天蓝身色:悉变纯白，但仍端然凝坐。每十五夜光照头顶晶珠，遂以无相之水，洗浴佛身。若有商主来彼外海，取珍宝等，船泊伫于佛身手肘弯处，作诸供养，则能随其所欲，获得珍宝。佛身前后，各有半日程距。此像亦承蒙佛亲为开光，散花加持。
复次，帝释天王为造世尊化身圣像，以天界五宇因陀罗宝、因陀罗孤哇宝、绿色宝、大绿色宝、妙严宝等;又人间五宝:金、银、珍珠、蓝宝石、珊瑚等，并采集其它众宝，作为塑造资具，欲造本师十二岁时之身量。姨母波阊波提(国g5行利)言，世尊八岁时，身高如蓝毗尼园之台座。斯后，即其右手食指内屈，作结印之相，迨十二岁时，则其足抵舍卫城之门阈，头触其门楣，有如是等身量云云。
於是天匠毗首羯摩将诸宝物，锻炼成范，铸造世尊世寿十二，岁身量化身之像[92]。色如然金色，两手中一手作结定印，一手压地印，相好庄严。若略睹斯像，即能解除三毒病苦，发起真实诚信，具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。其能请造此像者，实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光，散花加持。此身像由诸天神迎请住於天界，约一百年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至於西方邬坚，住五百年。又后以神变力，飞腾虛空，住天竺金刚座寺[93)，又五百年。
如是本师成无上正等觉后，铸造三身，圆满一切佛事，遂般涅繁。
佛涅粲后未历多时，在摩揭陀城，有一居家婆罗门[94]名摩诃波罗，其妇为智慧空行母,二人生育三子,长二子喜外道，幼子笃信内道。于是内外二道，不相和谐，三子时起斗诤。其母问日:“汝等三人，寒可加衣，饥可造食，何事起诤?”幼子答云:“我 等对内外二道，不相和谐，清问二者，以何为胜?”母言“此去岗底斯雪山，有摩诃提婆，现住该处，今遣汝等前往，以内外道，孰为妙善，询问于彼”於是用神行药品，涂于鞋上，付予三子而遣之。三子于刹那倾，至岗底斯雪峰山顶，见一妙丽女郎采集香花，纳宝瓶内。因问女郎:“汝为何人,采花何为?”女答:“我乃邬摩提娃[95]侍婢， 因十五日，诸大阿罗汉将以神变凌空，降我宫廷说法，采集香花，作为供奉。”於是彼等随女郎后，来摩诃提娃宫廷。迨十五日期至，遂见陈设宝座，诸大阿罗汉以神变力，从空飞来，登大宝座。复次，摩诃提婆天神与及天女邬摩提娃，散掷天花。法会圆满，遂作愿赞。诸大阿罗汉复腾空而去。三子乃至麋诃提娃前，叩问内外二道孰为胜妙。摩坷提娃云:“以宗教论，佛法内道最为妙善，我亦依佛内道，求正觉菩提。若诸外道，唯有暂时安乐，而无究竟精要。”三子既得决了，返于故里，寨其母日:“我等三人， 当入内道佛教。”母日: “汝等能入内道，善哉善哉!惟妆三人,应各建一神殿。长子汝可於鹿野苑建摩诃摩舍神股(N子田新州)96]，次子於纸陀园建斯瓦萨墨神殿(uw和) ,季了於个刚枣宋建瞻多作蹋神殿(0"5心国)。”於是长次二子如母教言，建岩神鸿。各已完竣。
幼子当于金刚座寺修碘神供，彼欲建一外似精舍，内如趿堂，其中并造佛世尊三十岁时身景之像。方以旃檀作造像质，研磨为粉，成为泥团。其母又言:“今将 匠师及汝和汝等食粮置工地内，以铁钉封门，当以三月又兰日而竣其工。”已越三月又二日，其母忽至呼门，子云:“已过三月二日，尚须一日。”母云:“我将去世，虽差一日，无可如何，今愿睹佛一面，审其惟肖与否，余人恐不能辨也，其速启门，俾余观之”。
于是门启，匠师乃系神变，遂如虹散去。此三十岁身量之佛像，相好庄严，最为希有。如人瞻礼此像，自忘饥渴，尚需他人.授之饮食。谒已归去，应转身退步而行，不敢以背向之。若人感病，见此身像，病苦立除。若人斗诤，镇念炽生，见此身像，顿息嗔心，转为大悲咨提之心。已而果如母言，明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失，朵见佛像右足小趾犹未竣工也。
如是此像与觉阿释迦其他二像，皆被迎请住於天竺金刚座寺内,已几更朝代矣。及至天竺法王达磨波罗的*) C977在位时，汉土有王名支丁咱耶省则)[98]，汉竺二王虽未睹面，已有神交。汉王赠天竺王三物，最末为一.无缝锦衣，衣有四福寿纹，作向衣心聚合之状。尔时竺王凝恩“汉王於我其有重求耶，所求.何等”，乃扇其米书，有如下语:
“护法竺王宗牧主，宿 植德本获妙果，
邦国畜裕广法藏，
财物受用利众庶，
居于胜地天竺地,
培福圣像无匮乏。.
我等边远华夏王，
既无佛经又无像，
我土未获佛法份。
冀君垂念发慈悲，
赐我佛十二岁像，
并经五部四比丘。”
如是云云。王复思维“我土有大乘佛法，并有佛灵骨舍利,且诸声闻阿罗汉今犹现住，而彼土即皆无有。我土佛法未衰，彼土佛法或将兴软。当先叩子觉阿像前，再寄赠之。思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之[99]，並复书云:
“贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身，
帝释天王作施主，
延请天工毗首羯，
其质乃由十宝成，
蒙佛亲自为开光，.
佛说无比能仁王，
具足功德觉阿像。
我虽爱如身中心，
君命威重礼复隆,
为彼有情成利善，
故献与君作供境，
愿君诚信敬礼之。”
如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，咸受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。
塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竞。
第三章
讲述汉土霍尔两地佛法如何宏扬和出现若千朝代等情
其次，将讲述觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉地后(100],佛教在汉地如何宏扬之情。据汉地正史所载历代王朝事迹，其中最早王朝名号为周[原注:此王与天竺坚弓王(9号)同时]，传国四代至周王瑕二十四年甲寅四月八日(原注:对佛定时供祀,彼此颇为一致，惟其它甲子推算，多有未合，上乃见于汉族历史)。尔时，忽自西方放射光芒，复发异声，并现种种奇象。太史占之，知为佛世尊降生世间。佛寿三十岁时，现证圆满正觉，旋往兜率天宫为母说法。斯时优填王(四5“)[101)以旃木造成佛象，世尊从天下降，复为此旃檀佛像开光上供，并授记云:“我灭度后千余年， 此二佛像将於华夏利济一切有情”。华夏最早王朝周氏，共传三十六代，诸王相继在位，均百余年。尔后有秦始皇出,其父子两代在位约七十余年,秦后为汉高祖。汉朝约传至十二代中，有臣名王芬者，篡夺王位，称帝十八年。后又为前述汉高祖之肖商名刘隆<(酉g°智5) C102]者， 诛除王莽，自接帝位。彼有正子，长子汉明帝嗣位。迨明帝子献帝在位时，其王位又为丞相曹探所篡夺。曹王天下凡五世,其国又为晋武帝所夺。晋后有苻秦称帝638.85)。苻秦长子东秦(55*5)继位。东秦后其弟司青(科8号)自立为王(103)。(原注:布顿大师 《教法源流》所谓支丁王与此相当)。汉族史传中记载……
塑造释迦牟尼佛三身圣像与迎神开光
尔时，佛世尊在衹陀园(gu959酬) [84]与四大众[85]俱，有圣者曼殊师利[86]出白佛言:“世尊在世，凡诸有情，观惟观佛，供惟供佛，积集福田，亦惟依此。若佛涅檠，即诸有情，无积福处。故将依何为诸有情积福德处，愿垂训示。”如是白己。尔时世尊含笑,放出四种光明,一照大梵天[87),一照那罗延天[88),一照帝释天子[89]，一照天工毗首羯摩[90)。由是诸天发大勇心，时大梵天王合掌而白佛言:
“如来世间大救主，功 德无边不可量,
五宝所成佛法身，为利十 方我当造。”
复次，大那罗延天亦合掌而白佛育:
“具净妙身两足尊，诸宝所成受用身，
岗坚措杰[91]诸欲藏，除众贫匮我当造。 ”
帝释天子亦合掌而自佛言:
“能仁自在天中天，金 山相好为严饰,
五宝所成变化身，为众积福我当造。”
夭工毗首羯摩亦合掌白佛言:
“人天本师释迦王，为当 来众积福故，
五宝所成妙三身，我为天匠当造之。 ”
复次大梵天王为造世尊法身像，以因陀罗宝一大聚,诸金质溶液一大聚，纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置于天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊法身所依处，作梵塔状。其大小量如大梵天两臂之度,.n其色如烟。此塔蒙佛亲为开光，散花加持，旋复将此法身所依大梵宝塔迎请住於天界。尔后，又为诸智慧空行舟复迎往西方邬坚国内。其塔高悬空中，不降于地，故称为不可触及之吉祥宝塔。以其由天庭而来，故又名为天降塔。或以其色如烟，故又名如烟塔。
复次，那罗延天为造世尊报身像，以因陀罗宝一大聚，翡翠宝石一大聚， 纯净水晶一大聚，作为塑造资具，置於天匠毗首羯摩之前。于是天匠毗首羯摩将诸宝物，冶炼成范，铸成世尊报身所依处。其暗藏不现之广度约八十由旬。此身形相为岗坚措杰，两手结定印，身色天蓝，头顶肉警，约一水晶瓶大。此像住处在大外海。佛身躯自脐以下没于水中，为彼水申有情作诸佛事。脐以上露於水面，为彼陆上有情作诸佛事，诸鸟栖於佛顶或胸肘间，遗下鸟粪，使天蓝身色:悉变纯白，但仍端然凝坐。每十五夜光照头顶晶珠，遂以无相之水，洗浴佛身。若有商主来彼外海，取珍宝等，船泊伫于佛身手肘弯处，作诸供养，则能随其所欲，获得珍宝。佛身前后，各有半日程距。此像亦承蒙佛亲为开光，散花加持。
复次，帝释天王为造世尊化身圣像，以天界五宇因陀罗宝、因陀罗孤哇宝、绿色宝、大绿色宝、妙严宝等;又人间五宝:金、银、珍珠、蓝宝石、珊瑚等，并采集其它众宝，作为塑造资具，欲造本师十二岁时之身量。姨母波阊波提(国g5行利)言，世尊八岁时，身高如蓝毗尼园之台座。斯后，即其右手食指内屈，作结印之相，迨十二岁时，则其足抵舍卫城之门阈，头触其门楣，有如是等身量云云。
於是天匠毗首羯摩将诸宝物，锻炼成范，铸造世尊世寿十二，岁身量化身之像[92]。色如然金色，两手中一手作结定印，一手压地印，相好庄严。若略睹斯像，即能解除三毒病苦，发起真实诚信，具足一切见、闻、念、触等功德。此像与真实本师无有差别。其能请造此像者，实为诸天人之大福报也。仍蒙佛亲为开光，散花加持。此身像由诸天神迎请住於天界，约一百年。尔后诸智慧空行母，又将其迎请至於西方邬坚，住五百年。又后以神变力，飞腾虛空，住天竺金刚座寺[93)，又五百年。
如是本师成无上正等觉后，铸造三身，圆满一切佛事，遂般涅繁。
佛涅粲后未历多时，在摩揭陀城，有一居家婆罗门[94]名摩诃波罗，其妇为智慧空行母,二人生育三子,长二子喜外道，幼子笃信内道。于是内外二道，不相和谐，三子时起斗诤。其母问日:“汝等三人，寒可加衣，饥可造食，何事起诤?”幼子答云:“我 等对内外二道，不相和谐，清问二者，以何为胜?”母言“此去岗底斯雪山，有摩诃提婆，现住该处，今遣汝等前往，以内外道，孰为妙善，询问于彼”於是用神行药品，涂于鞋上，付予三子而遣之。三子于刹那倾，至岗底斯雪峰山顶，见一妙丽女郎采集香花，纳宝瓶内。因问女郎:“汝为何人,采花何为?”女答:“我乃邬摩提娃[95]侍婢， 因十五日，诸大阿罗汉将以神变凌空，降我宫廷说法，采集香花，作为供奉。”於是彼等随女郎后，来摩诃提娃宫廷。迨十五日期至，遂见陈设宝座，诸大阿罗汉以神变力，从空飞来，登大宝座。复次，摩诃提婆天神与及天女邬摩提娃，散掷天花。法会圆满，遂作愿赞。诸大阿罗汉复腾空而去。三子乃至麋诃提娃前，叩问内外二道孰为胜妙。摩坷提娃云:“以宗教论，佛法内道最为妙善，我亦依佛内道，求正觉菩提。若诸外道，唯有暂时安乐，而无究竟精要。”三子既得决了，返于故里，寨其母日:“我等三人， 当入内道佛教。”母日: “汝等能入内道，善哉善哉!惟妆三人,应各建一神殿。长子汝可於鹿野苑建摩诃摩舍神股(N子田新州)96]，次子於纸陀园建斯瓦萨墨神殿(uw和) ,季了於个刚枣宋建瞻多作蹋神殿(0"5心国)。”於是长次二子如母教言，建岩神鸿。各已完竣。
幼子当于金刚座寺修碘神供，彼欲建一外似精舍，内如趿堂，其中并造佛世尊三十岁时身景之像。方以旃檀作造像质，研磨为粉，成为泥团。其母又言:“今将 匠师及汝和汝等食粮置工地内，以铁钉封门，当以三月又兰日而竣其工。”已越三月又二日，其母忽至呼门，子云:“已过三月二日，尚须一日。”母云:“我将去世，虽差一日，无可如何，今愿睹佛一面，审其惟肖与否，余人恐不能辨也，其速启门，俾余观之”。
于是门启，匠师乃系神变，遂如虹散去。此三十岁身量之佛像，相好庄严，最为希有。如人瞻礼此像，自忘饥渴，尚需他人.授之饮食。谒已归去，应转身退步而行，不敢以背向之。若人感病，见此身像，病苦立除。若人斗诤，镇念炽生，见此身像，顿息嗔心，转为大悲咨提之心。已而果如母言，明日其母即逝。又往观察缺此一日究有何失，朵见佛像右足小趾犹未竣工也。
如是此像与觉阿释迦其他二像，皆被迎请住於天竺金刚座寺内,已几更朝代矣。及至天竺法王达磨波罗的*) C977在位时，汉土有王名支丁咱耶省则)[98]，汉竺二王虽未睹面，已有神交。汉王赠天竺王三物，最末为一.无缝锦衣，衣有四福寿纹，作向衣心聚合之状。尔时竺王凝恩“汉王於我其有重求耶，所求.何等”，乃扇其米书，有如下语:
“护法竺王宗牧主，宿 植德本获妙果，
邦国畜裕广法藏，
财物受用利众庶，
居于胜地天竺地,
培福圣像无匮乏。.
我等边远华夏王，
既无佛经又无像，
我土未获佛法份。
冀君垂念发慈悲，
赐我佛十二岁像，
并经五部四比丘。”
如是云云。王复思维“我土有大乘佛法，并有佛灵骨舍利,且诸声闻阿罗汉今犹现住，而彼土即皆无有。我土佛法未衰，彼土佛法或将兴软。当先叩子觉阿像前，再寄赠之。思已乃返王宫，至觉阿像前。先是觉阿佛像面本向南，兹乃忽转而面东，王因作念“觉阿亦自愿往适华夏也”。乃造巨舰，安置觉阿释迦牟尼像及三宝法品等。复于其上，张结大幕，饰以绫罗珍宝。演奏伎乐，悬挂旗幡，诸种严饰，难以计量。纵舰于由竺通华之巨流而遣送之[99]，並复书云:
“贤哉汉王希听取，我所供奉佛替身，
帝释天王作施主，
延请天工毗首羯，
其质乃由十宝成，
蒙佛亲自为开光，.
佛说无比能仁王，
具足功德觉阿像。
我虽爱如身中心，
君命威重礼复隆,
为彼有情成利善，
故献与君作供境，
愿君诚信敬礼之。”
如是寄语。汉王得书，极惬其意，发大欢喜，以种种伎乐，隆礼恭迎。将觉阿佛像等三宝法品供奉于汉王宫中，仗此缘力，使诸有情，咸受庥福，殊方汉土，亦蒙佛化。故彼地圣教得以大为兴盛也。
塑造释迦牟尼三身圣像与及迎神开光品第二章竞。
第三章
讲述汉土霍尔两地佛法如何宏扬和出现若千朝代等情
其次，将讲述觉阿释迦与旃檀觉阿二像迎至汉地后(100],佛教在汉地如何宏扬之情。据汉地正史所载历代王朝事迹，其中最早王朝名号为周[原注:此王与天竺坚弓王(9号)同时]，传国四代至周王瑕二十四年甲寅四月八日(原注:对佛定时供祀,彼此颇为一致，惟其它甲子推算，多有未合，上乃见于汉族历史)。尔时，忽自西方放射光芒，复发异声，并现种种奇象。太史占之，知为佛世尊降生世间。佛寿三十岁时，现证圆满正觉，旋往兜率天宫为母说法。斯时优填王(四5“)[101)以旃木造成佛象，世尊从天下降，复为此旃檀佛像开光上供，并授记云:“我灭度后千余年， 此二佛像将於华夏利济一切有情”。华夏最早王朝周氏，共传三十六代，诸王相继在位，均百余年。尔后有秦始皇出,其父子两代在位约七十余年,秦后为汉高祖。汉朝约传至十二代中，有臣名王芬者，篡夺王位，称帝十八年。后又为前述汉高祖之肖商名刘隆<(酉g°智5) C102]者， 诛除王莽，自接帝位。彼有正子，长子汉明帝嗣位。迨明帝子献帝在位时，其王位又为丞相曹探所篡夺。曹王天下凡五世,其国又为晋武帝所夺。晋后有苻秦称帝638.85)。苻秦长子东秦(55*5)继位。东秦后其弟司青(科8号)自立为王(103)。(原注:布顿大师 《教法源流》所谓支丁王与此相当)。汉族史传中记载……
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