今天新开的点心铺
产品是否能卖出去打个❓
毋庸置疑
一定！
又是一个网红打卡的地方……
网红新势力的风格就是留影在每一面“残垣断壁”
整最一样的脸，画最精致的妆，做最雷同的表情。
其实设计也有高阶和低配
可谁又能逃过网红的宿命呢？
全世界的好设计从色彩低饱和度到自然派系；从微水泥再到混凝土……
红洞黄冻，浓郁宝格丽风……
每个人被卷进了潮流
谁也逃不了
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#创城大家谈#【岱岳区道朗镇里峪村：文明村里处处美，乡村振兴“磁场”强】绿树掩映下的农家院落错落有致，香椿树下的宣讲生动入心，道路两旁的文明标语精致亮眼，农家乐内欢声笑语一片……在“全国文明村镇”道朗镇里峪村，乡村振兴的热潮处处涌动，美丽乡村的新图景徐徐展开。
有“颜值”更有“气质”
文明乡风润人心
山水环绕，植被葱郁，里峪村不仅是自然美的生动体现，乡村美也在这个村里处处上演。“村里经过改造越来越漂亮，还有志愿服务队每天打扫，维护村里的整洁，住在这里太舒服了。”用村民唐红英的话来说，村里的“颜值”提升了，自己心里都敞亮了。
“从环境整治入手，这些年村里投资了6000多万元，让村容村貌得到了很大提升。”党支部书记朱强强告诉记者，村内先后完成滨水景观休闲带、环山路硬化、游步道建设、安装太阳能路灯等一系列优化改造提升项目，让里峪村旧貌换新颜。同时，新建设的新时代文明实践站及文化礼堂，更是成了宣传理论政策的阵地、丰富文化生活的舞台、倡导移风易俗的平台。
“对待老人要孝顺，给晚辈做榜样，对待儿媳要用心疼爱，真心包容，耐心说服，家和才能万事兴。”近日，“香椿树下·传家风”宣讲活动在新时代文明实践站开展，“好婆婆”张爱堂分享了她的传家之道。这种用身边人讲身边事的方式，使群众向榜样看齐，良好家风得到更好传承。
在提升环境的同时，里峪村注重提升群众的内在素养，“香椿树下”就是村里打造的宣讲品牌。组建由专家学者、百姓名嘴等28人组成的宣讲队伍，开展政策理论、百姓致富知识、美德家风等方面的宣讲，里峪村焕发新气象，今年以来宣讲队伍已累计宣讲130余次。“特别是今年4月份，受疫情影响老百姓的香椿卖不出去，我们开展了‘香椿树下·话振兴’宣讲活动，邀请专家‘云端’授课，帮助群众销售滞销香椿2万多斤。”朱强强说，村里还成立了移风易俗理事会、道德评议会，每季度开展“好媳妇”“好婆婆”“文明家庭”“美丽庭院”等系列评选，同时持续开展香椿采摘节、送戏下乡、读书活动等特色文化活动，丰富群众精神文化生活。
打响旅游品牌
跑出乡村振兴“加速度”
首批全国乡村旅游重点村、中国乡村旅游模范村、好客山东最美乡村、全国文明村镇……这些称号见证着里峪村的美丽蜕变，吸引着四方游客打卡参观。
里峪村现有农家乐14家、民宿20家。在好客家园48号农家院，记者见到了忙碌的农家院老板赵成云。“以前我们主要经营果园，一年收入也就一两万块钱。现在村里发展乡村旅游，我也干起了农家乐。”赵成云经营的农家乐生意红火，一年可以挣一二十万元，和以往相比收入有了很大的提高，“感谢党的好政策，给我带来了这么好的机遇。”
今年，赵成云还加入了村里的农家乐联盟，他表示，自己加入后，无论是经营意识还是在卫生环境、服务态度方面都有了很大的提升。“游客增多的同时，对经营者的监管也不能放松。我们通过成立联盟、制定规范，营造良好氛围，更好地留住游客。”随着朱强强手指的方向，记者看到了墙上的里峪村农家乐餐饮管理制度：严把菜品质量关；对存放的各类食品实行“隔离”，以免串味或变质；树立全心全意为游客服务的思想，态度和蔼，主动热情，饭熟菜香，味美可口……管理制度的实行，有效提高了农家乐的整体水平，为游客提供了卫生、放心、舒适、优质的用餐环境。
此外，信用积分管理形式是里峪村“两委”治理农家乐的又一法宝。村民自家卫生间免费向游客开放、引导游客、疏导交通、经营户得到游客表扬等，都会进行信用加分。相反，经营户欺客、宰客、恐吓游客、受到游客投诉等，经核实、议事，对经营户进行信用减分，这些措施极大提升了乡村文明旅游的信誉。
通过近年来的发展，里峪村打造的“泰山人家·春天里峪”旅游品牌声名鹊起，也吸引不少投资客商纷至沓来。建设山东省乡村振兴齐鲁样板研究院、户外团建基地，网红达人来里峪打卡，做直播经济……里峪村的“磁场”越来越强，振兴活力越来越足。
青山环抱里，蓝天白云下，这个美丽村庄正焕发勃勃生机。“下一步，我们将持续提升群众的内在素养，让文明新风吹遍村头巷尾，大力发展乡村旅游和林果产业，持续擦亮旅游品牌。让群众腰包鼓起来，幸福感强起来，画好这个美丽乡村的新画卷。”朱强强说。
泰安日报社·最泰安全媒体记者：李皓若
有“颜值”更有“气质”
文明乡风润人心
山水环绕，植被葱郁，里峪村不仅是自然美的生动体现，乡村美也在这个村里处处上演。“村里经过改造越来越漂亮，还有志愿服务队每天打扫，维护村里的整洁，住在这里太舒服了。”用村民唐红英的话来说，村里的“颜值”提升了，自己心里都敞亮了。
“从环境整治入手，这些年村里投资了6000多万元，让村容村貌得到了很大提升。”党支部书记朱强强告诉记者，村内先后完成滨水景观休闲带、环山路硬化、游步道建设、安装太阳能路灯等一系列优化改造提升项目，让里峪村旧貌换新颜。同时，新建设的新时代文明实践站及文化礼堂，更是成了宣传理论政策的阵地、丰富文化生活的舞台、倡导移风易俗的平台。
“对待老人要孝顺，给晚辈做榜样，对待儿媳要用心疼爱，真心包容，耐心说服，家和才能万事兴。”近日，“香椿树下·传家风”宣讲活动在新时代文明实践站开展，“好婆婆”张爱堂分享了她的传家之道。这种用身边人讲身边事的方式，使群众向榜样看齐，良好家风得到更好传承。
在提升环境的同时，里峪村注重提升群众的内在素养，“香椿树下”就是村里打造的宣讲品牌。组建由专家学者、百姓名嘴等28人组成的宣讲队伍，开展政策理论、百姓致富知识、美德家风等方面的宣讲，里峪村焕发新气象，今年以来宣讲队伍已累计宣讲130余次。“特别是今年4月份，受疫情影响老百姓的香椿卖不出去，我们开展了‘香椿树下·话振兴’宣讲活动，邀请专家‘云端’授课，帮助群众销售滞销香椿2万多斤。”朱强强说，村里还成立了移风易俗理事会、道德评议会，每季度开展“好媳妇”“好婆婆”“文明家庭”“美丽庭院”等系列评选，同时持续开展香椿采摘节、送戏下乡、读书活动等特色文化活动，丰富群众精神文化生活。
打响旅游品牌
跑出乡村振兴“加速度”
首批全国乡村旅游重点村、中国乡村旅游模范村、好客山东最美乡村、全国文明村镇……这些称号见证着里峪村的美丽蜕变，吸引着四方游客打卡参观。
里峪村现有农家乐14家、民宿20家。在好客家园48号农家院，记者见到了忙碌的农家院老板赵成云。“以前我们主要经营果园，一年收入也就一两万块钱。现在村里发展乡村旅游，我也干起了农家乐。”赵成云经营的农家乐生意红火，一年可以挣一二十万元，和以往相比收入有了很大的提高，“感谢党的好政策，给我带来了这么好的机遇。”
今年，赵成云还加入了村里的农家乐联盟，他表示，自己加入后，无论是经营意识还是在卫生环境、服务态度方面都有了很大的提升。“游客增多的同时，对经营者的监管也不能放松。我们通过成立联盟、制定规范，营造良好氛围，更好地留住游客。”随着朱强强手指的方向，记者看到了墙上的里峪村农家乐餐饮管理制度：严把菜品质量关；对存放的各类食品实行“隔离”，以免串味或变质；树立全心全意为游客服务的思想，态度和蔼，主动热情，饭熟菜香，味美可口……管理制度的实行，有效提高了农家乐的整体水平，为游客提供了卫生、放心、舒适、优质的用餐环境。
此外，信用积分管理形式是里峪村“两委”治理农家乐的又一法宝。村民自家卫生间免费向游客开放、引导游客、疏导交通、经营户得到游客表扬等，都会进行信用加分。相反，经营户欺客、宰客、恐吓游客、受到游客投诉等，经核实、议事，对经营户进行信用减分，这些措施极大提升了乡村文明旅游的信誉。
通过近年来的发展，里峪村打造的“泰山人家·春天里峪”旅游品牌声名鹊起，也吸引不少投资客商纷至沓来。建设山东省乡村振兴齐鲁样板研究院、户外团建基地，网红达人来里峪打卡，做直播经济……里峪村的“磁场”越来越强，振兴活力越来越足。
青山环抱里，蓝天白云下，这个美丽村庄正焕发勃勃生机。“下一步，我们将持续提升群众的内在素养，让文明新风吹遍村头巷尾，大力发展乡村旅游和林果产业，持续擦亮旅游品牌。让群众腰包鼓起来，幸福感强起来，画好这个美丽乡村的新画卷。”朱强强说。
泰安日报社·最泰安全媒体记者：李皓若
【#历史冷知识# 古人的书和旋风、蝴蝶又有什么关系？独特名称背后是中国人的浪漫】
中华民族是一个充满想象力与浪漫的民族，嫦娥奔月，精卫填海，无一不凄婉动人，惹人遐想。不仅如此，古人还将自己读的书和旋风、蝴蝶联系在了一起，这究竟是怎么回事呢？让我们一起来看看吧！
01书籍的早期形态：简帛和卷轴
中华文明源远流长，所有事物在历史发展的长河中一般都经历了一个由低级到高级的过程，书籍形态也不例外。
书籍的最早形态可以追溯到简帛，简和帛是两种不同的书籍形态。《左传·襄公二十五年》记：“南史氏闻太史尽死，执简以往。”南史氏拿的“简”，其实就是一根根削制好的狭长木竹片。我们经常在影视剧中看到的一卷卷竹简，真正的名字应该叫作“策”。“策”通“册”，简策经常连用，意为由一根根竹简编制成的册书。简和策的区别大概在于前者没有装订，而后者已经装订成册了。简还经常和牍一起连用，牍一般指的是由木片制成的书写材料。
简牍是中国古代在纸张出现之前最为广泛的书籍形态，促进了我国古代文化事业的发展，但本身也有较大缺陷，那就是占用空间太大且过于繁重。据说东方朔曾给汉武帝写了一份三千片竹简的奏疏，需要两个壮劳力抬进宫中。大家可以想象太史公司马迁写下的52万字的《史记》需要多少简牍。这种繁重的书籍形态从它一诞生就预示了变革的必然性。
不过，简牍因为材料特殊，经千年而不腐，所以我们仍可以从考古挖掘中看到许多千年前古人使用的竹简，最为著名莫过于曾经上过《国家宝藏》的云梦睡虎地秦简，除此之外还有走马楼吴简、居延汉简、银雀山汉简等等。
竹简也衍生出一些典故，现如今我们经常听到的“杀青”就是其中一个。古人著书时一般把草稿写在青色的竹皮上，这是因为青竹表皮光滑，如要修改，就很容易能够将字迹擦去，待定稿之后，就刮去竹皮，露出竹白，这样字迹就不易被人刮掉，最后还要用火烘烤竹简，防蛀去湿，这样的一个过程就叫做“杀青”。
简还会和帛一起连用，帛一般是丝绸制品，虽然也能用来书写，但帛书价格昂贵，就算是豪门大户，也不会奢侈到天天拿帛来写字。帛书一般出现在较为正式的场合，比如圣旨的颁布等等。
在造纸术发明之后，我国的书籍形式是不是立马就过渡到了如今我们常见的形态了呢？当然不是，在现在我们熟悉的这种书籍之前，其实还存在着一种书籍形态——卷子本。卷子本很明显是受到了竹简和帛书形态的影响，是处于书籍的早期形态向册页制度过渡的一种形式。
大家是否还记得2008年北京奥运会开幕式那场恢宏大气的表演？其中有一幕就是几位演员在一幅巨大的卷轴上作水墨画，但大家千万不要以为卷轴只能用来作画，它其实也是一种书籍形式，即卷子本。在册页制度还没出现之前，卷轴曾盛极一时，敦煌藏经洞里的大量宗教典籍主要用的就是卷轴。北宋欧阳修在《归田录》中就曾说：“古人藏书，皆作卷轴。”可见卷子本的书籍曾盛极一时。
相较简牍帛书，卷轴的优势也尤为明显，那就是轻巧灵便，易于携带，古人说其“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸”，是十分形象的。
02书籍最终形态的确立：从旋风装到纸书线装
在卷子本盛行的同时，人们也感觉到了卷子本的不便之处，那就是当要查阅某处文字的时，必须从头展开，比较麻烦。于是古人便对卷子本进行了改造，那就是把卷子一正一反地折叠成长方形的折子，再在前后包上一层书皮，这样的话就把原来的一卷书变成了一册书，想翻到哪里就可以翻到哪里，大大地节省了时间，这样的书籍形态从头翻到尾极为迅速，就好像旋风一样，因此称之为旋风页。
旋风页的出现大概在唐朝，在此基础上，旋风页也进一步演变成了“蝴蝶装”。当书籍形态演变到蝴蝶装时，就很接近我们现在经常看到的那种书籍形态了，那蝴蝶装又是怎么来的呢？旋风页虽然比较方便，但折叠处容易断裂，断裂之后整册书就会散佚，给阅读造成了很大困难。因此，古人进一步改进了这种技术，在印刷时先用一张纸张印刷，然后再沿着纸张的中缝对折，使有字的页面朝里，再用一张纸将这叠对折过的纸张固定在一起，使对折的脊线牢牢的粘在纸张上，最后在书册的最表层用一张硬壳纸包裹起来。因为蝴蝶装的纸张左右对折，翻阅起来如蝴蝶飘舞翻飞，因为称之为蝴蝶装。
但是蝴蝶装依然有它的缺点，由于蝴蝶装是由一张纸对折而成，第一页的前半面和第二页的后半面并不相连，所以印刷时这两页都是无法印刷的，在阅读蝴蝶装时阅读者往往要连跳两页空白的纸面，有时候翻开看到的就是空白的。大约到了南宋时期，又有人对蝴蝶装加以改进，古人在对折时采用了反向对折的方式，使两个空白页相对，两个印刷了文字的页面相背，让书页的两个外页粘在书背上，这样就可以避免了在翻阅一本书会看到大量空白页的现象。
细心的读者或许已经注意到了，无论是蝴蝶装还是包背装，将书页整合到一起的形式都是采用粘合的方式，这样的方式依然十分费事，且时间久了可能会发生脱落的现象。于是古人继续改进，在书的边上打上几个小孔，再用线穿过这几个小孔从而将整本书缝合在一起，然后再包上表层的一层书衣。到了明代中期，古人增加了打孔数量，并且将整张书衣包裹改为了两张半页纸分别置于书的前后，现在常见的线装书形态最终被确定了下来。
03一些古籍常识
当书籍形态由旋风页发展到蝴蝶装时，采用了蝴蝶装的书籍与之后的包背装、线装书在书籍内部的一些形式上的差异就逐渐缩小了。在这个时候，书籍内部也发展出了一系列的规范与模式，并形成了专业术语。为了帮助大家更加深入的了解我国的古籍，特对这些专业的术语做一个解释：
1、版面、天头、地脚：纸面上印版所占的地方就叫“版本”，印刷内容上面的空白处叫“天头”，印刷内容下面的空白叫作“地脚”。
2、版框、阑线：版面四周的线就叫作“版框”，组成版框的线就叫作“阑线”，上面的叫作“上阑线”，下面的叫作“下澜线”，左面的叫“左阑线”，右面的叫“右阑线”。左、右阑线有时是双线，有时也是单线，或者一边单一边双，组合不一。
3、版心、黑口、鱼尾：书籍每页中间的空白部分叫作版心。版心中间一般都有两个花纹，花纹款式不一，但酷似鱼尾，因此称之为鱼尾，连接鱼尾和天头、地脚的那条线就叫作“黑口”，因为看起来像大象的鼻子，也叫“象鼻”。
4、书耳：在每个版面的左上角都会有一个小长方形，这个小长方形用来刻上篇名或篇名的简称，故称“书耳”。
5、书头、书根、书口、书背：书头是指书籍上端的切口部分，书根是指书籍下端的切口部分，书口是指可以翻阅的开口，书背则是和书口相对的部分。
6、牌记：牌记有点类似今天书籍中的版权说明。在古代，书籍由私人书坊印刷之后，书坊一般都会在书籍的内印上自己书坊的名字、介绍，一些精致的牌记还会配上精美的图案。
中华民族是一个充满想象力与浪漫的民族，嫦娥奔月，精卫填海，无一不凄婉动人，惹人遐想。不仅如此，古人还将自己读的书和旋风、蝴蝶联系在了一起，这究竟是怎么回事呢？让我们一起来看看吧！
01书籍的早期形态：简帛和卷轴
中华文明源远流长，所有事物在历史发展的长河中一般都经历了一个由低级到高级的过程，书籍形态也不例外。
书籍的最早形态可以追溯到简帛，简和帛是两种不同的书籍形态。《左传·襄公二十五年》记：“南史氏闻太史尽死，执简以往。”南史氏拿的“简”，其实就是一根根削制好的狭长木竹片。我们经常在影视剧中看到的一卷卷竹简，真正的名字应该叫作“策”。“策”通“册”，简策经常连用，意为由一根根竹简编制成的册书。简和策的区别大概在于前者没有装订，而后者已经装订成册了。简还经常和牍一起连用，牍一般指的是由木片制成的书写材料。
简牍是中国古代在纸张出现之前最为广泛的书籍形态，促进了我国古代文化事业的发展，但本身也有较大缺陷，那就是占用空间太大且过于繁重。据说东方朔曾给汉武帝写了一份三千片竹简的奏疏，需要两个壮劳力抬进宫中。大家可以想象太史公司马迁写下的52万字的《史记》需要多少简牍。这种繁重的书籍形态从它一诞生就预示了变革的必然性。
不过，简牍因为材料特殊，经千年而不腐，所以我们仍可以从考古挖掘中看到许多千年前古人使用的竹简，最为著名莫过于曾经上过《国家宝藏》的云梦睡虎地秦简，除此之外还有走马楼吴简、居延汉简、银雀山汉简等等。
竹简也衍生出一些典故，现如今我们经常听到的“杀青”就是其中一个。古人著书时一般把草稿写在青色的竹皮上，这是因为青竹表皮光滑，如要修改，就很容易能够将字迹擦去，待定稿之后，就刮去竹皮，露出竹白，这样字迹就不易被人刮掉，最后还要用火烘烤竹简，防蛀去湿，这样的一个过程就叫做“杀青”。
简还会和帛一起连用，帛一般是丝绸制品，虽然也能用来书写，但帛书价格昂贵，就算是豪门大户，也不会奢侈到天天拿帛来写字。帛书一般出现在较为正式的场合，比如圣旨的颁布等等。
在造纸术发明之后，我国的书籍形式是不是立马就过渡到了如今我们常见的形态了呢？当然不是，在现在我们熟悉的这种书籍之前，其实还存在着一种书籍形态——卷子本。卷子本很明显是受到了竹简和帛书形态的影响，是处于书籍的早期形态向册页制度过渡的一种形式。
大家是否还记得2008年北京奥运会开幕式那场恢宏大气的表演？其中有一幕就是几位演员在一幅巨大的卷轴上作水墨画，但大家千万不要以为卷轴只能用来作画，它其实也是一种书籍形式，即卷子本。在册页制度还没出现之前，卷轴曾盛极一时，敦煌藏经洞里的大量宗教典籍主要用的就是卷轴。北宋欧阳修在《归田录》中就曾说：“古人藏书，皆作卷轴。”可见卷子本的书籍曾盛极一时。
相较简牍帛书，卷轴的优势也尤为明显，那就是轻巧灵便，易于携带，古人说其“揽之则舒，舍之则卷，可屈可伸”，是十分形象的。
02书籍最终形态的确立：从旋风装到纸书线装
在卷子本盛行的同时，人们也感觉到了卷子本的不便之处，那就是当要查阅某处文字的时，必须从头展开，比较麻烦。于是古人便对卷子本进行了改造，那就是把卷子一正一反地折叠成长方形的折子，再在前后包上一层书皮，这样的话就把原来的一卷书变成了一册书，想翻到哪里就可以翻到哪里，大大地节省了时间，这样的书籍形态从头翻到尾极为迅速，就好像旋风一样，因此称之为旋风页。
旋风页的出现大概在唐朝，在此基础上，旋风页也进一步演变成了“蝴蝶装”。当书籍形态演变到蝴蝶装时，就很接近我们现在经常看到的那种书籍形态了，那蝴蝶装又是怎么来的呢？旋风页虽然比较方便，但折叠处容易断裂，断裂之后整册书就会散佚，给阅读造成了很大困难。因此，古人进一步改进了这种技术，在印刷时先用一张纸张印刷，然后再沿着纸张的中缝对折，使有字的页面朝里，再用一张纸将这叠对折过的纸张固定在一起，使对折的脊线牢牢的粘在纸张上，最后在书册的最表层用一张硬壳纸包裹起来。因为蝴蝶装的纸张左右对折，翻阅起来如蝴蝶飘舞翻飞，因为称之为蝴蝶装。
但是蝴蝶装依然有它的缺点，由于蝴蝶装是由一张纸对折而成，第一页的前半面和第二页的后半面并不相连，所以印刷时这两页都是无法印刷的，在阅读蝴蝶装时阅读者往往要连跳两页空白的纸面，有时候翻开看到的就是空白的。大约到了南宋时期，又有人对蝴蝶装加以改进，古人在对折时采用了反向对折的方式，使两个空白页相对，两个印刷了文字的页面相背，让书页的两个外页粘在书背上，这样就可以避免了在翻阅一本书会看到大量空白页的现象。
细心的读者或许已经注意到了，无论是蝴蝶装还是包背装，将书页整合到一起的形式都是采用粘合的方式，这样的方式依然十分费事，且时间久了可能会发生脱落的现象。于是古人继续改进，在书的边上打上几个小孔，再用线穿过这几个小孔从而将整本书缝合在一起，然后再包上表层的一层书衣。到了明代中期，古人增加了打孔数量，并且将整张书衣包裹改为了两张半页纸分别置于书的前后，现在常见的线装书形态最终被确定了下来。
03一些古籍常识
当书籍形态由旋风页发展到蝴蝶装时，采用了蝴蝶装的书籍与之后的包背装、线装书在书籍内部的一些形式上的差异就逐渐缩小了。在这个时候，书籍内部也发展出了一系列的规范与模式，并形成了专业术语。为了帮助大家更加深入的了解我国的古籍，特对这些专业的术语做一个解释：
1、版面、天头、地脚：纸面上印版所占的地方就叫“版本”，印刷内容上面的空白处叫“天头”，印刷内容下面的空白叫作“地脚”。
2、版框、阑线：版面四周的线就叫作“版框”，组成版框的线就叫作“阑线”，上面的叫作“上阑线”，下面的叫作“下澜线”，左面的叫“左阑线”，右面的叫“右阑线”。左、右阑线有时是双线，有时也是单线，或者一边单一边双，组合不一。
3、版心、黑口、鱼尾：书籍每页中间的空白部分叫作版心。版心中间一般都有两个花纹，花纹款式不一，但酷似鱼尾，因此称之为鱼尾，连接鱼尾和天头、地脚的那条线就叫作“黑口”，因为看起来像大象的鼻子，也叫“象鼻”。
4、书耳：在每个版面的左上角都会有一个小长方形，这个小长方形用来刻上篇名或篇名的简称，故称“书耳”。
5、书头、书根、书口、书背：书头是指书籍上端的切口部分，书根是指书籍下端的切口部分，书口是指可以翻阅的开口，书背则是和书口相对的部分。
6、牌记：牌记有点类似今天书籍中的版权说明。在古代，书籍由私人书坊印刷之后，书坊一般都会在书籍的内印上自己书坊的名字、介绍，一些精致的牌记还会配上精美的图案。
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