“贪爱今生非教徒”，意思是：如果只贪爱今生，不考虑后世、解脱，更不考虑成佛，就不算是佛教徒。

不仅是没有任何信仰的人，甚至信佛的人当中，也有相当一部分人，是仅仅为了现世生活中能够得到健康、长寿、工作顺利等目的而信佛的。虽然他们也相信佛的功德，相信善有善报，恶有恶报，但教言中指出：他们不算是佛教徒！

我们知道,宗喀巴大师在《三主要道》和《菩提道次第广论》中讲的上士道、中士道、下士道的修行，都不是为了今生。如果仅仅为了今生而行持任何善法，不仅不是上士道和中士道，连下士道都不是，所以教言里面叫做非教徒。

如果没有出离心和菩提心，则无论做任何善事，都既不是大乘法也不是小乘法，所以就叫非教徒！

很多人既没有，也不愿意修出离心、菩提心，但为了现实生活的利益――健康、长寿等等，也愿意皈依。从皈依的角度来说，这种人也算佛教徒，但真正的皈依却达不到。因为首先皈依佛，是希望得到佛的果位；皈依法，就是发愿修学释迦牟尼佛的法。所谓的法，包括大乘法和小乘法，既然在三宝座前发誓皈依佛法，又没有修学释迦牟尼佛的法，就算不上是上士道、中士道和下士道的任何一道，也不是真正的皈依。

达真堪布

做了那么多善事，怎么还是老样子

　　回向修道，主要是让已产生的善根与功德转变为菩提支分——菩提之因。如果没有如是的回向，我们所积累的善根以及获得的功德，都不会成为成佛之因，也不会成为菩提支分。

　　华智仁波切在《大圆满前行引导文》里讲过一个公案：有一位比丘一天吃完饭，把剩下的饭菜做布施时，来了几千只鸟。当时他心里生起了一个恶念：将布施的善根与功德回向，愿自己将来成为一名将军，在战场上所向披靡，而这些接受布施的鸟都成为他的兵将。因为他以颠倒的心态做了回向，后来他还俗了，真的成为了一个带兵的将军，杀人无数，死后堕落地狱。

　　由此看出，我们做任何善事和功德时，心态和意乐很重要。善根的大小、清净与否都在这上面。若能如法回向，我们所积累的善根，以及所获得的功德都可以成为菩提支分，成为成佛之因。

　　我们现在几乎每天都在做善事和功德，但是我们的心态不清净，没有以殊胜的意念摄持，没有如法地回向，所以没有得到不可思议的功德和利益，自相续也没有任何改变与提升，一切照旧。

——摘自《现观庄严论》讲记21

恭敬对治傲慢。
以傲慢懈怠的心供养，施舍，修塔，建庙，所得福德是很少的。
在《地藏菩萨本愿经》中第十品：校量布施功德缘品里解释了为什么大家所做善事一样，所得的功德不同。

做任何善事，别忘了回向给众生。真诚的为众生做一些自己力所能及的事情，不需要花你多少钱，多少精力，只用你做的善业，真诚的回向，这分恩德众生便已接收。自己也会因为这份真诚改变心性，变得恭敬不傲慢。善事，做得越多越好，心会变得越来越广，最终受益的仍然是我们自己。