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今日灵修:提防:罪恶像夏天的水患般可怕!
今日灵修:一个重要的真理
今日经文“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路十六10)
我们的主所说的这几句话里,包含了极宝贵的真理。它告诉我们为什么同是神所拯救的人,同是基督的门徒,却有些人度着圣洁高尚的人生,又有些人生活污秽卑鄙到一种地步,几乎令人不能信他们是基督徒;它又告诉我们为什么有些人在属灵的战场上,斩将搴旗,越战越勇,为什么有些人与撒但交战的时候,弃甲曳兵,节节败退。许多人以为基督徒中有这么大的不同,是因为在许多大事上有了区别;其实不是在大事上,乃是在最小的事上。
一个圣徒必须弃绝一切极微小的罪恶,他才能有圣洁高尚的人生。一个圣徒必须在极小的事上不向撒但让步,他才能得着极大的胜利。反过来说,如果一个圣徒忽略微小的罪恶,他将来必定要陷在极大的罪恶中;如果一个圣徒在小事上向撒但让步,不久他便会遭遇不可挽救的大失败。当他犯小罪的时候,他也许并没有想要去犯大罪,但在实际上他已经作了犯大罪的准备;当他向撒但作尺寸的让步的时候,他也许并没有想要完全向撒但投降,但在实际上他已经为自己铺好了投降的道路。
神未曾在圣经上教导我们不要向魔鬼投降,祂只教导我们“不可给魔鬼留地步。”(弗四27)魔鬼不怕我们不向他投降,他只怕我们不给他留地步。只要我们给他留地步,我们迟早会向他投降。没有一个基督徒甘心向魔鬼投降,但极多的基督徒给魔鬼留了地步,结果他们虽然起初没有向魔鬼投降的心,但最后还是降服在他的权下。神知道这种危险,所以才借着使徒教训我们“不可给魔鬼留地步”。
神不但教训我们“不可给魔鬼留地步”,祂进一步教训我们说,“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)我们对付魔鬼,只能拒绝他,抵挡他,与他战斗。如果我们不听从神的话,却采取其他的办法,我们一定要败在魔鬼的面前。
魔鬼最喜欢我们注重大事,轻忽小事。他常告诉我们说,“你们不要犯大罪,但犯几样小罪并没有什么大关系。”如果我们听了他的话,不久他便领我们再去犯比上次更大的罪。我们因为已经犯了一次罪,便很容易再犯较大的罪。结果我们所犯的罪不但越来越大,而且越来越多;我们对罪恶的敏感也越来越迟钝,至终陷在大罪中,招来了大祸。魔鬼陷害我们的计策奏了效,我们却遭遇了败坏。
我们都知道河堤决口的事。每逢盛夏阴雨连绵、山洪暴发的时候,河中的水常会涨得比两岸更高,因此便泛滥到两岸,以致淹没田地、房屋、人畜、财物。沿河居住的人为防御这种水患,便在河的两岸,用土筑成堤防,阻遏河水,不容水流到地上面来。这种堤防万不可有破口。如果一有破口,虽然起初只有少量的河水从这个小口流到岸上,但不久水的力量便把决口冲大,不过几个小时,河堤便会被水冲开几丈,几十寸,结果河中高出平地的水完全流到地上来,以致演成极大的灾害。
在我们的人生中,罪恶就像夏天的水患那样可怕。我们必须筑堤防备它,不容它流到我们的生活中来。犯一次小罪,就如同河堤决了一个小口一样。若不赶快将它堵塞,没有多少时候,便会成为不可挽救的大患。防水的人绝不轻忽堤防上很小的决口。可叹!许多基督徒一点不注意他们人生中很小的罪恶的决口。也就是因为他们轻忽那些像小的决口一样的小的罪恶,他们整个的人生才被罪恶所毁灭。
属灵的胜利也是从小事上得来的。一个很小的试探来到,如果你能得胜,你的信心、勇气、和能力,将要因此增加,在你遇见较大的试探的时候,便容易继续得胜。反过来说,你在遇见小试探的时候遭了失败,你的信心、勇气、和能力,一定都受挫折,你要软弱下去,以后遇见较大的试探,是注定要失败的。有些人抱着一种极错误的看法。他们说,因着一件小事牺牲,是不值得的,到了遇见大事值得牺牲的时候,我们再牺牲,那便有价值了。这完全是撒但欺骗我们的话。这正好像说一队军兵和敌人作战的时候,突然遭到几十名敌兵的攻击,司令官说,“敌人来的军兵这样少,我们不值得牺牲我们的人力物力,同他们抗争。我们暂时放弃这块阵地,退到后方安全的地带去,等到敌人发动千百名兵力来进攻的时候,我们再奋起抗战,那便有价值了。”任何人听见这个司令官所说的话也不会表示同意。这个司令官如果不是胆怯无知,便是受了敌人的贿买,准备将这阵地让给敌人。如果他是胆怯无知,他应当被撤职;如果他准备将阵地让给敌人,他应当被处以通敌的罪名。任何人也会明白,如果敌人以少数的兵力来进攻的时候尚且不敢抵抗,不能抵抗,到了敌人以大量兵力来攻击的时候,若不是转背逃跑,便是集体投降了。(待续)
王明道(1900-1991)中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息",浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
今日灵修:提防:罪恶像夏天的水患般可怕!
今日灵修:一个重要的真理
今日经文“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路十六10)
我们的主所说的这几句话里,包含了极宝贵的真理。它告诉我们为什么同是神所拯救的人,同是基督的门徒,却有些人度着圣洁高尚的人生,又有些人生活污秽卑鄙到一种地步,几乎令人不能信他们是基督徒;它又告诉我们为什么有些人在属灵的战场上,斩将搴旗,越战越勇,为什么有些人与撒但交战的时候,弃甲曳兵,节节败退。许多人以为基督徒中有这么大的不同,是因为在许多大事上有了区别;其实不是在大事上,乃是在最小的事上。
一个圣徒必须弃绝一切极微小的罪恶,他才能有圣洁高尚的人生。一个圣徒必须在极小的事上不向撒但让步,他才能得着极大的胜利。反过来说,如果一个圣徒忽略微小的罪恶,他将来必定要陷在极大的罪恶中;如果一个圣徒在小事上向撒但让步,不久他便会遭遇不可挽救的大失败。当他犯小罪的时候,他也许并没有想要去犯大罪,但在实际上他已经作了犯大罪的准备;当他向撒但作尺寸的让步的时候,他也许并没有想要完全向撒但投降,但在实际上他已经为自己铺好了投降的道路。
神未曾在圣经上教导我们不要向魔鬼投降,祂只教导我们“不可给魔鬼留地步。”(弗四27)魔鬼不怕我们不向他投降,他只怕我们不给他留地步。只要我们给他留地步,我们迟早会向他投降。没有一个基督徒甘心向魔鬼投降,但极多的基督徒给魔鬼留了地步,结果他们虽然起初没有向魔鬼投降的心,但最后还是降服在他的权下。神知道这种危险,所以才借着使徒教训我们“不可给魔鬼留地步”。
神不但教训我们“不可给魔鬼留地步”,祂进一步教训我们说,“务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)我们对付魔鬼,只能拒绝他,抵挡他,与他战斗。如果我们不听从神的话,却采取其他的办法,我们一定要败在魔鬼的面前。
魔鬼最喜欢我们注重大事,轻忽小事。他常告诉我们说,“你们不要犯大罪,但犯几样小罪并没有什么大关系。”如果我们听了他的话,不久他便领我们再去犯比上次更大的罪。我们因为已经犯了一次罪,便很容易再犯较大的罪。结果我们所犯的罪不但越来越大,而且越来越多;我们对罪恶的敏感也越来越迟钝,至终陷在大罪中,招来了大祸。魔鬼陷害我们的计策奏了效,我们却遭遇了败坏。
我们都知道河堤决口的事。每逢盛夏阴雨连绵、山洪暴发的时候,河中的水常会涨得比两岸更高,因此便泛滥到两岸,以致淹没田地、房屋、人畜、财物。沿河居住的人为防御这种水患,便在河的两岸,用土筑成堤防,阻遏河水,不容水流到地上面来。这种堤防万不可有破口。如果一有破口,虽然起初只有少量的河水从这个小口流到岸上,但不久水的力量便把决口冲大,不过几个小时,河堤便会被水冲开几丈,几十寸,结果河中高出平地的水完全流到地上来,以致演成极大的灾害。
在我们的人生中,罪恶就像夏天的水患那样可怕。我们必须筑堤防备它,不容它流到我们的生活中来。犯一次小罪,就如同河堤决了一个小口一样。若不赶快将它堵塞,没有多少时候,便会成为不可挽救的大患。防水的人绝不轻忽堤防上很小的决口。可叹!许多基督徒一点不注意他们人生中很小的罪恶的决口。也就是因为他们轻忽那些像小的决口一样的小的罪恶,他们整个的人生才被罪恶所毁灭。
属灵的胜利也是从小事上得来的。一个很小的试探来到,如果你能得胜,你的信心、勇气、和能力,将要因此增加,在你遇见较大的试探的时候,便容易继续得胜。反过来说,你在遇见小试探的时候遭了失败,你的信心、勇气、和能力,一定都受挫折,你要软弱下去,以后遇见较大的试探,是注定要失败的。有些人抱着一种极错误的看法。他们说,因着一件小事牺牲,是不值得的,到了遇见大事值得牺牲的时候,我们再牺牲,那便有价值了。这完全是撒但欺骗我们的话。这正好像说一队军兵和敌人作战的时候,突然遭到几十名敌兵的攻击,司令官说,“敌人来的军兵这样少,我们不值得牺牲我们的人力物力,同他们抗争。我们暂时放弃这块阵地,退到后方安全的地带去,等到敌人发动千百名兵力来进攻的时候,我们再奋起抗战,那便有价值了。”任何人听见这个司令官所说的话也不会表示同意。这个司令官如果不是胆怯无知,便是受了敌人的贿买,准备将这阵地让给敌人。如果他是胆怯无知,他应当被撤职;如果他准备将阵地让给敌人,他应当被处以通敌的罪名。任何人也会明白,如果敌人以少数的兵力来进攻的时候尚且不敢抵抗,不能抵抗,到了敌人以大量兵力来攻击的时候,若不是转背逃跑,便是集体投降了。(待续)
王明道(1900-1991)中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息",浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
王说:“‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国; 因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住; 我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’ 义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝? 什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿? 又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’ 王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’ ”(太 25:34-40 )
《捕蛇者说》唐.柳宗元
永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。
:永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。
有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。
:有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。
蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
:蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。 可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”
余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。(饥渴而顿踣 一作:饿渴)
:我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。然得而腊之以为饵,可以已大风、挛踠、瘘疠,去死肌,杀三虫。其始太医以王命聚之,岁赋其二。募有能捕之者,当其租入。永之人争奔走焉。
:永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。
有蒋氏者,专其利三世矣。问之,则曰:“吾祖死于是,吾父死于是,今吾嗣为之十二年,几死者数矣。”言之貌若甚戚者。
:有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。
蒋氏大戚,汪然出涕,曰:“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸,未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役,则久已病矣。自吾氏三世居是乡,积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙,殚其地之出,竭其庐之入。号呼而转徙,饥渴而顿踣。触风雨,犯寒暑,呼嘘毒疠,往往而死者,相藉也。曩与吾祖居者,今其室十无一焉。与吾父居者,今其室十无二三焉。与吾居十二年者,今其室十无四五焉。非死则徙尔,而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西,隳突乎南北;哗然而骇者,虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起,视其缶,而吾蛇尚存,则弛然而卧。谨食之,时而献焉。退而甘食其土之有,以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉,其余则熙熙而乐,岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣,又安敢毒耶?”
:蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。 可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”
余闻而愈悲,孔子曰:“苛政猛于虎也!”吾尝疑乎是,今以蒋氏观之,犹信。呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!故为之说,以俟夫观人风者得焉。(饥渴而顿踣 一作:饿渴)
:我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
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