山楂陈皮汤:治打呼噜,效果神奇
打呼噜的机理
人为什么会打呼噜呢?中医认为,肺主呼吸,开窍于鼻。它是人体与天气、外界沟通的孔窍。所以肺有病,首先就会体现在鼻子上。
而鼻子如果吸入了六淫邪气,最先伤的器官就是肺。如果肺功能正常,呼吸就会顺畅,就不会打呼噜。同样,鼾声如雷,整日吵得别人睡不着的话,说明您的肺出问题了。
现在女人打呼噜的也很多,原因就是平时不注意,把肺伤到了。比如一些爱美的女性朋友平时喜欢穿露背装,看上去的确很漂亮,但对于养生而言却是极为不利的。
我们后背有两块肩胛骨,这两块骨头平时能把后背盖住。为什么要盖这里呢?因为后背有两个很重要的穴位。第一个就是肺俞穴,肺俞穴位于背部,当第3胸椎棘突 下,左右旁开两指宽处,肺气就是从此处输送到体表的。肺俞穴往上一些,在肩胛骨边缘上,有一个穴位,叫“魄户”,也就是魄进出的门户。
我们常说“三魂七 魄”,魂指的是人的精气,“魄”指的是人的形骸。魂与魄不是游离于外的,其中“肝藏血,血舍魂……肺藏气,气舍魄”,所以魂魄平时是藏于肝与肺中的。
人进入睡眠状态时,“魂”是休息的,而“魄”却在工作,所以说在熟睡当中,我们仍然可以正常呼吸。但是如果整日穿露背装,这两个穴位就会暴露于外。
再加上现在办公环境中一般都有空调,冷气就会从魄户长驱直入,这样肺就会受伤,肺的宣降气机功能失常,人就会打呼噜。比如很多人以前不打呼噜,往往是淋雨感冒后才打 呼噜的。
有的不单打呼噜,还打喷嚏。这其实就是人体的一种自我保护,因为风寒束肺,打几个喷嚏就可以宣通肺气,使气机通畅。
古代医家还利用这个原理来急救,比如对于那些自缢、溺水而暂时昏迷的人,可以用通关散,就是用猪牙皂角、细辛等研末吹入患者鼻中,让他打几个喷嚏,人就会醒过来了。程国彭的《医学心悟》中就记载:“救落水,以其人横伏水牛背上,沥出腹中之水,如无牛以凳代之,随用通天搐鼻散,吹鼻孔中,得嚏则活。”这里的“通天搐鼻散”就是通关散的加减方,目的就是为了宣通肺气。打喷嚏还有一个功效,就是治呃逆(打嗝),《黄帝内经》就记载了取嚏止呃的方法。
打嗝虽说不是大事,但很不雅观,特别是在重要场合。中医认为呃逆是胃气上逆,为什么也要调肺呢?因为“肺主一身之气,肺气降则周身之气皆 降”,“哕,以草刺鼻嚏,嚏而已,无息而疾迎引通已,大惊之亦可已”(《灵枢?杂病》)。“以草刺鼻”必定不安全,我们可以用柔软的纸代替,刺激鼻孔,打 几个喷嚏就好了。
如果说打喷嚏还有可取之处的话,那么打呼噜就完全是有害无利了。如前所述,打呼噜是气行不畅。气是用来推动血行的,气滞,血就会凝,时间一久,体内就会产 生瘀血。瘀血又会阻碍新血的生成,血不能上供于脑,就会导致脑缺氧;血不能上容于面,人的面色就会发黄、失去光泽;血不能供于心,就有可能引发心血管疾 病。现代医学研究认为,一些中风、心脏病患者会在夜间突然死亡,其“元凶”就是打呼噜。所以,对于打呼噜千万不能掉以轻心。
如何治疗打呼噜?
1.对于受寒引起的打鼾怎样治疗呢?
可以取花椒10粒,用滚开的水泡,待温后连续喝几天就可以了。花椒不但可以食用,还有药用功效。道医认为花椒性辛、 热,有小毒,入脾、胃、肺、肾经。《本草纲目》记载它能“散寒除湿、解郁结、消宿食、通三焦、温脾胃、补右肾命门、杀蛔虫、止泄泻”。所以用花椒泡水喝, 便可以起到趋除体内寒气的效果。另外,一些老年人还喜欢用花椒水泡脚,目的也是祛寒扶阳。
2.还有一个原因也会引起打呼噜,就是痰阻气道。
生活中大家可能会发现,爱打呼噜的多是肥胖之人。为什么会这样呢?这是因为胖人多痰湿的缘故。“痰”是津液的凝聚。现代人嗜食大鱼大肉,“鱼生火,肉生痰”,这些食物吃得多了,脾胃消化不了,这样就会形成痰湿。因此,道医认为,“脾为生痰之源,肺 为储痰之器”。一个人体内有痰湿,就会影响到肺的宣降功能,气机不畅,人就胸闷易喘。痰阻气道,这就叫“肺满”。空气进入气道的时候被堵住了,这个人就会 喘咳,睡觉时就爱打呼噜。
对于这种情况,首先就是从源头上切断痰湿的生成。平时少吃大鱼大肉,多吃蔬菜,再用一些宣肺的药,把痰液排出来。宣肺的药有哪些 呢?最常见的就是陈皮。
《本草纲目》认为陈皮有三大作用:一是导胸中寒邪,二是破滞气,三是益脾胃。益脾胃便可从源头上阻断痰湿的生成,破滞气则可宣肺开 窍,畅通气机。陈皮最常见的吃法就是做汤,比如陈皮排骨汤。但要注意冷水入锅,水太热了下锅会有苦味。另外,还可以用来炒菜,比如陈皮炒猪肝,或是泡水 喝。这里给大家推荐一款山楂陈皮汤,有很好的化痰止鼾效果。
山楂陈皮汤制法
材料:山楂40克,陈皮10克,红糖适量。
制法:山楂去核打碎,陈皮切碎,加入2碗水煎汤,水开后加入红糖,待水剩下1碗时温热服用。
服用方法:早晚2次温服。
功效:行气活血,化痰止鼾。适用于讲话费力,胸闷者。
另外,丝瓜络、桔梗也有宣肺化痰的效果。丝瓜络 就是丝瓜老后采摘下来,剥掉外面的皮,去掉籽后得到的丝状物,一般人们喜欢拿它来洗东西。其实它还可以入药。《本草再新》就记载它能“通经络,和血脉,化痰顺气”。如果家里有丝瓜络的话,就要充分利用起来,每次用5克煮水喝,1天1次,有很好的化痰、通经络 效果。
《本草通玄》认为“桔梗之用,惟其上入肺经,肺为主气之脏,故能使诸气下降”,很多吸烟的人会痰多、咽痛、咳嗽、鼾声如雷,这时可以去药店买些桔梗泡水喝,即能宣通肺气,又能促进瘀痰排出,帮助排毒。
古人云:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”对于疾病也是如此,只有在它露出征兆之时铲而除之,如此才能得享天年!
提示:文中处方,请在专业中医指导下使用。
打呼噜的机理
人为什么会打呼噜呢?中医认为,肺主呼吸,开窍于鼻。它是人体与天气、外界沟通的孔窍。所以肺有病,首先就会体现在鼻子上。
而鼻子如果吸入了六淫邪气,最先伤的器官就是肺。如果肺功能正常,呼吸就会顺畅,就不会打呼噜。同样,鼾声如雷,整日吵得别人睡不着的话,说明您的肺出问题了。
现在女人打呼噜的也很多,原因就是平时不注意,把肺伤到了。比如一些爱美的女性朋友平时喜欢穿露背装,看上去的确很漂亮,但对于养生而言却是极为不利的。
我们后背有两块肩胛骨,这两块骨头平时能把后背盖住。为什么要盖这里呢?因为后背有两个很重要的穴位。第一个就是肺俞穴,肺俞穴位于背部,当第3胸椎棘突 下,左右旁开两指宽处,肺气就是从此处输送到体表的。肺俞穴往上一些,在肩胛骨边缘上,有一个穴位,叫“魄户”,也就是魄进出的门户。
我们常说“三魂七 魄”,魂指的是人的精气,“魄”指的是人的形骸。魂与魄不是游离于外的,其中“肝藏血,血舍魂……肺藏气,气舍魄”,所以魂魄平时是藏于肝与肺中的。
人进入睡眠状态时,“魂”是休息的,而“魄”却在工作,所以说在熟睡当中,我们仍然可以正常呼吸。但是如果整日穿露背装,这两个穴位就会暴露于外。
再加上现在办公环境中一般都有空调,冷气就会从魄户长驱直入,这样肺就会受伤,肺的宣降气机功能失常,人就会打呼噜。比如很多人以前不打呼噜,往往是淋雨感冒后才打 呼噜的。
有的不单打呼噜,还打喷嚏。这其实就是人体的一种自我保护,因为风寒束肺,打几个喷嚏就可以宣通肺气,使气机通畅。
古代医家还利用这个原理来急救,比如对于那些自缢、溺水而暂时昏迷的人,可以用通关散,就是用猪牙皂角、细辛等研末吹入患者鼻中,让他打几个喷嚏,人就会醒过来了。程国彭的《医学心悟》中就记载:“救落水,以其人横伏水牛背上,沥出腹中之水,如无牛以凳代之,随用通天搐鼻散,吹鼻孔中,得嚏则活。”这里的“通天搐鼻散”就是通关散的加减方,目的就是为了宣通肺气。打喷嚏还有一个功效,就是治呃逆(打嗝),《黄帝内经》就记载了取嚏止呃的方法。
打嗝虽说不是大事,但很不雅观,特别是在重要场合。中医认为呃逆是胃气上逆,为什么也要调肺呢?因为“肺主一身之气,肺气降则周身之气皆 降”,“哕,以草刺鼻嚏,嚏而已,无息而疾迎引通已,大惊之亦可已”(《灵枢?杂病》)。“以草刺鼻”必定不安全,我们可以用柔软的纸代替,刺激鼻孔,打 几个喷嚏就好了。
如果说打喷嚏还有可取之处的话,那么打呼噜就完全是有害无利了。如前所述,打呼噜是气行不畅。气是用来推动血行的,气滞,血就会凝,时间一久,体内就会产 生瘀血。瘀血又会阻碍新血的生成,血不能上供于脑,就会导致脑缺氧;血不能上容于面,人的面色就会发黄、失去光泽;血不能供于心,就有可能引发心血管疾 病。现代医学研究认为,一些中风、心脏病患者会在夜间突然死亡,其“元凶”就是打呼噜。所以,对于打呼噜千万不能掉以轻心。
如何治疗打呼噜?
1.对于受寒引起的打鼾怎样治疗呢?
可以取花椒10粒,用滚开的水泡,待温后连续喝几天就可以了。花椒不但可以食用,还有药用功效。道医认为花椒性辛、 热,有小毒,入脾、胃、肺、肾经。《本草纲目》记载它能“散寒除湿、解郁结、消宿食、通三焦、温脾胃、补右肾命门、杀蛔虫、止泄泻”。所以用花椒泡水喝, 便可以起到趋除体内寒气的效果。另外,一些老年人还喜欢用花椒水泡脚,目的也是祛寒扶阳。
2.还有一个原因也会引起打呼噜,就是痰阻气道。
生活中大家可能会发现,爱打呼噜的多是肥胖之人。为什么会这样呢?这是因为胖人多痰湿的缘故。“痰”是津液的凝聚。现代人嗜食大鱼大肉,“鱼生火,肉生痰”,这些食物吃得多了,脾胃消化不了,这样就会形成痰湿。因此,道医认为,“脾为生痰之源,肺 为储痰之器”。一个人体内有痰湿,就会影响到肺的宣降功能,气机不畅,人就胸闷易喘。痰阻气道,这就叫“肺满”。空气进入气道的时候被堵住了,这个人就会 喘咳,睡觉时就爱打呼噜。
对于这种情况,首先就是从源头上切断痰湿的生成。平时少吃大鱼大肉,多吃蔬菜,再用一些宣肺的药,把痰液排出来。宣肺的药有哪些 呢?最常见的就是陈皮。
《本草纲目》认为陈皮有三大作用:一是导胸中寒邪,二是破滞气,三是益脾胃。益脾胃便可从源头上阻断痰湿的生成,破滞气则可宣肺开 窍,畅通气机。陈皮最常见的吃法就是做汤,比如陈皮排骨汤。但要注意冷水入锅,水太热了下锅会有苦味。另外,还可以用来炒菜,比如陈皮炒猪肝,或是泡水 喝。这里给大家推荐一款山楂陈皮汤,有很好的化痰止鼾效果。
山楂陈皮汤制法
材料:山楂40克,陈皮10克,红糖适量。
制法:山楂去核打碎,陈皮切碎,加入2碗水煎汤,水开后加入红糖,待水剩下1碗时温热服用。
服用方法:早晚2次温服。
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另外,丝瓜络、桔梗也有宣肺化痰的效果。丝瓜络 就是丝瓜老后采摘下来,剥掉外面的皮,去掉籽后得到的丝状物,一般人们喜欢拿它来洗东西。其实它还可以入药。《本草再新》就记载它能“通经络,和血脉,化痰顺气”。如果家里有丝瓜络的话,就要充分利用起来,每次用5克煮水喝,1天1次,有很好的化痰、通经络 效果。
《本草通玄》认为“桔梗之用,惟其上入肺经,肺为主气之脏,故能使诸气下降”,很多吸烟的人会痰多、咽痛、咳嗽、鼾声如雷,这时可以去药店买些桔梗泡水喝,即能宣通肺气,又能促进瘀痰排出,帮助排毒。
古人云:“圣人见微以知萌,见端以知末,故见象箸而怖,知天下不足也。”对于疾病也是如此,只有在它露出征兆之时铲而除之,如此才能得享天年!
提示:文中处方,请在专业中医指导下使用。
这么多年,你真的读懂了《西游记》吗?
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游,翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀,才知其中有丹头。
古今多少学仙客,谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉,泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著,一般认为是吴承恩所作,然而道门中却有不同看法,在浩瀚的《西游记》注疏中,清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》,说尽了世法道法、天时人事、学道修行,乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述,是其书的观点综合和思想提炼,笔者在此将该文梳理,以飨各位爱道人士。
《西游》一书,乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者,道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露,所以此书在处,有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香,保持敬诚之心,千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中,或托于山川人物中,或在一笑一戏里分邪正,或在一言一字上辨真假,可以说是千变万化,神出鬼没,非常难以揣测。
那么作为神仙之书,自然不同于世间的才子之书,才子之书讲的是俗世日常的道理,似真实假;而神仙之书所谈的是恢恢天道,似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄;神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》,一案有一案之意,一回有一回之意,乃至一字一句都言不空发、字不虚下,读者须要行行着意,句句留心,一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事,实际是丹家贯通三教一家之理的体现,在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》,在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义,在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此,《西游》取真经,即是取《西游》这一真经,非在《西游》之外,另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事,传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义,则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书,此中所传的是转生杀、窃造化,先天而天弗违,后天而奉天时的机密,既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊,要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除,当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来,才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同,实则相通,此书本为唐僧西天取经而名之,何以将悟空故事著之于前?殊不知悟空生身于东胜神洲,如唐僧生身于东土大唐;悟空学道于西牛贺洲,如唐僧取经于西天雷音;
悟空明大道而回花果山,如唐僧得真经而回大唐国;悟空出炉后而入于佛掌,如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同,悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成,每宗或一二回,或三四回,或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明,因此每回妙义,全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼,也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出,心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼,“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物,应用心性去修灵根,而不能理解为修心性即是修灵根!
如第二回“悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼,“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行,悟以通行,行以验悟,然后知行合一,最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语,总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案,收束处皆有两句总结,同样是整个故事的中心,不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体,三徒喻五行之气。三藏收三徒,即是太极而统五行;三徒归三藏,即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程,路上收服三个徒弟,十四年回到东土,此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文,唐僧师徒,每过一国,必要先验过牒文,用过宝印,才肯放行。
这是取经第一件要紧大事,更是行道之人修炼之大关目,须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者,在行之前往往要知,秉持知先行后的步骤,不可忙学瞎练。所以有各国宝印,上西而领,回东而交,始终郑重,须臾不离,大要慎思明辨,方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方,其实该书大有破绽处,正是大有修道的口诀处。惟有破绽,才能起后人怀疑的心理,所谓大疑则大悟,小疑则小悟,不疑不悟。所有疑问之处,正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼,已成金刚不坏之躯,何以又被五行山压住?玄奘生于贞观十三年,经十八年报仇,已是贞观三十一年,何以取经时又是贞观十三年?在莲花洞时,悟空已将巴山虎、倚海龙打死,老妖已经识破,何以在盗葫芦时,又变倚海龙?
师徒四人每过一难,则必先编年记月,而后叙事,其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土,交还贞观十三年牒文,同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中,芭蕉洞,言火候次序;通天河,辨药物斤两;朱紫国,写招摄作用。
整部书讲丹法有合说,有分说。前七回就是合说,路数是自有为而入无为,由修命而至修性,丹法次序,火候工程,无不俱备。
而其后九十三回,由性以及命,自无为而归有为,或言正,如诸国土君王,是写正道,而女人国配夫妻,天竺国招驸马,即是证正中劈邪;或言邪,如诸山洞妖精,是傍门,而狮驼国降三妖,小西天收黄眉,隐雾山除豹子,即是劈邪归正;
或言性,或言命,或言性而兼命,或言命而兼性,或言火候之真,或拨火候之差,只是对不过某一方面进行着重分析,不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道,是穷理;悟彻菩提妙理,是穷理;断魔归本,是尽性;取金箍棒,全身披挂,销生死簿,作齐天大圣,入八卦炉煅炼,是至命。
观音度三徒,访取经人,是穷理;唐僧过双叉岭,至两界山,是尽性;收三徒,过流沙河,是至命。以至群历异邦,千山万水,至凌云渡、无底船,无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解,如三徒已到长生不老之地,何以悟空又被五行山压住,悟能又有错投胎,悟净又贬流沙河,必须皈依佛教,才能得正果?
盖三徒皈依佛教,是就三徒了命不了性者言;五行山、云栈洞、流沙河,是就唐僧了性未了命者言。一笔双写,示“修性者不可不修命,修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假,故在展示真时,会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎,而先以双叉岭之凡虎引之;欲写东海龙王之真龙,而先以双叉岭蛇虫引之;
欲写悟空、八戒之真阴真阳,而先以观音院之假阴假阳引之;欲写蛇盘山之龙马,而先以唐王之凡马引之;欲写沙僧之真土,而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处,即求救于观音菩萨。其深意是性命之学,全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方,则每人都用两个名字,其实玄奘、悟空、悟能、悟净,是说道之体;三藏、行者、八戒、和尚,是说道之用。这样就体不离用,用不离体。
名字之外又有别号,如唐僧、行者、呆子、和尚,属于借用的方法,用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者,异相也。异相者,妙相也,也正是丹法中所将“说着丑,行着妙”,让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说,沙僧不变,八戒三十六变,行者七十二变。以丹法来说,行者为水中金,是他家之真阳,属命,主刚主动,为生物之祖气,统七十二候之要津,无物不包,无物不成,全体大用,一以贯之,所以变化万有,神妙不测。
八戒为火中木,是我家之真阴,属性,主柔主静,为幻身之把柄,只能变化后天气质,不能变化先天真宝,变化不全,所以七十二变之中,仅得三十六变也。至于沙僧,则为真土,镇位中宫,调和阴阳,所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒,变成绣花针藏在耳内,用时才取出来。此何以故?作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事,一经师指点,就能自己成就。
而金箍棒,乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨,是以术延命之法,在虚无中成就,其大无外,其小无内,所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公,四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看,外公,即是内无也;五百年前,即是先天也。
可知先天之气自虚无中来,是他家不死之方,不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后,入水不溺,入火不焚,大闹天宫,诸天神将,皆不能胜。何以保唐僧西天取经,每为妖精所困?读者须将此等处先辨分明,方能寻得出实义,若糊涂看去,终无会心处。
最后,悟元子刘一明评判历家注解,其数固然不可胜计,但其中佳解,百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优,但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文,更要在正文上看注解,应当先在正文上用功夫,翻来覆去,极力参悟,不到尝出滋味、实有会心的境地,觉不肯休歇。等到有所体会之时,再看他人的注解,扩充自己的识见,那么就能知道他人的注解之好坏与否,自己的心得是否正确。
如此坚持用功,日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是,更当求师印证,才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法,并将上述内容录于卷首,赠与有缘之人,愿读者留心。
刘一明《西游原旨歌》节选
二十年前读西游,翻来覆去无根由。
自从恩师传口诀,才知其中有丹头。
古今多少学仙客,谁把妙义细追求。
愿结知音登天汉,泄露天机再阐幽。
1、《西游记》作为我国四大名著,一般认为是吴承恩所作,然而道门中却有不同看法,在浩瀚的《西游记》注疏中,清代著名道士悟元子刘一明所作的《西游原旨》则是必须加以重视的以丹法阐述《西游记》的经典之作。
他认为《西游记》,说尽了世法道法、天时人事、学道修行,乃是古今丹经中第一部奇书。而《读法》一文则是悟元子对《西游原旨》纲领性的论述,是其书的观点综合和思想提炼,笔者在此将该文梳理,以飨各位爱道人士。
《西游》一书,乃是丘处机祖师将历圣口口相传、心心相印之大道公布于众之书。其言古人所不敢言者,道古人所不敢道者。
历来道门中最要紧的便是对于天机的泄露,所以此书在处,有天神护守。因此要读这部书必须净手焚香,保持敬诚之心,千万不能亵渎怠慢。
读者要明白《西游记》的言说方式与禅机颇有相同之处。即都要求人们去追寻言外之意。作者真正的用意或藏于俗语常言中,或托于山川人物中,或在一笑一戏里分邪正,或在一言一字上辨真假,可以说是千变万化,神出鬼没,非常难以揣测。
那么作为神仙之书,自然不同于世间的才子之书,才子之书讲的是俗世日常的道理,似真实假;而神仙之书所谈的是恢恢天道,似假实真。才子之书注重文辞华丽而义理浅薄;神仙之书却追求深意显得文辞平淡。
整部《西游记》,一案有一案之意,一回有一回之意,乃至一字一句都言不空发、字不虚下,读者须要行行着意,句句留心,一字不可轻放过去。
《西游记》表面是借助佛教题材叙事,实际是丹家贯通三教一家之理的体现,在佛教则以西天取经而证于《金刚经》《法华经》,在儒教则以唐僧师徒推演《河图》《洛书》《周易》之义,在道教则以九九归真发轫于《参同契》《悟真篇》。
因此,《西游》取真经,即是取《西游》这一真经,非在《西游》之外,另有一个真经可取。只不过是借如来传经的故事,传授《西游记》罢了。所以能明晓《西游》的真义,则自然领会了如来三藏真经。
然而《西游记》根本是一部丹书,此中所传的是转生杀、窃造化,先天而天弗违,后天而奉天时的机密,既不是在肉体上下功夫的养生方术、也非是讲顽空寂灭的参禅念佛。
学者须要不着心猿意马、幻身肉囊,要先将那些御女闺丹、炉火烧炼等一切后天色相邪术统统扫除,当从无形无象处辨别出先天虚无之学的真实妙理来,才能功不唐捐。
唐僧与悟空的经历看似不同,实则相通,此书本为唐僧西天取经而名之,何以将悟空故事著之于前?殊不知悟空生身于东胜神洲,如唐僧生身于东土大唐;悟空学道于西牛贺洲,如唐僧取经于西天雷音;
悟空明大道而回花果山,如唐僧得真经而回大唐国;悟空出炉后而入于佛掌,如唐僧传经后而归于西天。事虽不同而道理相同,悟空与唐僧都有自己的西游。
2、《西游》由众多公案故事组成,每宗或一二回,或三四回,或五六回不等。但其主旨都在公案冠首明题说明,因此每回妙义,全在作为提纲的二句中。提纲最要紧的字眼,也就一两个字。
如首回提纲“灵根育孕源流出,心性修持大道生。”“灵根”是上句字眼,“心性”是下句字眼。可见灵根、心性是两物,应用心性去修灵根,而不能理解为修心性即是修灵根!
如第二回“悟彻菩提真妙理,断魔归本合元神。”“悟彻”是上句字眼,“断魔”是下句字眼。表明修炼次序应当先悟后行,悟以通行,行以验悟,然后知行合一,最后归本合元神。
故而篇中虽有千言万语,总不外是围绕此提纲进行表达。同时也应当注意每宗公案,收束处皆有两句总结,同样是整个故事的中心,不能轻易放过。
《西游》所阐发的是三五合一、贞下起元的道理。唐三藏喻太极之体,三徒喻五行之气。三藏收三徒,即是太极而统五行;三徒归三藏,即是五行而成太极。
并且唐僧在贞观十三年登上取经路程,路上收服三个徒弟,十四年回到东土,此处是最要着眼的地方而书中的通关牒文,唐僧师徒,每过一国,必要先验过牒文,用过宝印,才肯放行。
这是取经第一件要紧大事,更是行道之人修炼之大关目,须要将这个实义追究出来。其实就是告诉修道者,在行之前往往要知,秉持知先行后的步骤,不可忙学瞎练。所以有各国宝印,上西而领,回东而交,始终郑重,须臾不离,大要慎思明辨,方能得真。
如果有心之人看《西游记》往往会发现许多情节有貌似错漏的地方,其实该书大有破绽处,正是大有修道的口诀处。惟有破绽,才能起后人怀疑的心理,所谓大疑则大悟,小疑则小悟,不疑不悟。所有疑问之处,正是体现真人意深的地方。
例如孙悟空曾经八卦炉煅炼,已成金刚不坏之躯,何以又被五行山压住?玄奘生于贞观十三年,经十八年报仇,已是贞观三十一年,何以取经时又是贞观十三年?在莲花洞时,悟空已将巴山虎、倚海龙打死,老妖已经识破,何以在盗葫芦时,又变倚海龙?
师徒四人每过一难,则必先编年记月,而后叙事,其所隐含的即是攒年至月、攒月至日、攒日至时的意思。这与取经回到东土,交还贞观十三年牒文,同一机关。
即是丹法火候中所谓“贞下起元”“一时辰内管丹成”。而在具体故事中,芭蕉洞,言火候次序;通天河,辨药物斤两;朱紫国,写招摄作用。
整部书讲丹法有合说,有分说。前七回就是合说,路数是自有为而入无为,由修命而至修性,丹法次序,火候工程,无不俱备。
而其后九十三回,由性以及命,自无为而归有为,或言正,如诸国土君王,是写正道,而女人国配夫妻,天竺国招驸马,即是证正中劈邪;或言邪,如诸山洞妖精,是傍门,而狮驼国降三妖,小西天收黄眉,隐雾山除豹子,即是劈邪归正;
或言性,或言命,或言性而兼命,或言命而兼性,或言火候之真,或拨火候之差,只是对不过某一方面进行着重分析,不出前七回总纲。
3、此书亦是讲“穷理尽性至命”之学。猴王西牛贺洲学道,是穷理;悟彻菩提妙理,是穷理;断魔归本,是尽性;取金箍棒,全身披挂,销生死簿,作齐天大圣,入八卦炉煅炼,是至命。
观音度三徒,访取经人,是穷理;唐僧过双叉岭,至两界山,是尽性;收三徒,过流沙河,是至命。以至群历异邦,千山万水,至凌云渡、无底船,无非都是穷理尽性至命之学。
所以才有某些情节看似最难解实则极易解,如三徒已到长生不老之地,何以悟空又被五行山压住,悟能又有错投胎,悟净又贬流沙河,必须皈依佛教,才能得正果?
盖三徒皈依佛教,是就三徒了命不了性者言;五行山、云栈洞、流沙河,是就唐僧了性未了命者言。一笔双写,示“修性者不可不修命,修命者不可不修性”之义。
该书尤其教人识得何为真何为假,故在展示真时,会先将假象破除。如欲写两界山悟空之真虎,而先以双叉岭之凡虎引之;欲写东海龙王之真龙,而先以双叉岭蛇虫引之;
欲写悟空、八戒之真阴真阳,而先以观音院之假阴假阳引之;欲写蛇盘山之龙马,而先以唐王之凡马引之;欲写沙僧之真土,而先以黄风妖之假土引之。提醒人们在修丹时往往执著与错误的概念而不自知。
悟空每到极难处,即求救于观音菩萨。其深意是性命之学,全在神明觉察之功。
而讲到唐僧师徒的地方,则每人都用两个名字,其实玄奘、悟空、悟能、悟净,是说道之体;三藏、行者、八戒、和尚,是说道之用。这样就体不离用,用不离体。
名字之外又有别号,如唐僧、行者、呆子、和尚,属于借用的方法,用来比喻世间的学道之人。
而三位徒弟各自都具有丑陋的相貌。丑相者,异相也。异相者,妙相也,也正是丹法中所将“说着丑,行着妙”,让修道之人了悟无我相、人相、众生相、寿者相的深意。
又从变化上说,沙僧不变,八戒三十六变,行者七十二变。以丹法来说,行者为水中金,是他家之真阳,属命,主刚主动,为生物之祖气,统七十二候之要津,无物不包,无物不成,全体大用,一以贯之,所以变化万有,神妙不测。
八戒为火中木,是我家之真阴,属性,主柔主静,为幻身之把柄,只能变化后天气质,不能变化先天真宝,变化不全,所以七十二变之中,仅得三十六变也。至于沙僧,则为真土,镇位中宫,调和阴阳,所以不变。
4、三位徒弟的兵器也大有讲究。
八戒、沙僧都是随身携带。只有行者金箍棒,变成绣花针藏在耳内,用时才取出来。此何以故?作者之深意为钉钯、宝杖代表以道全形之事,一经师指点,就能自己成就。
而金箍棒,乃是历圣口口相传、附耳低言的秘旨,是以术延命之法,在虚无中成就,其大无外,其小无内,所以藏在耳内。
悟空到处自称是人家的孙外公,四处提及五百年前大闹天宫的事迹。其实若从解字角度看,外公,即是内无也;五百年前,即是先天也。
可知先天之气自虚无中来,是他家不死之方,不是自身中的事物。
《西游》孙悟空成道以后,入水不溺,入火不焚,大闹天宫,诸天神将,皆不能胜。何以保唐僧西天取经,每为妖精所困?读者须将此等处先辨分明,方能寻得出实义,若糊涂看去,终无会心处。
最后,悟元子刘一明评判历家注解,其数固然不可胜计,但其中佳解,百中无一。虽然推崇悟一子的《西游真诠》为此中最优,但未免也有所论不及的地方。
因此读者不可专看注解而略正文,更要在正文上看注解,应当先在正文上用功夫,翻来覆去,极力参悟,不到尝出滋味、实有会心的境地,觉不肯休歇。等到有所体会之时,再看他人的注解,扩充自己的识见,那么就能知道他人的注解之好坏与否,自己的心得是否正确。
如此坚持用功,日久必然深入其中。但是之后也不可自以为是,更当求师印证,才能有真知灼见。
以上是悟元子刘一明总结读《西游记》的关键方法,并将上述内容录于卷首,赠与有缘之人,愿读者留心。
#侯卿蚩梦[超话]#《蝶舞落荼靡》
过来,手伸过来让我看看
侯卿将手伸了过去,将臣开始为侯卿把脉,片刻后说道
“嗯,身体开始恢复,金蚕和血蛭也还算平静,
恢复的还算不错,梦丫头你过来,我还有一句话对你俩说一声”
将臣对着与蚩梦叫了过来
“血蛭原本就是为对抗金蚕所创,但是此二蛊倒也符合道家阴阳之数,金蚕为阳,血蛭为阴,阴阳互补,所以现在该干还得干,不管是为了你自己,还是为了她,那就好好干吧”
“记得哟,好好干!”
哒哒哒哒
将臣对着侯卿边打响指边后退,一转身就撞在了门上,,尴尬的的朝众人笑了笑,又朝门外走去,还没出门,又踢到门槛,直接摔出门外,摔的惨叫连连。
众人看到将臣的惨样,一阵目瞪口呆,随后又反应过来。
李星云:我去喂马
林轩:我去做饭
姬如雪:我也去
张子凡:林轩我陪你
一时间李星云四人连忙逃出房间,并关上了房门。
房间内只剩下侯卿蚩梦二人坐在床榻上,一言不发,只有二人彼此的呼吸声,蚩梦低着头满脸赤红不敢看向侯卿。
不知过了多久侯卿站起身来,在一旁的蚩梦听到侯卿有了动静,心跳加快,身体往床头移了移,不知所措,结果却听到开门声,闻声望去,侯卿向屋外走去。
“你克哪里嘛?”蚩梦问道
侯卿走出房门漫不经心的说了句“后……后……山……,找……师兄。”说完便快步离开了
听到侯卿的回答,蚩梦拿起床头的枕头向侯卿砸去,可惜没砸到,气呼呼的她只能原地跺脚。
侯卿快步离去,满脸通红,呼吸急促,与其说侯卿去后山找将臣,倒不如说他是逃离了那个房间,可惜这一幕蚩梦没有看到。
……
后山
将臣拿着一把食物给地上的松鼠,兔子喂食,一道身影出现在他身旁,将臣一看来着竟是侯卿,侯卿脸上还带着些许潮红,不禁打趣道
“怎么,我们新郎官这就不行了,才这么点时间”
“滚~”侯卿没好气的回道
“怎么,你没碰她啊?哦~我知道了,你是逃出来!”
“还有,你现在逃出来,那你晚上睡哪?”
“还有…………”
面对着将臣的言语攻势,侯卿一时间难以招架,不咸不淡的回了一句“以天为被,以地为床”
听到侯卿敷衍的回答,将臣顿时无语,冷笑一声,继续他的言语攻势
“呵……以天为被以地为床是吧,好啊,我跟你说啊,后山这里可是有好几头大黑野猪,你是想被拱的满山遍野吧,还有树上,这里就有一颗树,现在你上给我看看”
侯卿……………………
“不是师兄说你,现在的你经脉寸断,五脏俱损,气血两虚,毫不客气的说现在的杀只鸡都困难,虽然有那两只蛊虫为你慢慢修复,但是没有个把月,你这一身伤别想恢复”
侯卿………………
“不过话又说回来了,那女娃娃对你真的很好,当你将死之际,不惜用自己的元阴之血为引,使用娆疆禁术为你续命”
“你也是娆地之人,这代价你比我清楚”
侯卿…………………
“还有,你别告诉我你对她没有男女之情,不然你不会为她入世,在娆疆为她保驾护航,甚至亲自请你二叔尤黎出山,在你被万尸血蛊控制心神时你自断全身筋脉,最后更是借她之手杀了你自己”
侯卿看向自己的右手,不知所措,“你说的我都懂,可我就是不知道该如何面对她”
“我知道你不善言语表达自己的情感,但至少你做到了你该做的,至于怎么相处嘛!要不要我教你啊?”
听到此处,侯卿转头看向将臣,却看见将臣不停的使眼色,立马将头转了回去,说道
“算了吧,说的你好像比我厉害似的,我们俩就是半斤对八两”
“我虽然没有什么可教你的,但至少我的脸皮比你厚”
“是啊,当初长安城的城门要是用你的脸皮做的话,不至于那么快被攻破”
听到此处将臣不禁放声大笑,随后面色凝重对着侯卿说道
“好心提醒你一下,泽坎那老家伙欲让兵神怪坛重现人间,李嗣源这两年可抓了不少人,毕竟他的蛊术与蚩离相比,只高不低,但这天下能与只正面抗衡的只有你的万尸血蛊,你与他,万尸血蛊与兵神怪坛之间早晚会有一场生死大战,所以该怎么样不必我多说什么了吧”
“顺便说一句,我还是喜欢你黑发的样子…………”
说完,将臣便转身离开了,只留下侯卿一人在后山
………………
过来,手伸过来让我看看
侯卿将手伸了过去,将臣开始为侯卿把脉,片刻后说道
“嗯,身体开始恢复,金蚕和血蛭也还算平静,
恢复的还算不错,梦丫头你过来,我还有一句话对你俩说一声”
将臣对着与蚩梦叫了过来
“血蛭原本就是为对抗金蚕所创,但是此二蛊倒也符合道家阴阳之数,金蚕为阳,血蛭为阴,阴阳互补,所以现在该干还得干,不管是为了你自己,还是为了她,那就好好干吧”
“记得哟,好好干!”
哒哒哒哒
将臣对着侯卿边打响指边后退,一转身就撞在了门上,,尴尬的的朝众人笑了笑,又朝门外走去,还没出门,又踢到门槛,直接摔出门外,摔的惨叫连连。
众人看到将臣的惨样,一阵目瞪口呆,随后又反应过来。
李星云:我去喂马
林轩:我去做饭
姬如雪:我也去
张子凡:林轩我陪你
一时间李星云四人连忙逃出房间,并关上了房门。
房间内只剩下侯卿蚩梦二人坐在床榻上,一言不发,只有二人彼此的呼吸声,蚩梦低着头满脸赤红不敢看向侯卿。
不知过了多久侯卿站起身来,在一旁的蚩梦听到侯卿有了动静,心跳加快,身体往床头移了移,不知所措,结果却听到开门声,闻声望去,侯卿向屋外走去。
“你克哪里嘛?”蚩梦问道
侯卿走出房门漫不经心的说了句“后……后……山……,找……师兄。”说完便快步离开了
听到侯卿的回答,蚩梦拿起床头的枕头向侯卿砸去,可惜没砸到,气呼呼的她只能原地跺脚。
侯卿快步离去,满脸通红,呼吸急促,与其说侯卿去后山找将臣,倒不如说他是逃离了那个房间,可惜这一幕蚩梦没有看到。
……
后山
将臣拿着一把食物给地上的松鼠,兔子喂食,一道身影出现在他身旁,将臣一看来着竟是侯卿,侯卿脸上还带着些许潮红,不禁打趣道
“怎么,我们新郎官这就不行了,才这么点时间”
“滚~”侯卿没好气的回道
“怎么,你没碰她啊?哦~我知道了,你是逃出来!”
“还有,你现在逃出来,那你晚上睡哪?”
“还有…………”
面对着将臣的言语攻势,侯卿一时间难以招架,不咸不淡的回了一句“以天为被,以地为床”
听到侯卿敷衍的回答,将臣顿时无语,冷笑一声,继续他的言语攻势
“呵……以天为被以地为床是吧,好啊,我跟你说啊,后山这里可是有好几头大黑野猪,你是想被拱的满山遍野吧,还有树上,这里就有一颗树,现在你上给我看看”
侯卿……………………
“不是师兄说你,现在的你经脉寸断,五脏俱损,气血两虚,毫不客气的说现在的杀只鸡都困难,虽然有那两只蛊虫为你慢慢修复,但是没有个把月,你这一身伤别想恢复”
侯卿………………
“不过话又说回来了,那女娃娃对你真的很好,当你将死之际,不惜用自己的元阴之血为引,使用娆疆禁术为你续命”
“你也是娆地之人,这代价你比我清楚”
侯卿…………………
“还有,你别告诉我你对她没有男女之情,不然你不会为她入世,在娆疆为她保驾护航,甚至亲自请你二叔尤黎出山,在你被万尸血蛊控制心神时你自断全身筋脉,最后更是借她之手杀了你自己”
侯卿看向自己的右手,不知所措,“你说的我都懂,可我就是不知道该如何面对她”
“我知道你不善言语表达自己的情感,但至少你做到了你该做的,至于怎么相处嘛!要不要我教你啊?”
听到此处,侯卿转头看向将臣,却看见将臣不停的使眼色,立马将头转了回去,说道
“算了吧,说的你好像比我厉害似的,我们俩就是半斤对八两”
“我虽然没有什么可教你的,但至少我的脸皮比你厚”
“是啊,当初长安城的城门要是用你的脸皮做的话,不至于那么快被攻破”
听到此处将臣不禁放声大笑,随后面色凝重对着侯卿说道
“好心提醒你一下,泽坎那老家伙欲让兵神怪坛重现人间,李嗣源这两年可抓了不少人,毕竟他的蛊术与蚩离相比,只高不低,但这天下能与只正面抗衡的只有你的万尸血蛊,你与他,万尸血蛊与兵神怪坛之间早晚会有一场生死大战,所以该怎么样不必我多说什么了吧”
“顺便说一句,我还是喜欢你黑发的样子…………”
说完,将臣便转身离开了,只留下侯卿一人在后山
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