舍我其谁战疫情 践行誓言写担当 ——追记金普新区慈善总会微爱义工总站义工那君
“连续两天病例为零，曙光就在前方!继续消杀!”每当回忆起那君离开的那天上午，信心满满的坚定话语，队友们都倍感悲痛。
2021年1月10日，已经在岗位坚守20天的金普新区慈善总会微爱义工总站义工那君，跟随站长王建彬及队员们一同在光中街道南山社区金山名苑小区进行环境消杀。工作了20分钟后，队员们突然发现，那君弯腰蹲在地上，接着倒地。大家迅速围上来，一边进行急救和人工呼吸，一边拨通120。9时40分许，那君被送往附近医院，但是，经全力抢救无效，那君还是离开了他爱的家人、队友，以及挚爱的公益事业，年仅54岁。
“5年来，只要有时间，他几乎场场公益活动不落”
5年前，那君和妻子朱波一同加入金普新区慈善总会微爱义工站，成为站里面最活跃的志愿者之一，“5年来，只要有时间，那君几乎场场公益活动不落。”提及那君热心公益的往事，站长王建彬泣不成声。连续四年，夫妻俩都荣获微爱义工总站先进义工、慈善总会星级义工，多次被评为优秀志愿者。
至今有队友记得，在帮助“贫困家庭孩子上学难”的活动中，那君不仅自己踊跃捐款，还积极动员朋友为孩子们筹集物资；在“爱心年货进社区”大型公益慈善活动中，他一个人就主动帮扶了10户困难家庭；在“公益风尚在金普，敬老爱老在微爱”的公益活动中，他常年为养老院的老人，送去亲人般的温暖。入队以来，夫妻俩还多次为自闭症儿童和白血病儿童捐款。本次疫情发生后，金普新区慈善总会微爱义工站主要承担光中街道全域和拥政街道古城甲区的义务消杀工作，那君主动随团队参加。这期间，除了义务消杀，他还参加过协助社区为隔离家庭服务、爬楼洞张贴封条、义务接送返乡大学生等志愿服务活动。
“这次战疫，他坚守了20天，我劝他注意休息，他反过来劝我”
从去年春节到今年年初，大连经历了三轮疫情，每一次那君都身先士卒。那君的拼命劲儿，站长王建彬看在眼里，疼在心上，“我也经常劝他注意休息，他却总是反过来劝我。”
2020年12月29日大连气温突然出现断崖下降，降至零下14℃，突击队依然走在疫情防控消杀第一线，每个人的防护服、护目屏、鞋上、设备上都结满了冰。当消杀队伍走在马路上，路边居家隔离的市民给予了那君和他的队友们最大的尊重和关怀；好心市民纷纷从窗户上抛下保暖手套和口罩，在那一刻那君眼睛湿润，他兴奋地向队友喊道：“大家加油！金普加油！我们大家的付出是最值得的。”“挂满冰霜的护目屏下，他那张冻得通红的脸上却洋溢出春天般的笑容。”忆起当时的场景，队员梅雪记忆犹新。一句辛苦了、一句加油就是给他最大的动力。他曾经对站长王建彬说过这样一番话：“疫情当前，作为防疫消杀志愿者的我，要发扬舍我其谁的精神。”后来，这段话成了突击队的一句口号：防疫消杀舍我其谁！
“生活中他是个‘暖男’，对家人，对队友，热心、和善”
生活中，那君也是一个“暖男”，“他为人热心、和善，从不计较个人得失，遇到其他队友有难处时，他总说，‘我上，我上！’”当得知女队员参与消杀路途不便，他主动当起专车司机，每天往返三个街道接送女队员；风雪天里，当看到路边无助的路人，他总会停下车把他们平安送回家；每天前往消杀地点前，他总会早起细心地为母亲做好饭菜，把家里收拾妥当才出发……就是这样一个平凡的志愿者，却用自己的生命践行使命。
作为义工总站的义工队友，那君的妻子朱波对丈夫的去世万分悲痛。此次上消杀一线时，他还故作轻松地跟妻子说要去金州老母亲家里陪陪老人家，顺便参加一下义工站的活动,没想到这一别竟成永诀。“他就想做一名无名英雄；成为一个能为百姓，能为家乡做点事的人。”
根据市委常委、金普新区党工委书记、管委会主任李鹏宇，金普新区党工委委员、管委会副主任吕东升指示，光中街道疫情防控指挥部成立了善后工作专班，协助家属处理善后事宜。同时，其所在社区书记前往慰问了他的老母亲，并表示日后会视其为大家的母亲一样对待。
人生虽有终局，精神终可传承。“那君虽然离我们而去，但他那奋不顾身、无怨无悔的崇高精神，早已变成了我们所有志愿者心中一盏永不熄灭的航标灯，永远指引我们前行的方向。”说这话时，站长王建彬语气中饱含坚定与勇毅。（记者 孙艳萍）图片由微爱义工总站提供
编辑：李路阳
“连续两天病例为零，曙光就在前方!继续消杀!”每当回忆起那君离开的那天上午，信心满满的坚定话语，队友们都倍感悲痛。
2021年1月10日，已经在岗位坚守20天的金普新区慈善总会微爱义工总站义工那君，跟随站长王建彬及队员们一同在光中街道南山社区金山名苑小区进行环境消杀。工作了20分钟后，队员们突然发现，那君弯腰蹲在地上，接着倒地。大家迅速围上来，一边进行急救和人工呼吸，一边拨通120。9时40分许，那君被送往附近医院，但是，经全力抢救无效，那君还是离开了他爱的家人、队友，以及挚爱的公益事业，年仅54岁。
“5年来，只要有时间，他几乎场场公益活动不落”
5年前，那君和妻子朱波一同加入金普新区慈善总会微爱义工站，成为站里面最活跃的志愿者之一，“5年来，只要有时间，那君几乎场场公益活动不落。”提及那君热心公益的往事，站长王建彬泣不成声。连续四年，夫妻俩都荣获微爱义工总站先进义工、慈善总会星级义工，多次被评为优秀志愿者。
至今有队友记得，在帮助“贫困家庭孩子上学难”的活动中，那君不仅自己踊跃捐款，还积极动员朋友为孩子们筹集物资；在“爱心年货进社区”大型公益慈善活动中，他一个人就主动帮扶了10户困难家庭；在“公益风尚在金普，敬老爱老在微爱”的公益活动中，他常年为养老院的老人，送去亲人般的温暖。入队以来，夫妻俩还多次为自闭症儿童和白血病儿童捐款。本次疫情发生后，金普新区慈善总会微爱义工站主要承担光中街道全域和拥政街道古城甲区的义务消杀工作，那君主动随团队参加。这期间，除了义务消杀，他还参加过协助社区为隔离家庭服务、爬楼洞张贴封条、义务接送返乡大学生等志愿服务活动。
“这次战疫，他坚守了20天，我劝他注意休息，他反过来劝我”
从去年春节到今年年初，大连经历了三轮疫情，每一次那君都身先士卒。那君的拼命劲儿，站长王建彬看在眼里，疼在心上，“我也经常劝他注意休息，他却总是反过来劝我。”
2020年12月29日大连气温突然出现断崖下降，降至零下14℃，突击队依然走在疫情防控消杀第一线，每个人的防护服、护目屏、鞋上、设备上都结满了冰。当消杀队伍走在马路上，路边居家隔离的市民给予了那君和他的队友们最大的尊重和关怀；好心市民纷纷从窗户上抛下保暖手套和口罩，在那一刻那君眼睛湿润，他兴奋地向队友喊道：“大家加油！金普加油！我们大家的付出是最值得的。”“挂满冰霜的护目屏下，他那张冻得通红的脸上却洋溢出春天般的笑容。”忆起当时的场景，队员梅雪记忆犹新。一句辛苦了、一句加油就是给他最大的动力。他曾经对站长王建彬说过这样一番话：“疫情当前，作为防疫消杀志愿者的我，要发扬舍我其谁的精神。”后来，这段话成了突击队的一句口号：防疫消杀舍我其谁！
“生活中他是个‘暖男’，对家人，对队友，热心、和善”
生活中，那君也是一个“暖男”，“他为人热心、和善，从不计较个人得失，遇到其他队友有难处时，他总说，‘我上，我上！’”当得知女队员参与消杀路途不便，他主动当起专车司机，每天往返三个街道接送女队员；风雪天里，当看到路边无助的路人，他总会停下车把他们平安送回家；每天前往消杀地点前，他总会早起细心地为母亲做好饭菜，把家里收拾妥当才出发……就是这样一个平凡的志愿者，却用自己的生命践行使命。
作为义工总站的义工队友，那君的妻子朱波对丈夫的去世万分悲痛。此次上消杀一线时，他还故作轻松地跟妻子说要去金州老母亲家里陪陪老人家，顺便参加一下义工站的活动,没想到这一别竟成永诀。“他就想做一名无名英雄；成为一个能为百姓，能为家乡做点事的人。”
根据市委常委、金普新区党工委书记、管委会主任李鹏宇，金普新区党工委委员、管委会副主任吕东升指示，光中街道疫情防控指挥部成立了善后工作专班，协助家属处理善后事宜。同时，其所在社区书记前往慰问了他的老母亲，并表示日后会视其为大家的母亲一样对待。
人生虽有终局，精神终可传承。“那君虽然离我们而去，但他那奋不顾身、无怨无悔的崇高精神，早已变成了我们所有志愿者心中一盏永不熄灭的航标灯，永远指引我们前行的方向。”说这话时，站长王建彬语气中饱含坚定与勇毅。（记者 孙艳萍）图片由微爱义工总站提供
编辑：李路阳
气定神闲 上善若水
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
水为生命之源，善为人性之本，没有水的地方，哪怕再广阔，也是一片死寂，一片荒凉。同样，没有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤独。水至柔却无坚不摧，水至广却处下不争，山高岂碍白云飞，竹密何妨水自流，拥有水的特指，故无处不在，无所不能。
做人一定要像大海一样大气，不自卑，不倨傲，心像海水一样温柔敦厚，不失纯真。气定神闲，稳如泰山，深沉如山，透彻如水。能够透过现象准确把握事物的本质，不固执，不迷失，恬淡自省，俯仰无愧，得一份大自在，大欢喜。
中国有个传统礼节，拱手礼，又叫作揖，这是在相见或感谢时常用的一种礼节。行礼时，双手抱拳于胸前。一般右手握拳在内，左手在外，因为古人以左为敬，所以拱手时，左手在外，以左示人，表示真诚与尊敬。《道德经》中有“吉事尚左，凶事尚右”。我们道家人始终在坚持这种传统礼节，不是一种形式主义，而是觉得每天都生活在这样互相恭敬的状态当中，我们会发自内心地愉悦，我们就没有憎恨和嫉妒之心，没有不满的情绪。发自内心的愉悦，身体才健康，工作自然会很顺利愉快。一个人有了恭敬心，才会更守底线。
《吕祖心经》曾有言：“以恭敬心，治无理心。”当下社会出现很多无理甚至到极端的事情，正是因为恭敬心的丧失。道教敬天地神明，儒家教我们修敬，都是要我们对一切人、一切事、一切物，常存恭敬心。没有道德底线的敬畏心，甚至没有了对生命起码的敬意，就会生出无理的现象和问题。
《阴符经》开篇第一句就是“观天之道，执天之行，尽矣。”认识了掌握了万事万物的规律，照着去做就可以了。后面有提到“是以圣人知自然之道不可为也，因而制之”。恭敬心就是顺应天道的体现。《道德经》说“天道无亲，常与善人”，这里的“善”，与其理解为“善良”，不如理解为“善于”更为贴切，宇宙万物自然之道是没有亲疏之分的，她公平的对待每一个人，只有善于把握这种规律的人才能更好的顺应天道，与道合真。
自然界的万事万物都是阴阳对立又和谐统一的。你恭敬他，他就会恭敬您，无论是人与人，人与其他生物，亦或者是人与整个自然界。人类爱护自然，自然自会成为咱们美好的家园，我们破坏它，只能自食恶果。恭敬也是尊重，要学会尊重他人，他人才会尊重你。不会尊重别人的人，将得不到别人的尊重。在我们眼中的无用价值，未必真的无用。不轻一人，不废一物。以一颗谦卑心，看身边人；以一颗恭敬心，看身边事。
“慈者，万善之根本。心若不慈，善何以立。” 《左传》说道：“慈者爱，出于心，恩被于物也。”意思是说慈是一种发自内心世界的爱，她的恩惠遍施于万物。《度人经》提出“齐同慈爱”的主张，就是说，对所有的人，不分亲疏、贵贱、贤愚，都有慈爱之心，人与人之间要互尊重、相互帮助、和睦相处，倡导一种“齐同慈爱、异骨成亲”的济世情怀。
《道德经》中说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 以“慈、俭、不敢为天下先” 的精神推己及人，以求人人都能够拥有这样的道德，那么世界将会变得非常美好。
《抱朴子·内篇》说：“人欲地仙者，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”《抱朴子·对俗》又说：“欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而单务方术，皆不得长生也。”葛洪祖师认为，德行不修，没有慈悲心，就算功夫再好，也不能长生久视与道合真。
全真龙门派祖师邱处机，应成吉思汗之诏，以74岁高龄，历时3年，行程万里，绝粮沙漠，备尝艰辛，会见成吉思汗，劝其清心寡欲，敬天爱民。并望大汗体念天下黎民百姓的疾苦，戒杀护生，以应上天好生之德。大汗“深契其言”，口封“神仙”。在邱祖的影响下，成吉思汗颁诏“止杀”，不再“屠城”。邱祖慈悲为本，一言止杀，人间大爱，功德无量。他为中国道教树立了一座行善积德、济世利人的丰碑。
马钰祖师曾写过一首《踏云行》，词中提到：“一开一悟一回头，同心同德同归善。”词中就充分体现出来道教济度世人的情怀。谭处端祖师《水云集》开篇序中有“行化度人，从其教者，所至云集”，也表达了祖师开化度人慈悲济世的胸怀。
《太微灵书紫文仙忌真记上经》中说到：“夫学道者，第一欲得广行阴德，慈向万物。”历朝历代的道祖前辈们，无一不是以慈爱为本，行善积德、济世利人。他们淡泊名利、寡欲清心；或立派开宗，著书立说；或降妖伏魔，为民除害；或语咒画符，悬壶济世；或诵经解过，排忧去烦；他们各有不同，各有所长。但共同的特点都是以慈为本，以道为宗，道充德备，敬天爱民。
恭敬和慈悲是修行的根本，倡导人与人之间的和谐，人与自身之间的和谐，人与万物的和谐，人与自然之间的和谐，对万事万物的存在惜缘而随缘。然，修行之人必定是明了因果的人; 因懂因果，故，对自然更加的热爱，对水也多了一份不一样的感悟。
大道无私，所以运行了天地！天地无私，则长养了万物！人心无私，即拥有大道与天地万物！一个人有多无私，内心就会有多强大！才方能承载得住这天地万物赋予的福泽！
最快的速度不是光速，是人心，一刹那可以到达宇宙的边缘。最大不是宇宙的永无止境，是人的心可以容下整个苍穹。
有人不知道什么是信仰，也有许多人没有信仰，其实很简单。信仰是一种精神上的富裕。如果您信仰的宗教给您带来了身心的健康，积极向上的人生态度！那么恭喜您！你有了正知正见的信仰和人生信念！也有许多人荒唐的去修“来世”。试问，如果一个人连今生都修不好，那又如何修来世！福报与冥通！
不随他去，不随欲走，守住真心，清清白白，人活着，不一定要轰轰烈烈，但一定要知道为什么活着，不然，实在就是太可惜了。
《古艳遇》，柳向春著。
前几天收到一个包裹，除了一包别致的茶叶，还有这本令人浮想联翩的艳遇，然在艳遇前面加一个“古”字，这种结合多少令我无所适从，作者柳向春在扉页上的题字更令我摸不着头脑：“承袁女士命书赠韦力先生。”
在这里我忍不住对国内的快递单再暴发出第101次报怨：无论哪个公司的快件，其底单几乎都是辨不出字迹，而每当我拆包裹之后，发现包中之物无法确认寄件人时，都会立即拿起原包装，十分费力的辨识一番，而一半以上的努力都得不到结果，有时只能等一段时间对方问及是否收到时，方知道哪本书或哪件物品是哪位朋友所寄。
收到这本《古艳遇》，又遇到了同样的结果，好在我在两年前就和柳向春先生相识，记得当时在复旦古籍保护院开会的间歇，经刘蔷女史介绍得以结识。此后时有微信沟通，我颇为喜爱他那冷幽默式的语调，但他赠我的这本大作，却题写了这样的字句，而我的脑海中只能将袁姓的女士一一闪过，谁会跟柳先生索要此书转赠给我呢？显然，我要一一打电话问之，万一对方不是，这岂不令我更不自在？于是直接给柳向春打电话，他在电话中只是说，有位中间人找到了他，说是一位编辑女士购买此书，而请他签名者，他本想直接请我“指正”，再考虑到是他人掏钱所买之书，于是就写成了这么一句怪怪的话。
虽然有柳先生的这段提示，我还是不能确定转赠书者是哪位袁女士。包围圈虽然缩小了，但我认识的女编辑中，至少还有三位姓袁，于是我又想到了那包茶叶，赶快端详其包装，终于像福尔摩斯破案一样找到了丝蛛马迹，最终指向其中一人，而后打电话向其证实，果真一发而中，原来这位袁女士乃是我在中信出版社所出《书楼觅踪》的责编之一，她的大名叫袁雨帆。然她早在去年已经离开了中信社，前往他社高就，为什么会买这样一本书来赠送于我呢？于是立即给她去电话，感谢她的馈赠之余，当然要问到为何要赠此书给我？
袁雨帆说，她看过这本书后，感觉书中的内容定有我所喜欢者，并且我曾在微信中表达过，希望得到该作者的签名本。也许是“贵人多忘事”，我回忆不起曾在微信中说过这样的话，其实我真想看这本书的话，既可以在网上购买一本，也可以厚着脸皮向作者索要，但却从未想到要转两道弯去找相识的作者去要一本签名本，这样的行为让我自己都觉得莫名其妙。但我还是十分感念袁雨帆的美意：她能在微信中的只言片语中，捕捉到说话人内在的心思，从这个角度而言，她绝对是一位优秀编辑。
翻看这本大作，其中有一部分确实是我欲读的内容，因为近期在撰写《觅艺记》，这部分内容有一半以上涉及到了书法家和画家，而《古艳遇》中，确实有多篇内容与之相关，虽然如此，我还是想从文字中解读何为古艳遇。我读到的篇章以《关于“美婢换书”与“美婢换马”》与“艳遇”二字略约相近，本篇文章中引用了清代藏书家吴翌凤在《逊志堂杂钞》中讲述的一则故事：
嘉靖中，朱吉士大韶性好藏书，尤爱宋时镂版，访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》，系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评，饰以古锦玉签，遂以一美婢易之，盖非此不能得也。婢临行，题诗于壁曰：“无端刘爱出深闺，犹胜前人换马时。它日相逢莫惆怅，春风吹尽道旁枝。”吉士见诗惋惜，未几捐馆。
对于藏书家来说，得到无数的珍本之书，才是他们脑海中的江山，但有首歌名就叫《爱江山更爱美人》，非要做单向的二选一，显然令人不能惬意。但歌中有这样豪迈的词句：“人生短短几个秋呀，不醉不罢休，东边我的美人哪，西边黄河流”，似乎人生还应当一碗水端平式的，爱江山，也爱美人，但骨灰级的藏书人显然更愿意将其解读为“爱美人更爱江山”，否则的话，做不出这种大煞风景的“美婢换书”。
按说，故事讲到这里更有余韵，但柳向春是谨严的学者，他必须做到“莫斯科不相信眼泪”，于是，他继续寻根溯源，而后在明代彭大翼的《山堂肆考》中找到了东坡也曾干过这等煞风景之事：
东坡谪黄州，临行，有蒋运使饯公。公命春娘劝酒，蒋问春娘随去否？公曰，欲还其母家。蒋曰，公去必须骑马，我以白马易春娘可乎？公诺之。春娘敛衽而前曰，妾闻景公斩厩吏而晏子谏之，夫子厩焚而不问马，皆贵人践畜也。学士以人换马，则贵畜践人矣。因占一绝：为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，胸中怨恨向谁伸。遂下阶触槐而死。
苏东坡是文人完美形像的化身，他居然干出这样的事，人民绝不答应，而柳先生当然要顺应民意，他在文中必然会得出这样的结论：
但事实上，有关苏轼的这个传说多半不太可靠，而以婢女或美妾易马的故事却也并非仅仅这一起。
原来，在东坡之前，类似的故事有得是，为了以证所言不虚，柳向春在文中引用到多段历史记载，以此来证明这种事安到东坡头上，也不过是后世文人的编造，所以柳先生的结论是：苏轼不曾有过换马之事。读到这里，虽然并没有什么令人着迷的艳遇情节，但感情上的纠结终于得以歇息，东坡的完美形像得以修复，这怎令读者不感念柳先生的美意。
除此之外，本书中还有多个篇章是我所感兴趣者，比如《雷峰塔藏经若干问题刍议》，该文探讨了雷峰塔经中关于砖孔藏经这种做法是否为钱俶首次使用的问题，那个时期，吴越国兴盛法眼宗，而天台宗和律宗也有发展，但密宗与当时的情况却少有提及，而柳向春由此经的发现为出发点，论述了钱俶制作此密宗陀罗尼经的内在心理。
因为雷峰塔所出《陀罗尼经》数量稀少，故流传至今者，大多数是民国时期的翻刻本，如何能鉴定原刻和翻刻呢？前人整理出不少方法，而柳向春视角别样：“而尤其值得注意的，是曾经著名诗人西湖陈庄主人陈曾寿鉴藏过的这些卷子，全为真品。”这句话真可谓道前人所未道。为什么陈曾寿鉴藏过的雷峰塔经就都是真品呢？作者在文中作出了归纳推理，他是如何通过推理做出结论的呢？那就请有兴趣的朋友买来此书拜读吧。
前几天收到一个包裹，除了一包别致的茶叶，还有这本令人浮想联翩的艳遇，然在艳遇前面加一个“古”字，这种结合多少令我无所适从，作者柳向春在扉页上的题字更令我摸不着头脑：“承袁女士命书赠韦力先生。”
在这里我忍不住对国内的快递单再暴发出第101次报怨：无论哪个公司的快件，其底单几乎都是辨不出字迹，而每当我拆包裹之后，发现包中之物无法确认寄件人时，都会立即拿起原包装，十分费力的辨识一番，而一半以上的努力都得不到结果，有时只能等一段时间对方问及是否收到时，方知道哪本书或哪件物品是哪位朋友所寄。
收到这本《古艳遇》，又遇到了同样的结果，好在我在两年前就和柳向春先生相识，记得当时在复旦古籍保护院开会的间歇，经刘蔷女史介绍得以结识。此后时有微信沟通，我颇为喜爱他那冷幽默式的语调，但他赠我的这本大作，却题写了这样的字句，而我的脑海中只能将袁姓的女士一一闪过，谁会跟柳先生索要此书转赠给我呢？显然，我要一一打电话问之，万一对方不是，这岂不令我更不自在？于是直接给柳向春打电话，他在电话中只是说，有位中间人找到了他，说是一位编辑女士购买此书，而请他签名者，他本想直接请我“指正”，再考虑到是他人掏钱所买之书，于是就写成了这么一句怪怪的话。
虽然有柳先生的这段提示，我还是不能确定转赠书者是哪位袁女士。包围圈虽然缩小了，但我认识的女编辑中，至少还有三位姓袁，于是我又想到了那包茶叶，赶快端详其包装，终于像福尔摩斯破案一样找到了丝蛛马迹，最终指向其中一人，而后打电话向其证实，果真一发而中，原来这位袁女士乃是我在中信出版社所出《书楼觅踪》的责编之一，她的大名叫袁雨帆。然她早在去年已经离开了中信社，前往他社高就，为什么会买这样一本书来赠送于我呢？于是立即给她去电话，感谢她的馈赠之余，当然要问到为何要赠此书给我？
袁雨帆说，她看过这本书后，感觉书中的内容定有我所喜欢者，并且我曾在微信中表达过，希望得到该作者的签名本。也许是“贵人多忘事”，我回忆不起曾在微信中说过这样的话，其实我真想看这本书的话，既可以在网上购买一本，也可以厚着脸皮向作者索要，但却从未想到要转两道弯去找相识的作者去要一本签名本，这样的行为让我自己都觉得莫名其妙。但我还是十分感念袁雨帆的美意：她能在微信中的只言片语中，捕捉到说话人内在的心思，从这个角度而言，她绝对是一位优秀编辑。
翻看这本大作，其中有一部分确实是我欲读的内容，因为近期在撰写《觅艺记》，这部分内容有一半以上涉及到了书法家和画家，而《古艳遇》中，确实有多篇内容与之相关，虽然如此，我还是想从文字中解读何为古艳遇。我读到的篇章以《关于“美婢换书”与“美婢换马”》与“艳遇”二字略约相近，本篇文章中引用了清代藏书家吴翌凤在《逊志堂杂钞》中讲述的一则故事：
嘉靖中，朱吉士大韶性好藏书，尤爱宋时镂版，访得吴门故家有宋椠袁宏《后汉纪》，系陆放翁、刘须溪、谢叠山三先生手评，饰以古锦玉签，遂以一美婢易之，盖非此不能得也。婢临行，题诗于壁曰：“无端刘爱出深闺，犹胜前人换马时。它日相逢莫惆怅，春风吹尽道旁枝。”吉士见诗惋惜，未几捐馆。
对于藏书家来说，得到无数的珍本之书，才是他们脑海中的江山，但有首歌名就叫《爱江山更爱美人》，非要做单向的二选一，显然令人不能惬意。但歌中有这样豪迈的词句：“人生短短几个秋呀，不醉不罢休，东边我的美人哪，西边黄河流”，似乎人生还应当一碗水端平式的，爱江山，也爱美人，但骨灰级的藏书人显然更愿意将其解读为“爱美人更爱江山”，否则的话，做不出这种大煞风景的“美婢换书”。
按说，故事讲到这里更有余韵，但柳向春是谨严的学者，他必须做到“莫斯科不相信眼泪”，于是，他继续寻根溯源，而后在明代彭大翼的《山堂肆考》中找到了东坡也曾干过这等煞风景之事：
东坡谪黄州，临行，有蒋运使饯公。公命春娘劝酒，蒋问春娘随去否？公曰，欲还其母家。蒋曰，公去必须骑马，我以白马易春娘可乎？公诺之。春娘敛衽而前曰，妾闻景公斩厩吏而晏子谏之，夫子厩焚而不问马，皆贵人践畜也。学士以人换马，则贵畜践人矣。因占一绝：为人莫作妇人身，百年苦乐由他人。今日始知人贱畜，胸中怨恨向谁伸。遂下阶触槐而死。
苏东坡是文人完美形像的化身，他居然干出这样的事，人民绝不答应，而柳先生当然要顺应民意，他在文中必然会得出这样的结论：
但事实上，有关苏轼的这个传说多半不太可靠，而以婢女或美妾易马的故事却也并非仅仅这一起。
原来，在东坡之前，类似的故事有得是，为了以证所言不虚，柳向春在文中引用到多段历史记载，以此来证明这种事安到东坡头上，也不过是后世文人的编造，所以柳先生的结论是：苏轼不曾有过换马之事。读到这里，虽然并没有什么令人着迷的艳遇情节，但感情上的纠结终于得以歇息，东坡的完美形像得以修复，这怎令读者不感念柳先生的美意。
除此之外，本书中还有多个篇章是我所感兴趣者，比如《雷峰塔藏经若干问题刍议》，该文探讨了雷峰塔经中关于砖孔藏经这种做法是否为钱俶首次使用的问题，那个时期，吴越国兴盛法眼宗，而天台宗和律宗也有发展，但密宗与当时的情况却少有提及，而柳向春由此经的发现为出发点，论述了钱俶制作此密宗陀罗尼经的内在心理。
因为雷峰塔所出《陀罗尼经》数量稀少，故流传至今者，大多数是民国时期的翻刻本，如何能鉴定原刻和翻刻呢？前人整理出不少方法，而柳向春视角别样：“而尤其值得注意的，是曾经著名诗人西湖陈庄主人陈曾寿鉴藏过的这些卷子，全为真品。”这句话真可谓道前人所未道。为什么陈曾寿鉴藏过的雷峰塔经就都是真品呢？作者在文中作出了归纳推理，他是如何通过推理做出结论的呢？那就请有兴趣的朋友买来此书拜读吧。
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