放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
为甚么会这样说？ －－
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个，
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天，
当时就误会了。
我和大学的同学，
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校，
寺里的师父留我们说，
你们可以多住几天，
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧，
没有甚麽意思，
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词，
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》，
在这部佛经里讲到焰口的缘起 ：
阿难尊者有一天在外面打坐，
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大，
喉咙很细，
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说，
你在这儿坐，
不要得意，
过几天你死了以后，
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了，
赶紧去找佛，
问怎麽办呢？
怎样才能救这样的众生呢？
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源，
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰，
进而用焰口指代饿鬼，
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部，
金刚部。
在唐开元年间，
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断，
但是放焰口的法本，
却在汉传佛教的寺院中代代相传，
绵延不绝，
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中，
可以看到很多中国的祖师，
还有文化名人，
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽，
非常有概括性，
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水，
来解除饿鬼的痛苦。
注意，
所有的佛事仪轨，
它有外在的含义，
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽？
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽？
其实就是饥饿、
饥渴，
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢？
就是贫乏；
其实更精准地说，
不是贫乏，
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产，
他也觉得不够。
注意，
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感，
也许他跟你我一样，
跟街上的一个乞丐一样，
他也有贫乏感，
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态，
描述了众生生存的普遍处境，
这种处境会表现在我们的生理上，
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上，
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感，
结果奋斗一辈子，
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事，
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢？
通过一套修行的仪轨。
注意，
放焰口也是一个自利利他的法事，
不要简单理解为只是帮助饿鬼，
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感，
总觉得不够，
不够，
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
富有的人不是拥有得多，
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢？
就是我们要加持水和米，
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆，
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事，
懂得了其内在的密意和外在的含义，
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个，
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说，
水陆法会跟焰口有接近的地方，
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词？
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生，
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施，
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师，
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨，
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏，
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
（ 公元505年 ）
农歷二月十五日，
梁武帝在今天的镇江金山寺，
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来，
这个仪轨在一段时间内湮没无闻，
到了唐代被一些法师小范围地使用，
到了宋代才发扬光大，
到了明朝，
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事，
尤其以南方为多，
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛，
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨，
外坛就在不同的地方，
僧众分班，
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典，
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤，
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨，
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子，
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢？
因为释迦牟尼佛是人天教主，
他不仅仅是人道众生的教主，
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法，
需要有众生修行它；
他的法要流通后世，
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中，
天道众生也参与了法会；
在护持佛法的众生里面，
天道众生特别重要，
有些天道的众生在佛前发过愿，
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想，
这些众生发了护法的大愿，
就成了菩萨；
如同我们人道的某一个修行人有大功德，
有大愿力，
有大智慧，
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事，
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》，
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里，
与会天人中，
有一位很重要的护法叫功德天。
当然，斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法，
还要供三宝，
令我们障碍消除，
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经，
被称为
「 护国三经 」，
护佑国家，
护佑人民。
哪三部呢？
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切，
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利，
而且对国家、
社会的稳定、
富强有利。
是让我们变成一个富有的人，
为甚么会这样说？ －－
明海法师开示
「 佛教的规矩 」
焰口
第三个，
焰口。
焰口这个词容易让人产生误会。
我最早接触是在1990年的冬天，
当时就误会了。
我和大学的同学，
在学校吃了年饭就跑到广济寺去过年。
在广济寺住了几天后准备回学校，
寺里的师父留我们说，
你们可以多住几天，
过几天要放焰口。
我心想放焰口就是往天上放焰火吧，
没有甚麽意思，
就回学校了。
事实上
「 焰口 」
这个词，
有好几层借代的意思。
它渊源于
《 佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经 》，
在这部佛经里讲到焰口的缘起 ：
阿难尊者有一天在外面打坐，
突然看到有一个饿鬼在他的面前。
这个饿鬼肚子很大，
喉咙很细，
口里吐着火焰。
饿鬼跟他说，
你在这儿坐，
不要得意，
过几天你死了以后，
也跟我一样。
阿难尊者听到这个怕了，
赶紧去找佛，
问怎麽办呢？
怎样才能救这样的众生呢？
佛陀就讲了焰口施食的法门。
追根溯源，
焰口这个词原本是指饿鬼的口里吐出火焰，
进而用焰口指代饿鬼，
再进一步地用
「 放焰口 」
指代帮助饿鬼脱离痛苦的佛事仪轨。
放焰口的仪轨属于佛教的密部，
金刚部。
在唐开元年间，
由不空三藏法师翻译到汉地来。
虽然唐密在汉地的传承中断，
但是放焰口的法本，
却在汉传佛教的寺院中代代相传，
绵延不绝，
直到今天。
我们在放焰口的仪轨中，
可以看到很多中国的祖师，
还有文化名人，
比如东坡居士参与撰写的一些内容。
放焰口的法本辞藻华丽，
非常有概括性，
把人生的一切都涵盖在其中。
其核心内容是以几个真言加持食物和水，
来解除饿鬼的痛苦。
注意，
所有的佛事仪轨，
它有外在的含义，
也有内在的含义 ——
密意。
那麽放焰口的密意是甚麽？
就是我们众生生命中最大的痛苦是甚麽？
其实就是饥饿、
饥渴，
精神的饥渴、
物质的饥渴。
再用一个词来概括是甚麽呢？
就是贫乏；
其实更精准地说，
不是贫乏，
而是贫乏感。
有人有一百亿的资产，
他也觉得不够。
注意，
这也是贫乏感。
不要以为有一百亿资产的人就没有贫乏感，
也许他跟你我一样，
跟街上的一个乞丐一样，
他也有贫乏感，
总觉得自己佔有的不够。
所以饿鬼的这种状态，
描述了众生生存的普遍处境，
这种处境会表现在我们的生理上，
也会表现在我们的行为、
精神、
情感上，
表现在我们世俗的各种奋斗背后的内动力上。
有的人奋斗就是为了解除这种贫乏感，
结果奋斗一辈子，
贫乏感也没有解除。
放焰口的法事，
就是要帮我们解除这种贫乏感、
饥渴感。
怎麽解除呢？
通过一套修行的仪轨。
注意，
放焰口也是一个自利利他的法事，
不要简单理解为只是帮助饿鬼，
其实它也是帮助我们自己。
为甚麽我们会有贫乏感、
饥渴感，
总觉得不够，
不够，
不够 ……
其实内涵很深呢。
放焰口的密意，
是让我们变成一个富有的人，
富有的人不是拥有得多，
而是内心满足。
那麽放焰口外在的含义呢？
就是我们要加持水和米，
让它变成饿鬼需要的甘露琼浆，
让饿鬼得到饱满。
同时也让所有人道、
天道、
神道、
阿修罗道等其他众生得到满足。
如果我们参与放焰口的法事，
懂得了其内在的密意和外在的含义，
那就比较容易相应。
水陆法会
第四个，
水陆法会。
从印度佛法的渊源来说，
水陆法会跟焰口有接近的地方，
它也是一个布施门。
为甚麽用水陆这个词？
它描述的是布施的对象 ——
水陆空。
水里的、
陆地的、
还有空中的众生，
布施给他们。
其实我们所有的法事都是上供下施，
包括了上供诸佛菩萨、
十方贤圣、
歷代祖师，
再下施六道群灵。
水陆法会仪轨，
据说渊源于南北朝梁武帝。
梁武帝为了超度夫人郗氏，
请志公上人一起制定了这套仪轨。
约在梁天监四年
（ 公元505年 ）
农歷二月十五日，
梁武帝在今天的镇江金山寺，
举行了我国佛教歷史上第一次水陆法会。
后来，
这个仪轨在一段时间内湮没无闻，
到了唐代被一些法师小范围地使用，
到了宋代才发扬光大，
到了明朝，
朱元璋特别把水陆法会、
放焰口这样的佛事归并为一类。
有些寺院就专门做这类法事，
尤其以南方为多，
放焰口才传承到了现在。
水陆法会是汉传佛教寺院目前规模最大、
需要的人力物力最多的一个法会。
法会分很多坛，
有外坛和内坛。
内坛有一个仪轨，
外坛就在不同的地方，
僧众分班，
分别诵
《 华严经 》、
《 楞严经 》、
《 法华经 》等
很多大乘经典，
念佛等等。
最后所有这一切上供十方圣贤，
下施六道群灵。
斋天
下面我们介绍一下斋天。
在每年正月十五清晨，
我们都要做一次斋天佛事。
本来我们是三宝弟子，
皈依佛、
皈依法、
皈依僧。
怎麽又弄出天来了呢？
因为释迦牟尼佛是人天教主，
他不仅仅是人道众生的教主，
而且还是天道天神的教主。
释迦牟尼佛在世说的法，
需要有众生修行它；
他的法要流通后世，
也需要有众生来护持。
在有些释迦牟尼佛讲经的法会中，
天道众生也参与了法会；
在护持佛法的众生里面，
天道众生特别重要，
有些天道的众生在佛前发过愿，
未来将会护持正法在娑婆世界流传。
大家想一想，
这些众生发了护法的大愿，
就成了菩萨；
如同我们人道的某一个修行人有大功德，
有大愿力，
有大智慧，
他也和菩萨一样。
斋天作为一个佛事，
从隋代天台宗智者大师依
《 金光明经 》 制定
《 金光明忏法 》 开始。
我们汉地斋天的仪轨是
《 金光明忏斋天仪轨 》，
其间恭诵
《 金光明经 》。
《 金光明经 》
这个法会就有很多天道众生与会。
在斋天仪轨里，
与会天人中，
有一位很重要的护法叫功德天。
当然，斋天仪轨不光是供天道的大菩萨、
大护法，
还要供三宝，
令我们障碍消除，
福慧增长。
在汉传佛教里面有三部重要的经，
被称为
「 护国三经 」，
护佑国家，
护佑人民。
哪三部呢？
《 妙法莲华经 》、
《 仁王护国般若波罗蜜经 》、
《 金光明经 》。
这三部经和国家安定、
风调雨顺、
稳定繁荣关系比较密切，
所以斋天仪轨 ——
《 金光明忏斋天仪轨 》
不仅对我们参与的人有利，
而且对国家、
社会的稳定、
富强有利。
#贵州##紫云#【板当镇：握好“接力棒”持续巩固拓展脱贫攻坚成果】7月12日，紫云自治县板当镇易地扶贫安置点圆梦社区脱贫群众袁波早早起床，送孩子上学后，他自己开的小超市也开始了新一天的营业。
“自2018年从新塘村搬迁到镇上的扶贫安置点，出行、购物方便了，孩子上学就在镇上。”袁波说：“家里2019年就脱了贫，但脱贫没‘脱’政策，政府出台的各项政策我们依然能享受，干部帮扶也未‘断线’，日子一天比一天好。”
贫困，已是板当镇脱贫群众的历史。小康，正成为他们迈向幸福生活的新起点。
去年以来，板当镇严格落实“四个不摘”要求，聚焦“巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接”工作主线，扎实做好政策举措衔接、致富产业提质升级，脱贫攻坚成果进一步巩固，脱贫群众获得感、幸福感、满意度持续提升。
守底线防返贫 脱贫成果进一步稳固
“2019年，扶贫政策让我家脱了贫，今年，又在帮扶政策的支持下，让我家顺利渡过了难关。”7月12日，板当镇洛麦村脱贫群众付时平说。
今年3月，付时平不幸患上结肠炎，动了大手术，尽管通过农村基本医疗保险等政策解决了他大部分住院治疗费用，但刚病愈的他不能从事重体力劳动，家庭增收成了难题。
贵州电网派驻洛麦村驻村第一书记王维铎在走访了解到付时平的情况后，立即逐级上报，经分析研判，将付时平家纳入“边缘”易致贫户，迅速帮助他向当地民政局申请了3000元临时救助金，并给他在村里安排了轻体力公益性岗位的工作。
“我们每个季度都要开展摸排工作，及时解决脱贫群众的生活难题。”王维铎说。
为确保不发生规模性返贫，板当镇持续做好防返贫监测。截至今年上半年，全镇共核实预警线索666条，排查新增低保户、大病户、脱贫不稳定户、边缘易致贫户等重点人群248户，新识别监测对象2户6人；受理生活困难临时救助申请35人次，发放临时救助金9.11万元；受理医疗救助申请14人次，发放医疗救助资金3.94万元；开展全镇饮水安全动态排查工作3次，完成硐口村卡王冲组、新塘村达那组等村民组饮水安全保障与维修工程，“两不愁三保障”和饮水安全保障水平稳步提升，脱贫成果进一步巩固。
强产业稳就业 脱贫群众收入持续增长
今年6月，板当镇尅混村商品兔养殖场首批1200只母兔入栏，村里占地面积4200平米的新肉兔养殖场也在规划建设中。
“我们计划第一期饲养种兔1200只，按照一只种兔一年产仔35只，成活率达到90%计算，每年商品兔出栏量至少35000只。一只商品兔一般在6斤以上出栏，按照保底价7元每斤，减去成本，养兔场一年的市场销售纯利润将达到56万元。”尅混村村支书王飞虎向记者算了一笔经济账。
好事成双。六月份，在板当镇克哨村，一个占地5500平方米、六个大棚组成的生态肉鸡孵化养殖基地成功建成。目前2万羽肉鸡幼苗已经入栏。
“村里的养殖场采取企业+村合作社+农户的发展模式，由德康集团投资建成养殖厂房，并提供鸡苗和饲料，村合作社组织村民饲养，鸡养成后再由德康公司回收，不愁销路。”克哨村村支书周鹏介绍，村里刚建成的养鸡场每年可孵化雏鸡30万羽以上，存栏优质肉鸡5万羽，直接带动50户农户增收。
巩固脱贫攻坚成果具有多元化路径选择，但最根本是产业发展。板当镇将产业发展作为持续巩固拓展脱贫攻坚成果，推动乡村振兴关键举措。
今年来，全镇围绕“北种南养”“三种三养”的产业发展思路，不断壮大特色产业，全镇薏仁米种植面积达3600余亩，烤烟种植2141亩，蓝莓、茶叶、红芯红薯、林下蜂、林下鸡的产业逐步壮大，立华孵化中心顺利投产，基本实现村村有产业、户户有增收。
重宜居促振兴 不断提升群众幸福感
“摘掉了穷帽子，还得摘掉脏帽子，通过脱贫攻坚，农村产业有了一定基础，但生态宜居还有短板。”板当镇人大主席熊大坚表示，农村人居环境整治好不好，乡村建设得美不美，事关农民的幸福指数，为此，板当镇坚持以宜居乡村创建为主线，以精细化打造为重点，不断推进农村人居环境改善。
伴着夏日的阳光，走进硐口村，木质栅栏围起来的小庭院幽静雅致，屋前屋后的园子绿意盎然。
“现在村里环境越来越好，我每天早晨都坚持散步来锻炼身体。”遇到正在散步的村民于培毛，他笑着说，前些年，村里村居环境差，走到哪儿都“脏乱差”。如今，村居环境改善了，家家户户修葺了绿色庭院，就像住进了“公园里”，饭后散步成了他每天的“必修课”。
“越来越宜居的环境，越来越美丽的家乡，增强了村民们的幸福感，也激发着村民们的参与热情。”硐口村驻村第一书记王印介绍，去年以来，在板当镇党委政府的组织下，硐口村充分动员全村村民参与人居环境卫生整治，对沟塘水污、飞线乱线、乱搭乱建、环境卫生等开展集中整治，村容村貌焕然一新。
硐口村只是板当镇全力推进宜居乡村创建改善人居环境的一个缩影。
自开展宜居乡村创建工作以来，全镇召开院坝会300余次，开展集中大扫除830次，整治农户卫生9000余户，组织现场观摩会5次，评比授牌星级文明户2800余户，清理水沟6500余条，清理河道3条30公里，清理水塘3900个，清理污水4100余处，建成农村垃圾转运池161个，改厕852户，正在实施农村污水处理项目6个，农村人居环境持续改善。
“从摆脱贫困到打造乡村振兴样板，板当镇将用好用足新国发2号文件的政策红利，在新征程上为建设‘梦里水乡、魅力板当’继续努力奋斗，让脱贫群众生活更上一层楼。”紫云自治县政协副主席、板当镇党委书记匡永豪说。
“自2018年从新塘村搬迁到镇上的扶贫安置点，出行、购物方便了，孩子上学就在镇上。”袁波说：“家里2019年就脱了贫，但脱贫没‘脱’政策，政府出台的各项政策我们依然能享受，干部帮扶也未‘断线’，日子一天比一天好。”
贫困，已是板当镇脱贫群众的历史。小康，正成为他们迈向幸福生活的新起点。
去年以来，板当镇严格落实“四个不摘”要求，聚焦“巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接”工作主线，扎实做好政策举措衔接、致富产业提质升级，脱贫攻坚成果进一步巩固，脱贫群众获得感、幸福感、满意度持续提升。
守底线防返贫 脱贫成果进一步稳固
“2019年，扶贫政策让我家脱了贫，今年，又在帮扶政策的支持下，让我家顺利渡过了难关。”7月12日，板当镇洛麦村脱贫群众付时平说。
今年3月，付时平不幸患上结肠炎，动了大手术，尽管通过农村基本医疗保险等政策解决了他大部分住院治疗费用，但刚病愈的他不能从事重体力劳动，家庭增收成了难题。
贵州电网派驻洛麦村驻村第一书记王维铎在走访了解到付时平的情况后，立即逐级上报，经分析研判，将付时平家纳入“边缘”易致贫户，迅速帮助他向当地民政局申请了3000元临时救助金，并给他在村里安排了轻体力公益性岗位的工作。
“我们每个季度都要开展摸排工作，及时解决脱贫群众的生活难题。”王维铎说。
为确保不发生规模性返贫，板当镇持续做好防返贫监测。截至今年上半年，全镇共核实预警线索666条，排查新增低保户、大病户、脱贫不稳定户、边缘易致贫户等重点人群248户，新识别监测对象2户6人；受理生活困难临时救助申请35人次，发放临时救助金9.11万元；受理医疗救助申请14人次，发放医疗救助资金3.94万元；开展全镇饮水安全动态排查工作3次，完成硐口村卡王冲组、新塘村达那组等村民组饮水安全保障与维修工程，“两不愁三保障”和饮水安全保障水平稳步提升，脱贫成果进一步巩固。
强产业稳就业 脱贫群众收入持续增长
今年6月，板当镇尅混村商品兔养殖场首批1200只母兔入栏，村里占地面积4200平米的新肉兔养殖场也在规划建设中。
“我们计划第一期饲养种兔1200只，按照一只种兔一年产仔35只，成活率达到90%计算，每年商品兔出栏量至少35000只。一只商品兔一般在6斤以上出栏，按照保底价7元每斤，减去成本，养兔场一年的市场销售纯利润将达到56万元。”尅混村村支书王飞虎向记者算了一笔经济账。
好事成双。六月份，在板当镇克哨村，一个占地5500平方米、六个大棚组成的生态肉鸡孵化养殖基地成功建成。目前2万羽肉鸡幼苗已经入栏。
“村里的养殖场采取企业+村合作社+农户的发展模式，由德康集团投资建成养殖厂房，并提供鸡苗和饲料，村合作社组织村民饲养，鸡养成后再由德康公司回收，不愁销路。”克哨村村支书周鹏介绍，村里刚建成的养鸡场每年可孵化雏鸡30万羽以上，存栏优质肉鸡5万羽，直接带动50户农户增收。
巩固脱贫攻坚成果具有多元化路径选择，但最根本是产业发展。板当镇将产业发展作为持续巩固拓展脱贫攻坚成果，推动乡村振兴关键举措。
今年来，全镇围绕“北种南养”“三种三养”的产业发展思路，不断壮大特色产业，全镇薏仁米种植面积达3600余亩，烤烟种植2141亩，蓝莓、茶叶、红芯红薯、林下蜂、林下鸡的产业逐步壮大，立华孵化中心顺利投产，基本实现村村有产业、户户有增收。
重宜居促振兴 不断提升群众幸福感
“摘掉了穷帽子，还得摘掉脏帽子，通过脱贫攻坚，农村产业有了一定基础，但生态宜居还有短板。”板当镇人大主席熊大坚表示，农村人居环境整治好不好，乡村建设得美不美，事关农民的幸福指数，为此，板当镇坚持以宜居乡村创建为主线，以精细化打造为重点，不断推进农村人居环境改善。
伴着夏日的阳光，走进硐口村，木质栅栏围起来的小庭院幽静雅致，屋前屋后的园子绿意盎然。
“现在村里环境越来越好，我每天早晨都坚持散步来锻炼身体。”遇到正在散步的村民于培毛，他笑着说，前些年，村里村居环境差，走到哪儿都“脏乱差”。如今，村居环境改善了，家家户户修葺了绿色庭院，就像住进了“公园里”，饭后散步成了他每天的“必修课”。
“越来越宜居的环境，越来越美丽的家乡，增强了村民们的幸福感，也激发着村民们的参与热情。”硐口村驻村第一书记王印介绍，去年以来，在板当镇党委政府的组织下，硐口村充分动员全村村民参与人居环境卫生整治，对沟塘水污、飞线乱线、乱搭乱建、环境卫生等开展集中整治，村容村貌焕然一新。
硐口村只是板当镇全力推进宜居乡村创建改善人居环境的一个缩影。
自开展宜居乡村创建工作以来，全镇召开院坝会300余次，开展集中大扫除830次，整治农户卫生9000余户，组织现场观摩会5次，评比授牌星级文明户2800余户，清理水沟6500余条，清理河道3条30公里，清理水塘3900个，清理污水4100余处，建成农村垃圾转运池161个，改厕852户，正在实施农村污水处理项目6个，农村人居环境持续改善。
“从摆脱贫困到打造乡村振兴样板，板当镇将用好用足新国发2号文件的政策红利，在新征程上为建设‘梦里水乡、魅力板当’继续努力奋斗，让脱贫群众生活更上一层楼。”紫云自治县政协副主席、板当镇党委书记匡永豪说。
#青岛新闻# 【烤海鲜飘香 #饕餮吕家庄#】7月9日晚，城阳区吕家庄夜市上，美食摊主张晓婷将手中的一串串大鱿鱼烤得滋滋响。夏夜里，在张晓婷的摊位上，数百斤鱿鱼、生蚝、扇贝经过烧烤加工后被端上餐桌。在这座城阳区著名的露天“深夜食堂”里，700多家经营业户正以各自的“微光”点亮着地摊经济，袅袅人间烟火汇聚成夏夜都市银河。
除了闷热的天气，热闹的夜市也许最能诠释什么叫夏天。坐落在城阳北曲商圈的吕家庄夜市着实称得上岛城北部夜经济的代表。夜市诞生于2008年，自去年10月份开始陆续进行了全方位的升级改造。今年初夜市和有关部门共投入一千多万元增设了灯光景观设施，绚丽的LED灯不但点亮了夜市，同时也扮靓了街区商圈。从每天下午5点到夜里11点，闪亮的吕家庄夜市宛如地上银河，吸引着大批市民前来光顾。
小吃是夜市的灵魂。吕家庄夜市云集了天南地北的小吃，而最具代表性的当属青岛本地特色烤海鲜。90后女摊主张晓婷每天晚上都在夜市上幸福地忙碌着，她家烤出的生蚝、扇贝、鱿鱼在夜市上很受欢迎。和许多夜市上的奋斗者一样，靠着自己的辛勤劳动，来自东北的张晓婷一家成了“新”青岛人。
张晓婷来自黑龙江牡丹江，2016年和丈夫一起来到青岛旅游，一次逛台东夜市的体验给她留下了深刻印象。在老家经营熟食生意的张晓婷以她特有的敏感觉得做夜市有前景，于是决心来到吕家庄夜市开始摆摊创业。“一开始烤海鲜都是自己反复去尝，有时候一家人每天能吃上百个扇贝生蚝。”从一开始对海鲜陌生，到逐渐摸索出加工制作方法，张晓婷亲自下手不断探索。“海鲜必须新鲜，生蚝不肥的坚决不要。”尽管是经营小摊生意，但张晓婷严把选材关，确保把最新鲜最肥美的海鲜奉献给顾客。
经营夜市是辛苦的。每天张晓婷的摊位上能消耗三四百斤生蚝，另外还有一两百斤的扇贝和鱿鱼。从上午10点开始，一家人就忙着备货，一直到凌晨1点才能回家休息。有付出就有回报，如今通过努力经营，她的公公婆婆等家人也参与到夜市生意上来，一家人在城阳住上了148平米的房子，两个可爱的孩子也在这里健康成长。
在吕家庄夜市上，像张晓婷这样的奋斗故事有很多。700多家经营业户的努力打拼，社区管理和服务的贴心到位，共同保证了这座夜市的持续繁荣及不断“破圈”。记者从吕家庄社区了解到，如今夜市日均人流量超过3万人，已经成为了城区夜经济一张名副其实的“名片”。（半岛全媒体记者 孟达）
除了闷热的天气，热闹的夜市也许最能诠释什么叫夏天。坐落在城阳北曲商圈的吕家庄夜市着实称得上岛城北部夜经济的代表。夜市诞生于2008年，自去年10月份开始陆续进行了全方位的升级改造。今年初夜市和有关部门共投入一千多万元增设了灯光景观设施，绚丽的LED灯不但点亮了夜市，同时也扮靓了街区商圈。从每天下午5点到夜里11点，闪亮的吕家庄夜市宛如地上银河，吸引着大批市民前来光顾。
小吃是夜市的灵魂。吕家庄夜市云集了天南地北的小吃，而最具代表性的当属青岛本地特色烤海鲜。90后女摊主张晓婷每天晚上都在夜市上幸福地忙碌着，她家烤出的生蚝、扇贝、鱿鱼在夜市上很受欢迎。和许多夜市上的奋斗者一样，靠着自己的辛勤劳动，来自东北的张晓婷一家成了“新”青岛人。
张晓婷来自黑龙江牡丹江，2016年和丈夫一起来到青岛旅游，一次逛台东夜市的体验给她留下了深刻印象。在老家经营熟食生意的张晓婷以她特有的敏感觉得做夜市有前景，于是决心来到吕家庄夜市开始摆摊创业。“一开始烤海鲜都是自己反复去尝，有时候一家人每天能吃上百个扇贝生蚝。”从一开始对海鲜陌生，到逐渐摸索出加工制作方法，张晓婷亲自下手不断探索。“海鲜必须新鲜，生蚝不肥的坚决不要。”尽管是经营小摊生意，但张晓婷严把选材关，确保把最新鲜最肥美的海鲜奉献给顾客。
经营夜市是辛苦的。每天张晓婷的摊位上能消耗三四百斤生蚝，另外还有一两百斤的扇贝和鱿鱼。从上午10点开始，一家人就忙着备货，一直到凌晨1点才能回家休息。有付出就有回报，如今通过努力经营，她的公公婆婆等家人也参与到夜市生意上来，一家人在城阳住上了148平米的房子，两个可爱的孩子也在这里健康成长。
在吕家庄夜市上，像张晓婷这样的奋斗故事有很多。700多家经营业户的努力打拼，社区管理和服务的贴心到位，共同保证了这座夜市的持续繁荣及不断“破圈”。记者从吕家庄社区了解到，如今夜市日均人流量超过3万人，已经成为了城区夜经济一张名副其实的“名片”。（半岛全媒体记者 孟达）
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