#仄黎[超话]#一些文案+刀子嘿嘿[爱你]

《半夜停尸房》by仄黎

“我会永远留在这里的,她在这里 我就哪都不去”

“嘘,不要说,她希望我能继续往下走,我却希望万事如她意”

“她想让我忘,那就忘了吧”

冉米还在那棵树下
她这一生,都是一场合葬
合葬的对象,是那个被遗忘的人

《逃亡死寂岛》by仄黎
&加百列

​他对别人说“宝贝”是因为记不住名字
​但他对戚渊子说宝贝一定是发自内心的

​加百列  男二
​在120人中成为第一名
​却没有回到现实世界
​而是在死寂岛被消除记忆成为了天使

​“记住,喊我的名字我就会出现在你面前,无论何时何地”     

​他生活在死寂岛,那个阴森恐怖、人人都想逃离的地方
​他想带她去看星星、花朵和大海
​去看看死寂岛唯一的美丽
​但是他最喜欢的东西,竭尽全力想让她看见的东西,也是有毒的
​他甚至不敢让她去触碰


     ​“第二个秘密就是——我爱你”
       ​“听到了么,宝贝 我爱你”


​故事的开始是教堂里神明对少女进行审判
​故事的最后是神明为了少女让所有人得到了审判

  ​​他为了送她回现实世界,一次又一次的折断翅膀

​                  “疼吗”
                ​“为了她”

  “你是我在死寂岛见过的 最美好的人”
        “胜过千万朵拥簇的白花”
                                      ——戚渊子

《守夜人》by仄黎
这个这个怎么说,目前还没有想好描写故事的文案,297话以后的超虐,温温的那句“雀儿,源梧死了,再也不会活过来了,阴阳师的剑可以绞灭灵魂,十分钟前,我还答应他,回去要陪他看喜羊羊……”看哭了[泪][泪]源梧真的好意难平,替她挡住了源微的剑,球球是温温第一个讨厌的人吧,源微是第二个,温温是那么温柔可爱的一个女孩,“如果你能去死就好了”,是她说过最狠的一句话,从她小时候被店里选中,命运就已经注定了,承担的责任很大,店里的东西一旦跑出来,后果不堪设想,不能生气,情绪不能消极,但是最后在源梧死时,压抑那么久的情绪彻底崩溃了,店里的东西全跑了出来……雀川大人作为最深处的东西,真的对温温好温柔呀
球球,一个大boss,贯穿全文的小孩,一起拍皮球么,是人头的那种哦

109号货架上的东西……靡尧,虎头铡,竹签,万鬼鼎,还有,那缕断发

还记得伊惹么?
“小惹是全世界最可爱的女孩子啦”
这句话温温经常说
emm真的很《可爱》,病娇那挂的
小惹最后也没能说出来那份心意叭

“这大概就是我命啦”
“长夜将至,或许漫漫无期,我愿意做永远驻守在此的守夜人……直到天亮”
(下面这些图片全是守夜人里的)

《噩梦时代》by仄黎

“爸爸,你和妈妈真的爱过我吗”

“哥们儿,下辈子,要拉好我啊”

“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”

“谢依,你赢了”
“我曾经说过,我没有算错任何一道题,但是现在我忽然发现,我算错了你”

无可奈何花落去
​似曾相识燕归来

​“而那个以命换命的少年,终究也还是没能等来和姐姐看花的那一刻”
“我把我的血都给你,我带你重回这人间”

燕归吸收了世间所有的恶意可他为了子琅,将心底仅存的温柔和爱给了地
“我本是恶意的诞生,却为你留下头一丝纯净”

他把最温柔的理智全留给了子琅,用最复杂的心情分离出最纯洁干净的初心
给她当做最后的礼物,只为遮住她的眼睛
用尽最后一丝力气为她遮挡住世间污秽
“让你对我的印象,停留在无暇的最初”
“我的命是姐姐给的,姐姐要拿走我绝不反抗”

我以为他那么强,肯定能走下去的,去他向往的那个未来,去看他爱的花花,与他珍视的人
“我渴望被关怀,但我不想架指他人,我愿意一直守护她,哪怕扔掉那份渴望”

待万俟子琅苏醒之日,世间再无燕归

他最终还是活成了我心头的意难平啊

以恶意为生,以爱意结尾

“就算姐姐不喜欢我,我也喜欢姐姐”
“姐姐,醒来之后,要记得替我看花花呀”
“花开的时候,我回来看你的”
“血液流尽后,我把我的心脏给你 我知道你不会停留所以我的能力会全部交予给你……杀你想杀的人 我愿意做你手中最锋利的刀”

“那就让我用时间来证明吧”
“即使我从降生开始就被恶意笼罩,我一路走来都是诡谲奸计,我的一生都是一个诡异的阴谋”
“我也将永远,砥砺前行”
                                   ——万俟子琅

《美人皮包骨》by仄黎     (已下架)
“那年 桀骜的少女妖祖见人就杀 蛮横至极 人们只知道 唯一能与妖祖实力抗衡的  只有这位传说中的神祖——容凰 也有不少人踏上了寻找神祖的道路 殊不知……那天 不慎从桃子树上跌落的少女砸到了树下的神祖容凰 与他 抱了个满怀”
(文案有些夸大,不要上升)

​“大树下面的桃子和你,是我此生可望而不可及.”

“神爱世人,如果我真的可以死去就好了 下辈子可以做人 只爱你一个”

​“愿我的阿瓷 一生顺遂 终不忘我”
                                       ——容凰

“美人在骨不在皮”
“三千世界鸦杀尽,与君共寝到天明”

“三千世界,你是唯一”

“你自诩窥探天意,可是你也被我骗了”

《降阴》by仄黎
“我叫莫湫,是一条超强的小龙脉!”

“湫湫,记得要照顾好大黑啊”

“因为龙脉根本就不可能被钉死,因为这个世界上,根本就没有莫湫这个人”

“既然龙脉无法镇死,那就带她来人间”

她的奶奶,她的高祖父,教给她的热爱和善良,原来都是要她,在全部想起来的时候,自己走进棺材

“没关系,我等你一辈子,既然是你的人,那就一生都至死不渝”
     依然是良久的沉默
     沉默之后
山洞之中,忽然传来了一阵极轻、极轻的,笛声
“嘟——”
                                  ——全文完

《神祗之瞳》by仄黎
不好意思呀这个没有看过,有时间去补

《人面鬼书》by仄黎

小孩曾经抱着牧不迟的脖子,说
“我不想看到姐姐一个人”
但实际上,她早就是一个人了

“时间顺流中,你是唯一的逆行者”

“我们已经相遇过,418次了”

“如果尽头一定是死亡,如果我没有办法改变我的结局,那就让我来成为厉鬼吧”

“这次……是我赢了啊”

“但是你还是选择了继续往前走”
一路走下去
记录着能拿到的,塔罗牌的排列方式
竭尽全力,试图在黑暗中剖开一条出路
“一次又一次,一遍又一遍的,看着你熟悉的人死掉”
“但是你从来不肯任命”
所以往复循环,始终不能解脱

“没什么,就是觉得很幸运”
418次的轮回和挣扎,斑驳的塔罗牌牌面和人皮
都拥有了最终
也伴随着若有似无的风动声,停留在了她的发梢上

“我回来了,这灿烂的人间”
            

【不畏水火,安走白道】

善导大师于《玄义分》说“安乐能人(弥陀)显彰别意之弘愿”,然而阿弥陀佛究竟在《观经》之何处“显彰弘愿”呢?
是在《正宗分》十三观之第七“华座观”之初,此即是“显彰弘愿,韦提入信”之处。亦即华座观之初,释尊表明要宣说“除苦恼法”之时,阿弥陀佛应释尊之声,立即显现在空中让韦提希夫人观看,善导大师解释此处而言“应声即现,证得往生”。意谓“除苦恼法”在于弥陀本身,凡是全凭弥陀救度的业深障重之苦恼众生,其苦恼立即消除,决定往生,不断烦恼得涅槃,此后只要一向专称弥陀佛名。

亦即韦提希夫人之见佛,不单单只是眼触佛体,而是领解深信这便是救度自己的佛;换言之,即是彻见弥陀之愿力。此意第九“真身观”言:
观佛身故亦见佛心,佛心者大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。

见佛身即见佛心,见佛心即悟佛之无缘大慈、同体大悲在于救度眼前丑恶卑贱、怯弱无力的自己,这便是入信,亦即是得到“信喜悟”的无生法忍(信心不退),这与《大经》十八愿成就文所说“闻其名号,信心欢喜乃至一念,至心回向愿生彼国,即得往生住不退转”同一意趣。
昙鸾大师说“名即法”“名体不二”“名体一如”;见佛身而起信(见佛得忍)与闻其名而起信(闻名不退),所入门户不同,终归一致,故闻与见毕竟同样都是体悟到弥陀大愿业力的慈悲救度,此谓之“闻见一致”。

为了具体显明此义,大师在三心释中设立“二河白道喻”,说明行走白道的行者,在自觉贪欲、瞋恚之心强盛,无法止息,进退皆死,必堕地狱的当下,忽然听闻阿弥陀佛救度的招唤之声说:
汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。
突闻此语,如雷贯心,豁然醒悟,信眼开朗,不可思议,叹未曾有,立即住于大安心大满足的境地(不退转),净土法门所说的见佛或闻名即是这种心境的体悟。“二河喻”可说是行者心路历程的具体描绘,而阿弥陀佛招唤之声即是第十八愿的具体内涵,如下表:

弥陀唤声 ……………………第十八愿
汝——————十方众生
一心—————至心信乐欲生(信心)
正念—————乃至十念(念佛)
直来—————若不生者
护汝—————不取正觉
不畏(慈悲)—————唯除逆谤(智慧)

行者被阿弥陀佛的光明(智慧)所照,清楚地知道自己是个贪瞋、逆谤、三定死、无救之机,而与此同时阿弥陀佛“我能救汝,不要畏惧”的慈悲救度之声贯入身心,成为不畏水火,安走白道的机法两种深信的念佛人;此亦即是“真身观”所言之“光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍”之意。

所谓“直来”,即是不须绕远路,不踌躇;亦即若不能改变原样,就以当下的模样一向专称弥陀佛名。此即不顾自己之贪瞋,唯直仰弥陀愿力之白道,唯任凭弥陀慈悲之救度;所谓“信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道”。

男女缁素,智愚善恶,随其根机,只要念佛,毫无限制;若有限制,则十方众生绝对不堪。

故“直来”的召唤是弥陀悲心的极致,愿力的高峰;这也正显示弥陀之“十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉”的本愿是“超世愿”。

所谓“超世愿”即是超越十方三世诸佛的悲愿,以弥陀本愿力之不思议,使不能救度的人被救,不能往生的人往生;故弥陀本愿名为“超世悲愿”,此道亦名为“超世直道”。

由于弥陀在因地时发起“十方众生,乃至十念,若不生者,不取正觉”的“超世愿”,也由于完成了这空前绝后的超世愿,故此佛名为“南无阿弥陀佛”。因此,阿弥陀佛与其他诸佛迥别,五浊恶世的贪瞋凡夫、极重恶人,十方诸佛无此愿力可救,无此净土可容;十方诸佛中唯有弥陀一佛有此愿力可救,有此报土可容。故弥陀的超世愿是超越十方三世诸佛的“弘愿”,因而释尊于《大阿弥陀经》之中金口极赞南无阿弥陀佛是:

诸佛之王,光明之尊。

如果我等念佛仍然堕落地狱,阿弥陀佛的立场就站不住,阿弥陀佛就失去了所以为阿弥陀佛的身份。

当我沉溺大海,无力上浮,即将灭顶之时,阿弥陀佛躬身跳入海中把我抱上岸来,不但使我重生,且获得不退转。

当我将堕地狱时,始发现阿弥陀佛已在此伫候十劫。

在这三学不成、三毒难断的当下,闻到了直来的悲唤,于是大安心大满足地行走白道,过着生活即信心、信心即念佛的日子。

又,行走于白道的行者终于闻到弥陀唤声而获救,推其因也要归功于释尊的发遣,“二河喻”言:

东岸忽闻人唤声:“仁者!但决定寻此道行,必无死难,若住即死。”

而《玄义分》第一“序题门”之后半也预先显明释尊发遣与弥陀来迎的“二尊遣唤”、“二尊一致”之大悲而言:

仰惟释迦此方发遣,弥陀即彼国来迎;彼唤此遣,岂容不去也。

“二尊遣唤”之中,弥陀招唤之经证已于华座观之初的“住立空中尊”看出,此亦即是弥陀自己显彰弘愿;而释尊发遣之经证又是出在《观经》之何处呢?是在最后之《流通分》的“付嘱阿难”之文:

佛告阿难:“汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。”

二尊之意无别,二尊之意一致,这边发遣,那边招引,都是弥陀弘愿的自然作用,目的在于主动地、平等地、无条件地救度水深火热中的群萌。

二尊之恩,粉身叵报,碎骨难谢,《般舟赞》言:

不蒙弥陀弘誓力,
何时何劫出娑婆。

得免娑婆长劫苦,
今日见佛释迦恩。

若非本师知识劝,
弥陀净土云何入。

又,前面所说的“见佛入信”或“见佛得忍”是唯指念佛之机,彻见弥陀悲心,于称名必生之弥陀悲愿决定深信而言,学佛者或有梦中见佛、静坐中见佛、念佛中见佛,甚或危难中蒙佛菩萨现身解救,这些都是寻常感应,与机法二种深信不可等同而语。

——慧净上人

#大海全是水[超话]##海里扫文#
《匹诺曹》by孟还
文案:阿遇是傻子,傻子对哥哥说善意的谎言,不傻了却只有刻薄的真话,坏得坦坦荡荡,渣得明明白白在爱中互相救赎,在恨里双向奔赴傻子攻x卑微老实大美人受攻前期有非典型人格心理障碍,但不幼龄化,杜绝任何“幼化”“儿童化”的性行为描写,后期小傻子恢复以后就是心机狗攻,不是什么好东西
双/年下/生子
二十岁的小傻子x三十岁的大美人
钟遇/钟于 x 孙姝予
——————————————————————————
大声说一下,攻不渣!!!受也不贱!!!
这本不是火葬场,是相互救赎,自我和解,偏人物成长型吧,不是从小到大那种成长,是感情思维上的成长。文中女性角色比如妈妈比如攻的“未婚妻”(没有感情的青梅竹马)也是很有意思,不是反派,有自己的思想和行事的缘由。没有什么大主线的剧情,文笔细腻,不论是感情还是亲情都得到了圆满。

——————————————————————————
被楼楼指到的人都给我看匹诺曹!


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