《道德经》是我国历史上最伟大的哲学典籍之一，被誉为万经之王，对我国哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。《道德经》区区5000多字，却充满了关于处世之道、用兵之法、治国之策的极高智慧。道德经的智慧和价值投资的哲学同样相通。以下是我们对部分内容的解读。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
翻译：智慧上等的人听了道，努力去实行；智慧中等的人将信将疑；智慧下等的人哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
解读：投资中，大多数人终究会亏损，所以一定要走少有人走的路，选择不同的投资道路，这就意味着要被人嘲笑。价值投资就是不断被嘲笑的投资方式，因为它看起来很慢，也有些守旧刻板，有些时候看起来还无效。自从格雷厄姆提出这一投资体系，并有无数成功大师的条件下，“勤而行之”的“上士”依然凤毛麟角，“若存若无”的“中士”和“大笑之”的“下士”依然占据绝大多数。因为价值投资很多时候需要坚持真理、特立独行。
大道甚夷，而人好径。
翻译：大道很平坦，但人们却喜欢走捷径。
解读：投资的大道很平坦，那就是研究分析好公司、耐心等待好价格、耐心持有，但大多数人喜欢去走跟风听消息、炒概念、追涨杀跌的捷径，可惜捷径永远到达不了目的地。“捷径是迷路的最快办法。”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
翻译：以正道来治理国家，以奇妙的方法来用兵，以无为来取得天下。
解读：投资中需要“守正出奇”，一方面投资的基本原则不能动摇，这是“守正”；另一方面，要获得超额收益，必须看到别人看不到的地方，投资机会往往出现在和别人观点不一致（但正确）的地方，或者别人不敢下手的时机，这就是“出奇”。投资的过程也是无为而治，最成功的投资者是下注最少但很精准的。财富不断从那些勤奋操作的投资者转移到那些看似懒散、呆坐不动的投资者。
飘风不终朝，骤雨不终日。
翻译：狂风刮不了一整个早晨，暴雨下不了一整天。解读：不管是千股跌停的股灾1.0、2.0，还是千股涨停的大牛市，这都不是市场的常态，都不会太持久。
明道若昧，进道若退，夷道若纇。
翻译：光明的道好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖。
解读：价值投资的哲学可以理解为一个“退”字，无论是企业护城河、市场安全边际、个人能力圈，还是长期持有、淡看波动，都在强调保守的思想。看起来似乎暗昧、倒退、崎岖，实际上正好相反。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
翻译：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能治理天下。
解读：投资最忌燥热，不停地盯盘、交易，情绪波动大。真正成功的投资者都是清静无为的，他们享受的不仅是不错的经济回报，更是“宁静致远，飘逸春秋”的生活质量。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
翻译：最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
解读：对投资收益应该知足，不少人动辄要求年化30%、100%，或者制定很高的投资目标。过高的收益预期必然导致投机、杠杆等危险动作。其实，市场是不以个人意志转移的。保守、要求低，追求不亏损、控制好风险，时间长了，收益反而会是非常满意的。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
翻译：灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
解读：以合理价格买了好公司，可能要忍受一段浮亏，但日后的收益可能很可观；很多人高杠杆炒概念和期货，动辄赚了10倍，自信心暴增，却落得破产崩盘的命运。股市中祸福转换很明显，比如刚入市亏损小钱当时很伤心，但学到了教训，反而是好事。一开始投资体系不完善就赚了大钱的人，后来可能惨不忍睹。很多好的投资机会也带着吓人的“鬼故事”。很多业绩和股价高速增长的公司却加速走向失败。此外，我们要珍惜投资中犯的错误和教训，当时虽有后悔和痛苦，但却是今后的宝贵财富。
天网恢恢，疏而不失。
翻译：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
解读：投资体系一定要完善，不能有重大的漏洞。隐含巨大风险的交易行为不一定显现为损失，但这种风险是实实在在存在的。一旦有没想明白就去做了的地方，早晚某一天会被市场教训。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
翻译：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会容易摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
解读：价值投资者把自己放在弱者地位，比如即使很有信心的股票，也强调预留较高的安全边际作为风险的缓冲垫，尽可能长期持有也是不得已而为之，因为相信自己无法判断市场走势。另外，要坚信自己必犯错误，提前做好容错机制。价值投资者只去把握不变的东西，只去跨越一英尺栏。没想到的是，最后弱者居然胜利了。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
翻译：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
解读：这里强调了自然界“均值回归”的法则，这一法则在股市中同样存在，逆向投资非常重要，但人们多喜欢损不足而奉有余。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
翻译：求学的人，不断做加法；而求道的人，就要不断做减法，达到无为境界。
解读：对企业的分析、行业的理解，知识越多越好，但投资的大原则大道至简，不断领悟这些最简单的原则的精微之处，才能达到道的境界。投资中不能只做加法，善于做减法的才是高手。
反者，道之动；弱者，道之用。
翻译：事物运动变化的规律就是循环往复；坚守柔弱是道的法则运用的方法。
解读：月有阴晴圆缺，年有春夏秋冬。万事万物的运动都在循环往复。投资的世界也是如此，牛熊更替，此消彼长。而道在发挥作用的时候，用的是最柔弱的方法，任由万物自然而然地发生和生长，而绝不强加自己的意志。投资也是如此，用最柔弱的方法，用最自然的方法，让优秀的企业成为自然之选，让投资的时机成为不得已之选。一切顺应规律，一切柔弱不争，才是恒久和坚强。
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
翻译：智慧上等的人听了道，努力去实行；智慧中等的人将信将疑；智慧下等的人哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以称其为道了。
解读：投资中，大多数人终究会亏损，所以一定要走少有人走的路，选择不同的投资道路，这就意味着要被人嘲笑。价值投资就是不断被嘲笑的投资方式，因为它看起来很慢，也有些守旧刻板，有些时候看起来还无效。自从格雷厄姆提出这一投资体系，并有无数成功大师的条件下，“勤而行之”的“上士”依然凤毛麟角，“若存若无”的“中士”和“大笑之”的“下士”依然占据绝大多数。因为价值投资很多时候需要坚持真理、特立独行。
大道甚夷，而人好径。
翻译：大道很平坦，但人们却喜欢走捷径。
解读：投资的大道很平坦，那就是研究分析好公司、耐心等待好价格、耐心持有，但大多数人喜欢去走跟风听消息、炒概念、追涨杀跌的捷径，可惜捷径永远到达不了目的地。“捷径是迷路的最快办法。”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
翻译：以正道来治理国家，以奇妙的方法来用兵，以无为来取得天下。
解读：投资中需要“守正出奇”，一方面投资的基本原则不能动摇，这是“守正”；另一方面，要获得超额收益，必须看到别人看不到的地方，投资机会往往出现在和别人观点不一致（但正确）的地方，或者别人不敢下手的时机，这就是“出奇”。投资的过程也是无为而治，最成功的投资者是下注最少但很精准的。财富不断从那些勤奋操作的投资者转移到那些看似懒散、呆坐不动的投资者。
飘风不终朝，骤雨不终日。
翻译：狂风刮不了一整个早晨，暴雨下不了一整天。解读：不管是千股跌停的股灾1.0、2.0，还是千股涨停的大牛市，这都不是市场的常态，都不会太持久。
明道若昧，进道若退，夷道若纇。
翻译：光明的道好似暗昧，前进的道好似后退，平坦的道好似崎岖。
解读：价值投资的哲学可以理解为一个“退”字，无论是企业护城河、市场安全边际、个人能力圈，还是长期持有、淡看波动，都在强调保守的思想。看起来似乎暗昧、倒退、崎岖，实际上正好相反。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
翻译：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能治理天下。
解读：投资最忌燥热，不停地盯盘、交易，情绪波动大。真正成功的投资者都是清静无为的，他们享受的不仅是不错的经济回报，更是“宁静致远，飘逸春秋”的生活质量。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
翻译：最大的祸害是不知足，最大的过失是贪得的欲望。知道到什么地步就该满足了的人，永远是满足的。
解读：对投资收益应该知足，不少人动辄要求年化30%、100%，或者制定很高的投资目标。过高的收益预期必然导致投机、杠杆等危险动作。其实，市场是不以个人意志转移的。保守、要求低，追求不亏损、控制好风险，时间长了，收益反而会是非常满意的。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
翻译：灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
解读：以合理价格买了好公司，可能要忍受一段浮亏，但日后的收益可能很可观；很多人高杠杆炒概念和期货，动辄赚了10倍，自信心暴增，却落得破产崩盘的命运。股市中祸福转换很明显，比如刚入市亏损小钱当时很伤心，但学到了教训，反而是好事。一开始投资体系不完善就赚了大钱的人，后来可能惨不忍睹。很多好的投资机会也带着吓人的“鬼故事”。很多业绩和股价高速增长的公司却加速走向失败。此外，我们要珍惜投资中犯的错误和教训，当时虽有后悔和痛苦，但却是今后的宝贵财富。
天网恢恢，疏而不失。
翻译：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
解读：投资体系一定要完善，不能有重大的漏洞。隐含巨大风险的交易行为不一定显现为损失，但这种风险是实实在在存在的。一旦有没想明白就去做了的地方，早晚某一天会被市场教训。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
翻译：人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生存的一类。因此，用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会容易摧折。凡是强大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。
解读：价值投资者把自己放在弱者地位，比如即使很有信心的股票，也强调预留较高的安全边际作为风险的缓冲垫，尽可能长期持有也是不得已而为之，因为相信自己无法判断市场走势。另外，要坚信自己必犯错误，提前做好容错机制。价值投资者只去把握不变的东西，只去跨越一英尺栏。没想到的是，最后弱者居然胜利了。
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
翻译：自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢?只有有道的人才可以做到。
解读：这里强调了自然界“均值回归”的法则，这一法则在股市中同样存在，逆向投资非常重要，但人们多喜欢损不足而奉有余。
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
翻译：求学的人，不断做加法；而求道的人，就要不断做减法，达到无为境界。
解读：对企业的分析、行业的理解，知识越多越好，但投资的大原则大道至简，不断领悟这些最简单的原则的精微之处，才能达到道的境界。投资中不能只做加法，善于做减法的才是高手。
反者，道之动；弱者，道之用。
翻译：事物运动变化的规律就是循环往复；坚守柔弱是道的法则运用的方法。
解读：月有阴晴圆缺，年有春夏秋冬。万事万物的运动都在循环往复。投资的世界也是如此，牛熊更替，此消彼长。而道在发挥作用的时候，用的是最柔弱的方法，任由万物自然而然地发生和生长，而绝不强加自己的意志。投资也是如此，用最柔弱的方法，用最自然的方法，让优秀的企业成为自然之选，让投资的时机成为不得已之选。一切顺应规律，一切柔弱不争，才是恒久和坚强。
四柱八字之选取喜用神
什么是喜用神？
喜用神是中国传统八字命理学上的术语， 喜用神是喜神与用神的合称。八字，即把人出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否, 影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神
为什么要取喜用神？
八字喜用神是一个专业术语，在我国我们的八字讲究陡峭，过旺和过弱都是欠好的，过旺需要按捺，过弱需要帮扶。每个人的八字都不是一定的陡峭，有人偏旺，有人偏弱。无论是偏旺仍是偏弱的八字，当他们行忌神运时（大运、流年），都会使本来就旺的八字更旺，本来就弱的八字更弱，这时人就会觉得不吉祥，干什么都不顺，到某一时刻人就出事了。因此，起名时就要分析八字，找出命主的喜用神，举例来说，假定命主的日干为木，就要把悉数八字分红两派，同类和异类，把生木和帮木的划分为同类，也就水和木了，这是由于水能生木，木能帮木。把按捺木和消耗木的五行划分为异类，在这里金、火、土被划分为异类，别离计算每一派的分数，当然要考虑每种五行在所临月令的旺衰。经过计算，假设同类分数高，就称做旺，假设异类分数高就称做弱，假设偏旺，就要取金、火、土为喜用神，假设偏弱，就要取木、水为喜用神。在看八字选用神时，主要从联络平衡的需要，找出能对悉数命局扶其过弱，抑其过强的那个五行，这就叫做用神。用神便是八字或大运中对自身日干起到最重要作用的那个五行（即命局中最需要的那个五行）.用神选准了，就准确度高，用神选错了，就测不准。四柱取用神的准则，是强者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、补之、助之，当然过强或是过弱者就要从之,顺之。
选取喜用神的方法
喜用神一般常用的有四种方法：扶抑、从强从弱、通关、调候。
1.扶抑。
所谓扶抑，顾名思义，就是扶助、抑制。它适用的是比较平常普通的八字。比如日主旺、弱、偏弱、偏旺、较弱、较旺、很弱、很旺、太弱、太旺等除了极旺、极弱这种情况又不属以下其他几种特殊格局的普通格局。
我们知道一个人的健康，在中医上讲是要五行平衡，内里流通调和时才能健康，那在八字命局上也是一样的道理。当日主弱势，我们就要支持它，扶助它，也就是人为的生助。至于日主势强的，也是同样的道理，太强了，我们就要抑制它，压制它的力量，尽量让五行的整体趋于平衡。
所谓人们常说的“缺啥补啥“，就是指这种情况。但是总是这样是不行的，因为八字的情况是各种各样的，并不会人人都是普通格局的，这时，就要用到以下的方法。
2.从格。
上面说了八字日主一般强弱之分时用扶抑格，而超过了“一般“的这个程度，到了日主”极强“”极弱“时，就不能再用扶抑的方法了。也就是说，当它极强时，就不要想着再压制它，当它极弱时，也不要想着去扶助它了，因为这时强或弱达到了极点，这些扶抑的作法已经没用了，也就是常说的“旺极无制或衰极无救”，或者如哲学上常说的物极必反。
举个例子。
二个人打架，比武。当这二个人的水平差不多或是差得不远时，你找个帮手来帮忙，就能打过对方，压制住对方，或者是能跟对方打个平手，不致于落败，但要是二个人的水平差得太远了，一个武功天下第一，一个不会武功或是一般才学武艺的小弟，二人水平差极远，这种情况下，你就是再找十个八个的帮手来帮忙，都是不起什么作用的。在这个时候，你就不要想着干掉对方，武力压制对方了，否则岂不是自找死路？直接从了他保命还比较聪明。至于弱极，你要是当帮手，在双方实力相差不太远的情况下，相助一臂之力还是可行的，要是等了上述那种天壤悬殊之时，你还去相助， 能起到作用吗？
上面的说法，是对旺极，或是弱极来论的。取喜用神时，不管旺极还是衰极，你都取跟他一样的五行或是生助它的就行了。这叫从格。
3.通关。
所谓通关，顾名思义，就是疏通关节之意，它适合的也是一种比较特殊的命理格局。这种命局，只有两种五行，而且这二种五行还是相克之类不合的关系，偏又势均力敌，不相上下，这时，要想解决矛盾，就要用到通关之法。具体通关应用时，方法就跟所谓合婚时八字的相冲、相克之类化解方法一样，找一个与二种五行都能合得来的五行来化解。
举个例子
假如二个人不合，如果化解呢，那就只能找这二个人共同的朋友来调和，才能起到化解的作用。比如，当命局中水土各半时，土又克水，这二种关系就是互不相让的关系，那它们共同的朋友是谁？自然是金。土可以生金，金又可以生水，土跟金，金与水都是相生的友好关系，那请了这个共同的“好友“来调解，最终就使原来不相容的状态变成了木生火，火又生土这样一种理顺了的关系，生生不息，互帮互助。也就是化敌为友了。
4.调候。
除了上面三种用神取用的方法。最后一种常用的方法叫“调候”。这还是一种比较“特殊”的命局。所谓特殊是指，这种八字五行是中和的，表面看来是平衡的，但是因为气候的问题，不是很适中，那就仍属于没有生机难以生长奋发的类型。
比如。一个人本身火就旺，他的土又燥，那本来就是干土，再用火烤，肯定是越来越干，土地要是干过头了，没有一滴水，万物怎么生长呢？这个时候，就需要用水来调和，加以滋润。那反过来金寒水冷之类也一样。这个道理，大家应该都是能明白的。
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什么是喜用神？
喜用神是中国传统八字命理学上的术语， 喜用神是喜神与用神的合称。八字，即把人出生的年、月、日、时分作四柱，每柱配有一天干和地支，合共八字。八字不同的排列，包含不同的阴阳五行信息，构成各种不同的八字命局。命局中有“不及”和“太过”等情况，称作“病”，而“用神”正是针对不同的“病”所下的“药”。“喜神”则是对“用神”能够起到生扶作用的阴阳五行元素。四柱命局以用神为核心， 用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否, 影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者， 或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神
为什么要取喜用神？
八字喜用神是一个专业术语，在我国我们的八字讲究陡峭，过旺和过弱都是欠好的，过旺需要按捺，过弱需要帮扶。每个人的八字都不是一定的陡峭，有人偏旺，有人偏弱。无论是偏旺仍是偏弱的八字，当他们行忌神运时（大运、流年），都会使本来就旺的八字更旺，本来就弱的八字更弱，这时人就会觉得不吉祥，干什么都不顺，到某一时刻人就出事了。因此，起名时就要分析八字，找出命主的喜用神，举例来说，假定命主的日干为木，就要把悉数八字分红两派，同类和异类，把生木和帮木的划分为同类，也就水和木了，这是由于水能生木，木能帮木。把按捺木和消耗木的五行划分为异类，在这里金、火、土被划分为异类，别离计算每一派的分数，当然要考虑每种五行在所临月令的旺衰。经过计算，假设同类分数高，就称做旺，假设异类分数高就称做弱，假设偏旺，就要取金、火、土为喜用神，假设偏弱，就要取木、水为喜用神。在看八字选用神时，主要从联络平衡的需要，找出能对悉数命局扶其过弱，抑其过强的那个五行，这就叫做用神。用神便是八字或大运中对自身日干起到最重要作用的那个五行（即命局中最需要的那个五行）.用神选准了，就准确度高，用神选错了，就测不准。四柱取用神的准则，是强者克之、制之、泄之、耗之，弱者生之、补之、助之，当然过强或是过弱者就要从之,顺之。
选取喜用神的方法
喜用神一般常用的有四种方法：扶抑、从强从弱、通关、调候。
1.扶抑。
所谓扶抑，顾名思义，就是扶助、抑制。它适用的是比较平常普通的八字。比如日主旺、弱、偏弱、偏旺、较弱、较旺、很弱、很旺、太弱、太旺等除了极旺、极弱这种情况又不属以下其他几种特殊格局的普通格局。
我们知道一个人的健康，在中医上讲是要五行平衡，内里流通调和时才能健康，那在八字命局上也是一样的道理。当日主弱势，我们就要支持它，扶助它，也就是人为的生助。至于日主势强的，也是同样的道理，太强了，我们就要抑制它，压制它的力量，尽量让五行的整体趋于平衡。
所谓人们常说的“缺啥补啥“，就是指这种情况。但是总是这样是不行的，因为八字的情况是各种各样的，并不会人人都是普通格局的，这时，就要用到以下的方法。
2.从格。
上面说了八字日主一般强弱之分时用扶抑格，而超过了“一般“的这个程度，到了日主”极强“”极弱“时，就不能再用扶抑的方法了。也就是说，当它极强时，就不要想着再压制它，当它极弱时，也不要想着去扶助它了，因为这时强或弱达到了极点，这些扶抑的作法已经没用了，也就是常说的“旺极无制或衰极无救”，或者如哲学上常说的物极必反。
举个例子。
二个人打架，比武。当这二个人的水平差不多或是差得不远时，你找个帮手来帮忙，就能打过对方，压制住对方，或者是能跟对方打个平手，不致于落败，但要是二个人的水平差得太远了，一个武功天下第一，一个不会武功或是一般才学武艺的小弟，二人水平差极远，这种情况下，你就是再找十个八个的帮手来帮忙，都是不起什么作用的。在这个时候，你就不要想着干掉对方，武力压制对方了，否则岂不是自找死路？直接从了他保命还比较聪明。至于弱极，你要是当帮手，在双方实力相差不太远的情况下，相助一臂之力还是可行的，要是等了上述那种天壤悬殊之时，你还去相助， 能起到作用吗？
上面的说法，是对旺极，或是弱极来论的。取喜用神时，不管旺极还是衰极，你都取跟他一样的五行或是生助它的就行了。这叫从格。
3.通关。
所谓通关，顾名思义，就是疏通关节之意，它适合的也是一种比较特殊的命理格局。这种命局，只有两种五行，而且这二种五行还是相克之类不合的关系，偏又势均力敌，不相上下，这时，要想解决矛盾，就要用到通关之法。具体通关应用时，方法就跟所谓合婚时八字的相冲、相克之类化解方法一样，找一个与二种五行都能合得来的五行来化解。
举个例子
假如二个人不合，如果化解呢，那就只能找这二个人共同的朋友来调和，才能起到化解的作用。比如，当命局中水土各半时，土又克水，这二种关系就是互不相让的关系，那它们共同的朋友是谁？自然是金。土可以生金，金又可以生水，土跟金，金与水都是相生的友好关系，那请了这个共同的“好友“来调解，最终就使原来不相容的状态变成了木生火，火又生土这样一种理顺了的关系，生生不息，互帮互助。也就是化敌为友了。
4.调候。
除了上面三种用神取用的方法。最后一种常用的方法叫“调候”。这还是一种比较“特殊”的命局。所谓特殊是指，这种八字五行是中和的，表面看来是平衡的，但是因为气候的问题，不是很适中，那就仍属于没有生机难以生长奋发的类型。
比如。一个人本身火就旺，他的土又燥，那本来就是干土，再用火烤，肯定是越来越干，土地要是干过头了，没有一滴水，万物怎么生长呢？这个时候，就需要用水来调和，加以滋润。那反过来金寒水冷之类也一样。这个道理，大家应该都是能明白的。
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《電子書阅讀分享》 在法律的边缘（第三版）
时间:2020-07
内容简介
我们这个时代需要怎样的法律？作者从宏观与微观、横向与纵向等多个思维的角度给读者以启发，如何去认识法律、理解法律、完善法律。本书分为七个部分，diyi部分：远观的法律，作者将视野拉到法律中心之外，远距离的观察着在当今的社会、政治、经济、文化、军事背景下，法律应当何去何从，它在我们的生活中能起到什么作用。第二部分：法：诗与思，作者从法美学的角度，为我们介绍了如诗般美好的法学，跳脱了法学给人的枯燥的刻板印象。第三部分：法哲（理）学：智慧的渴望，作者进行了一场“法理学”与“法哲学”的思辨之旅，展望了我国法理学的发展方向。第四部分：法治思考片段：作者解析了什么是中国的法治化道路，中国需要的是何种法治化，有哪些机遇和挑战。第五部分：西域法学拾零，文章是作者访学德国期间的点滴感悟，《萨克森之镜》、格林兄弟、哥根廷、哈特……这些法制史上的巨匠、丰碑，作者将他们的故事为读者朗朗道来。第六和第七部分：人文札记和编辑短札，是作者的小品文合集，“法学薪火传，同志尚努力”，寄寓了作者对法学传承和发展的深深希望。（巍：F2536Q）
时间:2020-07
内容简介
我们这个时代需要怎样的法律？作者从宏观与微观、横向与纵向等多个思维的角度给读者以启发，如何去认识法律、理解法律、完善法律。本书分为七个部分，diyi部分：远观的法律，作者将视野拉到法律中心之外，远距离的观察着在当今的社会、政治、经济、文化、军事背景下，法律应当何去何从，它在我们的生活中能起到什么作用。第二部分：法：诗与思，作者从法美学的角度，为我们介绍了如诗般美好的法学，跳脱了法学给人的枯燥的刻板印象。第三部分：法哲（理）学：智慧的渴望，作者进行了一场“法理学”与“法哲学”的思辨之旅，展望了我国法理学的发展方向。第四部分：法治思考片段：作者解析了什么是中国的法治化道路，中国需要的是何种法治化，有哪些机遇和挑战。第五部分：西域法学拾零，文章是作者访学德国期间的点滴感悟，《萨克森之镜》、格林兄弟、哥根廷、哈特……这些法制史上的巨匠、丰碑，作者将他们的故事为读者朗朗道来。第六和第七部分：人文札记和编辑短札，是作者的小品文合集，“法学薪火传，同志尚努力”，寄寓了作者对法学传承和发展的深深希望。（巍：F2536Q）
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