#王鹤棣好像中了祟气#
[色]王鹤棣真的是凭一己之力改变了我的异性审美，现在也太爱这种热血bking男孩了满满di安全感
[兔子]他是怎么做到
可帅可奶可酷可狼可痞可雅可憨可逗又霸道又热血又中二又有细节的温柔
自信却谦卑，bking但又很real
五官颜值统一国内外审美，头身比简直完美
是那种脱衣有肉穿衣显瘦我最爱的身材
[打call]虽然因为过于帅气的颜值和松弛的性格让大家忽略了他的情商和智商，但是考古了很多综艺发现dd真的其实智商情商双高很细心的欧
[兔子]王鹤棣未来可期，我一点也不嫉妒他的cp，我嫉妒河堤他自己，同样都是98年的中国人为什么女娲把他捏的这么完美[抓狂][抓狂]
他是怎么做到永远活力满满的样子，他24岁活的像少年我像丧尸[可爱]
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[兔子]他是怎么做到
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自信却谦卑，bking但又很real
五官颜值统一国内外审美，头身比简直完美
是那种脱衣有肉穿衣显瘦我最爱的身材
[打call]虽然因为过于帅气的颜值和松弛的性格让大家忽略了他的情商和智商，但是考古了很多综艺发现dd真的其实智商情商双高很细心的欧
[兔子]王鹤棣未来可期，我一点也不嫉妒他的cp，我嫉妒河堤他自己，同样都是98年的中国人为什么女娲把他捏的这么完美[抓狂][抓狂]
他是怎么做到永远活力满满的样子，他24岁活的像少年我像丧尸[可爱]
居家隔离第一天
先说一下为啥要隔离……
上周六求婚那天，他表弟一家人过来，在附近酒店住了一晚，第二天早上他表弟在附近做了个核酸，那一拨人里有一个阳性，回老家两天后，有人上门给他做核酸，说他是密接，要拖他去隔离，警车什么的都去他家了。但他并不是同一个管子里的，只是碰巧那一拨做的，老家的人说要么在当地隔离，要么来武汉，说武汉政策不一样，不是同一个管子就不用隔离。然后他在我们这过了一夜，前天早上我们都出门上班后他在我们社区做了个核酸，晚上电话就被打爆了，我们社区的人赶他走，也说他是密接，他把他住在我们这什么的信息都上报了。本来前晚他就可以回老家的，只是正好我们吃了烧烤他喝了酒，就准备昨天一早再回，结果前晚社区和公安局一起打电话，非要他去隔离，然后凌晨一两点他去隔离了。（中间的过程很波折）然后飞哥就成了次密，昨天早上送我去地铁站后就接到很多电话然后回家隔离了，有人给他做双采，还派人在我们家门口24小时守着，搞得他出不去，我回不来（因为他表弟没说家里还有我，所以飞哥是次密，我就不能接触他）
晚上也是一波三折，我回来了，也出不去了。具体隔离多少天，到现在还不清楚
昨晚看电影《隐入尘烟》看了一半我就困了，他把我哄睡着后去了小房。（因为最近我俩睡眠都很差，所以看电影前我们就商量好了分开睡，他说我把你哄睡着了我再走，笑死）
然而两个人还是没睡好，中途一直在醒。早上他给我发买菜清单（因为我有那个店老板娘微信，且比较熟了），结果我迷迷糊糊又睡着了，等我醒来时他已经在群里加了微信买了菜。我偷偷探出头看他，他也正看着我这边，两个人对着傻笑。他出去扔垃圾，看管我们的阿姨对着他哈哈大笑，我俩也笑，门口还专门给我们放了个贼大的垃圾袋哈哈哈
我去洗漱后回到房间的梳妆台旁，他端来早餐放在我面前，然后给我铺床。我说居家隔离第一天开始啦，他说佣人的一天开始了，哈哈哈
我把早餐端到客厅，我俩一起吃完后我就开始上课了。上课时他就去小房里玩手机，我下课时他站在厨房门口故意用筷子碰出声音叫我，我转头看他，他招手让我过去，看粥煮得多好（上次我休息，他出门上班前给我煮了粥，结果放多了米放少了水），我抱着他说你也太棒了吧，我也太幸福了吧，他看着我傻笑，说我今天在家上网课，不用请假耽误工作，他在家我就有吃的，我说这不是最主要的，主要是有你陪着，一个人不无聊，我俩对着傻笑（我都不知道我怎么变得这么爱撒娇了哈哈哈）
他说我像小孩子，脚踝撞桌子上了恨不得要拉着他说“桌子把我撞了”，送菜的来了我就抱着酸奶闻（我说我还想喝酸奶，他就加购了），还说我跟小孩一样穿纸尿裤（来大姨妈穿的那种安全裤）
我说我头发好痒，他说你上完课我给你洗头吹头做饭，今天专门服侍你，把我脸都说红了哈哈哈
然后我就又开始上课了，他时不时在我旁边坐一会，再去忙厨房的事，去小房躺着玩手机。
快下课时余光看到他一会端一盘菜出来，下课时他从厨房出来看着我笑，我跑过去看着餐桌上已经有好几盘炒好的菜了，然后我又欢快地跑进厨房看着他傻笑。一起一边看电视一边吃午饭，开心
吃完后我去洗头洗澡，他洗碗，然后他给我吹头发，我给他掏耳朵，然后把昨晚的电影看完了，看完后午睡。他真是不嫌弃我哈哈哈 平时吃我吃剩的东西就算了，看电影时一直抠我jio，说jio底咋长茧了，还故意闻自己的手哈哈哈哈哈
我只睡了大概40分钟闹钟就响了，下午有节课
我轻手轻脚地在客厅把电脑拿到小房，然后把小房门轻掩着准备上课，然后隐约听到有声音，一回头他站在门口看着我傻笑，我说把风扇给我，好热。他说就是怕我热所以起来的，然后帮我把风扇拿到客厅，我把电脑拿到客厅（午睡时把风扇拿进大房了）。我上课时他给我盛了碗酸奶放在电脑旁，躺我旁边的沙发上，时不时偷笑我学生说英语，还小声模仿，有时候故意扮丑相逗我笑，我都快憋坏了。然后还拿锤子去洗手间修东西（脸上的笑明显写着“没事找事干”）笑死 后来两个穿白大衣的上门给我们做核酸
上完课后我俩就一起玩，我说想吃零食，他就看外卖，我说你咋不批评我，他说你都来大姨妈了，我还不满足你，那不是让你受委屈吗，他还故意一边看零食一边咽口水逗我笑，不过我最后还是没要，因为看了一圈又感觉没啥想吃的
他比较健康，喜欢吃水果，想吃阳光玫瑰
他说晚上做什么我吃，明天做什么我吃
我照着他说的给常去买东西那家店老板娘发了明天需要的菜和水果，明早10点送来
我俩总模仿刚看完的电影里的人说话，一边说一边哈哈大笑，他还模仿女主走路的样子，我俩头都要笑掉了
我说我还想喝酸奶，他就把碗洗了又给我盛一碗，我就自己吃一口，喂给他吃一口
然后他给我掏耳朵，我俩哈哈大笑，因为真的就是没事找事做系列，他的样子巨萌
两个人抢着沙发躺，无数次看着对方傻笑
他一直说要做饭，我说不饿，不做。他说那他喝点粥，我喝点酸奶
他还撸了会铁，然后在网上买了个大铁锅明天做烤鱼我吃，铁锅送到时他故意把锅当成锣一样敲，笑死我了
现在在陪他看足球比赛，同时写个小日记～
明天只有一节课，后天就休息了，耶
先说一下为啥要隔离……
上周六求婚那天，他表弟一家人过来，在附近酒店住了一晚，第二天早上他表弟在附近做了个核酸，那一拨人里有一个阳性，回老家两天后，有人上门给他做核酸，说他是密接，要拖他去隔离，警车什么的都去他家了。但他并不是同一个管子里的，只是碰巧那一拨做的，老家的人说要么在当地隔离，要么来武汉，说武汉政策不一样，不是同一个管子就不用隔离。然后他在我们这过了一夜，前天早上我们都出门上班后他在我们社区做了个核酸，晚上电话就被打爆了，我们社区的人赶他走，也说他是密接，他把他住在我们这什么的信息都上报了。本来前晚他就可以回老家的，只是正好我们吃了烧烤他喝了酒，就准备昨天一早再回，结果前晚社区和公安局一起打电话，非要他去隔离，然后凌晨一两点他去隔离了。（中间的过程很波折）然后飞哥就成了次密，昨天早上送我去地铁站后就接到很多电话然后回家隔离了，有人给他做双采，还派人在我们家门口24小时守着，搞得他出不去，我回不来（因为他表弟没说家里还有我，所以飞哥是次密，我就不能接触他）
晚上也是一波三折，我回来了，也出不去了。具体隔离多少天，到现在还不清楚
昨晚看电影《隐入尘烟》看了一半我就困了，他把我哄睡着后去了小房。（因为最近我俩睡眠都很差，所以看电影前我们就商量好了分开睡，他说我把你哄睡着了我再走，笑死）
然而两个人还是没睡好，中途一直在醒。早上他给我发买菜清单（因为我有那个店老板娘微信，且比较熟了），结果我迷迷糊糊又睡着了，等我醒来时他已经在群里加了微信买了菜。我偷偷探出头看他，他也正看着我这边，两个人对着傻笑。他出去扔垃圾，看管我们的阿姨对着他哈哈大笑，我俩也笑，门口还专门给我们放了个贼大的垃圾袋哈哈哈
我去洗漱后回到房间的梳妆台旁，他端来早餐放在我面前，然后给我铺床。我说居家隔离第一天开始啦，他说佣人的一天开始了，哈哈哈
我把早餐端到客厅，我俩一起吃完后我就开始上课了。上课时他就去小房里玩手机，我下课时他站在厨房门口故意用筷子碰出声音叫我，我转头看他，他招手让我过去，看粥煮得多好（上次我休息，他出门上班前给我煮了粥，结果放多了米放少了水），我抱着他说你也太棒了吧，我也太幸福了吧，他看着我傻笑，说我今天在家上网课，不用请假耽误工作，他在家我就有吃的，我说这不是最主要的，主要是有你陪着，一个人不无聊，我俩对着傻笑（我都不知道我怎么变得这么爱撒娇了哈哈哈）
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我说我头发好痒，他说你上完课我给你洗头吹头做饭，今天专门服侍你，把我脸都说红了哈哈哈
然后我就又开始上课了，他时不时在我旁边坐一会，再去忙厨房的事，去小房躺着玩手机。
快下课时余光看到他一会端一盘菜出来，下课时他从厨房出来看着我笑，我跑过去看着餐桌上已经有好几盘炒好的菜了，然后我又欢快地跑进厨房看着他傻笑。一起一边看电视一边吃午饭，开心
吃完后我去洗头洗澡，他洗碗，然后他给我吹头发，我给他掏耳朵，然后把昨晚的电影看完了，看完后午睡。他真是不嫌弃我哈哈哈 平时吃我吃剩的东西就算了，看电影时一直抠我jio，说jio底咋长茧了，还故意闻自己的手哈哈哈哈哈
我只睡了大概40分钟闹钟就响了，下午有节课
我轻手轻脚地在客厅把电脑拿到小房，然后把小房门轻掩着准备上课，然后隐约听到有声音，一回头他站在门口看着我傻笑，我说把风扇给我，好热。他说就是怕我热所以起来的，然后帮我把风扇拿到客厅，我把电脑拿到客厅（午睡时把风扇拿进大房了）。我上课时他给我盛了碗酸奶放在电脑旁，躺我旁边的沙发上，时不时偷笑我学生说英语，还小声模仿，有时候故意扮丑相逗我笑，我都快憋坏了。然后还拿锤子去洗手间修东西（脸上的笑明显写着“没事找事干”）笑死 后来两个穿白大衣的上门给我们做核酸
上完课后我俩就一起玩，我说想吃零食，他就看外卖，我说你咋不批评我，他说你都来大姨妈了，我还不满足你，那不是让你受委屈吗，他还故意一边看零食一边咽口水逗我笑，不过我最后还是没要，因为看了一圈又感觉没啥想吃的
他比较健康，喜欢吃水果，想吃阳光玫瑰
他说晚上做什么我吃，明天做什么我吃
我照着他说的给常去买东西那家店老板娘发了明天需要的菜和水果，明早10点送来
我俩总模仿刚看完的电影里的人说话，一边说一边哈哈大笑，他还模仿女主走路的样子，我俩头都要笑掉了
我说我还想喝酸奶，他就把碗洗了又给我盛一碗，我就自己吃一口，喂给他吃一口
然后他给我掏耳朵，我俩哈哈大笑，因为真的就是没事找事做系列，他的样子巨萌
两个人抢着沙发躺，无数次看着对方傻笑
他一直说要做饭，我说不饿，不做。他说那他喝点粥，我喝点酸奶
他还撸了会铁，然后在网上买了个大铁锅明天做烤鱼我吃，铁锅送到时他故意把锅当成锣一样敲，笑死我了
现在在陪他看足球比赛，同时写个小日记～
明天只有一节课，后天就休息了，耶
第二十九章 无断无灭分第二十七
原文：须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的念想，认为如来不是以具足了所有相好的缘故，而得成阿耨多罗三藐三菩提，那就赶快把这个念头熄灭。须菩提，不要有这样的念头，认为如来不是以具足了无量的相好庄严，而得成了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来正是以具足了无量的相好庄严，才得成了阿耨多罗三藐三菩提。
众生因为智慧浅薄，不能圆融看待和理解一切法，其知见就会偏狭和有缺漏。因此众生一见世尊破了四相，破了色声香味触法相，又破了如来的三十二相，有些人就会认为，如来成就阿耨多罗三藐三菩提，好像可以不具足所有相而就能得成菩提，成就佛道；那些相可有可无，无关紧要，不具足相好也能成佛；不圆满所有的功德，也能成佛；或者认为成佛不是在相上成就，相不重要，可有可无；成佛不需要一切相，不需要五蕴相，不需要三十二相；佛没有五蕴身，只是一个心。这些思想观点，也是谤佛，类似于断灭空的思想，贻害自己和他人，修行就不会有成就。如来必须针对这些邪见，来给与纠正，这样才能护持思想知见不偏不倚，行于正真。
为什么认为如来不具足所有的相好，就能成就阿耨多罗三藐三菩提，就是断灭空的思想呢？因为有这样的思想观念，就会忽视或者否定了有实相心如来藏的存在和起用，否定了如来藏的功能作用的实有，就是断灭论。每一位菩萨在因地行菩萨道时，所修行的每一个善业，都作为种子存在如来藏里，因缘具足时，就会次第得到大大小小的善业果报，直至成佛，果报也不尽，而且果报越来越殊胜。这些果报就包括了菩萨的色身五蕴相的庄严和相好；包括了菩萨所生存的环境，所居住的佛国土；包括了菩萨座下所有的弟子和亲眷；包括了菩萨的所有三昧和无量神通；最主要的是包括了菩萨的无边智慧和德能；还有菩萨的如来藏里业种的清静和转变。
那么菩萨成佛时，业种已经彻底转变清静无余，无明断尽无余，因此八识才能转换成四智，当四智圆明时，一切种智就现前。而佛的四智，就是佛的八个识。佛有八个识，就有五蕴，否则八个识就没有依托之处。而佛的五蕴具足三十二相八十种好，是因为佛三大阿僧祇劫对于善法的修行，其善业种子全部都存在如来藏里，缘熟成佛时，种子现前，就感得了五蕴的相貌是极其庄严相好的，圆满具足了三十二相八十种好，无与伦比，殊胜至极。
如果说佛成佛时，不是以具足的相好庄严而成就阿耨多罗三藐三菩提的，那就有极大的过患。第一，会让众生误认为，佛没有具足无量劫所修行的善业种子。而事实上，佛却在无量劫的修行过程中，圆满修得了所有的善业，种子都收存在佛的如来藏中，成佛时就会感应到最殊胜的相好庄严。
第二，会让众生误会说，成佛了还没有感应到相好庄严，可能是佛的如来藏没有收存善业种子。而事实是只要有如来藏存在，就会法尔如是地收存善业种子，没有一丝遗漏。
第三，第三，会让众生误会说，佛和众生都没有如来藏，如来藏只是方便说，因此没有收存佛修行过程当中的所有善业种子，所以佛成佛时，就没有具足相好庄严。基于以上过失，我们应该说，佛是以具足相好故，而成就阿耨多罗三藐三菩提的。
如果说佛成佛时，没有感应到善业种子的果报，没有善业种子，那就等于说佛根本就没有如来藏。那这就是最根本的、最严重的邪说邪见，是根本的断灭论思想，害人极大，应该赶快灭除这种邪见。应该确信如来藏真实存在，有真实的功能作用，能够收存佛和菩萨无量劫所修行的善业种子，将来成佛时，这些善业种子都会现前，佛就会得到相好庄严的殊胜果报，而成就阿耨多罗三藐三菩提。如果没有如来藏，善业种子就不能被收存，成佛时善业种子也就不能现前，佛就不能具足相好，那就还不是佛，还没有得成阿耨多罗三藐三菩提。
至此大家应该明白，如果说佛成就佛道时，不是以具足三十二相故，得成阿耨多罗三藐三菩提，那就是否定如来藏实有的断灭论，会有无量的大过失。所以 世尊以劝导须菩提的方式，来间接劝导所有众生，不要有断灭论的思想，不要认为佛得成阿耨多罗三藐三菩提，不是以具足相故得成的。要这样说，佛是以具足相故，得成了阿耨多罗三藐三菩提，这样才符合佛说，契合佛法的精髓，不违背大乘实相法。
原文：须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
释：世尊对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的想法，认为已经发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，说一切法都是断灭空，本无所有，成佛时也没有一切法，不具足一切法相，那就赶快灭除这样的想法，不要有这样的思想观念。为什么不应该有这样的思想观念呢？因为发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，是因信受有不断灭的实相心，才能发起成佛之心的，他就不会再说一切法都是断灭的了。
真正发心想成佛的人，这时信位菩萨的条件已经满足了，他就会对每个众生都有不生不灭的真实心如来藏，已经确信不疑了；他相信十方诸佛都有真实心如来藏，并且依此如来藏修行，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。他相信自己也有真实心如来藏的存在，将来也能证悟如来藏，并且与诸佛一样能够成佛，十方世界的众生也因为有不生不灭的金刚心如来藏，因此也都能成佛。因为他生起这样的信心，十信位就满足了，就进入十住位开始修行六度菩萨行。如果不相信自身有如来藏，不相信如来藏是真实存在的，那么他对佛、对法、对三宝的信心还没有满足，十信位的修行还不具足，他就不能真正地发起成佛的道心。
十信位没有满足的人，还不能相信如来藏是真实存在的，他们往往认为如来藏只是一个假名词，一个概念而已。他们认为如来藏的空，就等于如来藏不存在，如来藏这个概念是诸佛方便假说。因为他们不能正确理解佛所说义，就把佛所说的究竟了义法，都误解为是佛的方便说、方便法。他们只是没有公开说是佛逗众生玩儿而已，这话一般人也不敢公开说，但实质就是这个意思。这个想法就是谤佛、谤法，把佛的所有了义究竟说法，当作是佛的不了义，不究竟之法，严重曲解了佛之真实义。众生谤佛谤法的恶业普遍存在，并不奇怪，都是因为众生历劫修行时间太短，福德不足所致。
只要否定了如来藏的真实存在，是真实有，那就是断灭空言论，危害极大。因为没有如来藏，一切法都无从生起，都会断灭，一了百了。持断灭论的人，往往会说，一切法缘起性空，都是因缘所生，都是空的，没有一样是真实的。那么既然都是空，没有真实的如来藏法存在，那么一切法又是从何而有呢？不能说，空的一无所有的法，能够出生另一个空的一无所有的法，没有这样的道理。就像乌龟的毛，是空无之法，它不能生兔子的角这样的空无之法，都没有实体故。只有有实体、有自性的法，才能出生无实体无自性的法。无实体无自性的法，不能出生其它法，这是法尔如是的道理，没有什么好解释的。
如果说一切法都是缘起性空的，没有如来藏实体法的存在，那么众生的五阴世间就会灭去，不再生起，也就不会有后世的出生，那就更不能修行成佛了。退一万步来说，即使有后世五阴的出生，因为没有如来藏来存储众生的业种，众生所修行的善业就会唐捐其功，种子不能集藏起来。善业种子不能集藏起来，修行就没有用，不会产生后世善业的果报，更不能感得成佛时的更圆满的善业果报，不会有佛的三十二相、八十种好，不会有佛的种种殊胜功德和利用，不会有佛的十方诸佛国土，不会有佛的庄严报身，不会有佛的无量应化身，不会有佛的无量神通道力，也没有转识成智之说，那就更不会有佛的一切种智。
为什么说没有实体如来藏的存在，就不能转识成智呢？因为七识一世的修行，心行由染污转变清净，清净的业种如果不能收存，来世就仍然是染污的，那就白白修行，没有真实的受用，七识的染污性没有发生转变。那么到佛地时，也仍然是染污的七识，七识业种没有转变，心行没有清净，那就不能成佛。因此没有实体如来藏的真实存在，起其相应的功德作用，众生就不能成就阿耨多罗三藐三菩提。因此，真正发阿耨多罗三藐三菩提的人，于法不说断灭相，不说如来藏只是一个假设的虚相法，没有如来藏心体的真实存在。
原文：须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊又对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的念想，认为如来不是以具足了所有相好的缘故，而得成阿耨多罗三藐三菩提，那就赶快把这个念头熄灭。须菩提，不要有这样的念头，认为如来不是以具足了无量的相好庄严，而得成了阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来正是以具足了无量的相好庄严，才得成了阿耨多罗三藐三菩提。
众生因为智慧浅薄，不能圆融看待和理解一切法，其知见就会偏狭和有缺漏。因此众生一见世尊破了四相，破了色声香味触法相，又破了如来的三十二相，有些人就会认为，如来成就阿耨多罗三藐三菩提，好像可以不具足所有相而就能得成菩提，成就佛道；那些相可有可无，无关紧要，不具足相好也能成佛；不圆满所有的功德，也能成佛；或者认为成佛不是在相上成就，相不重要，可有可无；成佛不需要一切相，不需要五蕴相，不需要三十二相；佛没有五蕴身，只是一个心。这些思想观点，也是谤佛，类似于断灭空的思想，贻害自己和他人，修行就不会有成就。如来必须针对这些邪见，来给与纠正，这样才能护持思想知见不偏不倚，行于正真。
为什么认为如来不具足所有的相好，就能成就阿耨多罗三藐三菩提，就是断灭空的思想呢？因为有这样的思想观念，就会忽视或者否定了有实相心如来藏的存在和起用，否定了如来藏的功能作用的实有，就是断灭论。每一位菩萨在因地行菩萨道时，所修行的每一个善业，都作为种子存在如来藏里，因缘具足时，就会次第得到大大小小的善业果报，直至成佛，果报也不尽，而且果报越来越殊胜。这些果报就包括了菩萨的色身五蕴相的庄严和相好；包括了菩萨所生存的环境，所居住的佛国土；包括了菩萨座下所有的弟子和亲眷；包括了菩萨的所有三昧和无量神通；最主要的是包括了菩萨的无边智慧和德能；还有菩萨的如来藏里业种的清静和转变。
那么菩萨成佛时，业种已经彻底转变清静无余，无明断尽无余，因此八识才能转换成四智，当四智圆明时，一切种智就现前。而佛的四智，就是佛的八个识。佛有八个识，就有五蕴，否则八个识就没有依托之处。而佛的五蕴具足三十二相八十种好，是因为佛三大阿僧祇劫对于善法的修行，其善业种子全部都存在如来藏里，缘熟成佛时，种子现前，就感得了五蕴的相貌是极其庄严相好的，圆满具足了三十二相八十种好，无与伦比，殊胜至极。
如果说佛成佛时，不是以具足的相好庄严而成就阿耨多罗三藐三菩提的，那就有极大的过患。第一，会让众生误认为，佛没有具足无量劫所修行的善业种子。而事实上，佛却在无量劫的修行过程中，圆满修得了所有的善业，种子都收存在佛的如来藏中，成佛时就会感应到最殊胜的相好庄严。
第二，会让众生误会说，成佛了还没有感应到相好庄严，可能是佛的如来藏没有收存善业种子。而事实是只要有如来藏存在，就会法尔如是地收存善业种子，没有一丝遗漏。
第三，第三，会让众生误会说，佛和众生都没有如来藏，如来藏只是方便说，因此没有收存佛修行过程当中的所有善业种子，所以佛成佛时，就没有具足相好庄严。基于以上过失，我们应该说，佛是以具足相好故，而成就阿耨多罗三藐三菩提的。
如果说佛成佛时，没有感应到善业种子的果报，没有善业种子，那就等于说佛根本就没有如来藏。那这就是最根本的、最严重的邪说邪见，是根本的断灭论思想，害人极大，应该赶快灭除这种邪见。应该确信如来藏真实存在，有真实的功能作用，能够收存佛和菩萨无量劫所修行的善业种子，将来成佛时，这些善业种子都会现前，佛就会得到相好庄严的殊胜果报，而成就阿耨多罗三藐三菩提。如果没有如来藏，善业种子就不能被收存，成佛时善业种子也就不能现前，佛就不能具足相好，那就还不是佛，还没有得成阿耨多罗三藐三菩提。
至此大家应该明白，如果说佛成就佛道时，不是以具足三十二相故，得成阿耨多罗三藐三菩提，那就是否定如来藏实有的断灭论，会有无量的大过失。所以 世尊以劝导须菩提的方式，来间接劝导所有众生，不要有断灭论的思想，不要认为佛得成阿耨多罗三藐三菩提，不是以具足相故得成的。要这样说，佛是以具足相故，得成了阿耨多罗三藐三菩提，这样才符合佛说，契合佛法的精髓，不违背大乘实相法。
原文：须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
释：世尊对须菩提说：须菩提，你如果心里有这样的想法，认为已经发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，说一切法都是断灭空，本无所有，成佛时也没有一切法，不具足一切法相，那就赶快灭除这样的想法，不要有这样的思想观念。为什么不应该有这样的思想观念呢？因为发了阿耨多罗三藐三菩提心的人，是因信受有不断灭的实相心，才能发起成佛之心的，他就不会再说一切法都是断灭的了。
真正发心想成佛的人，这时信位菩萨的条件已经满足了，他就会对每个众生都有不生不灭的真实心如来藏，已经确信不疑了；他相信十方诸佛都有真实心如来藏，并且依此如来藏修行，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。他相信自己也有真实心如来藏的存在，将来也能证悟如来藏，并且与诸佛一样能够成佛，十方世界的众生也因为有不生不灭的金刚心如来藏，因此也都能成佛。因为他生起这样的信心，十信位就满足了，就进入十住位开始修行六度菩萨行。如果不相信自身有如来藏，不相信如来藏是真实存在的，那么他对佛、对法、对三宝的信心还没有满足，十信位的修行还不具足，他就不能真正地发起成佛的道心。
十信位没有满足的人，还不能相信如来藏是真实存在的，他们往往认为如来藏只是一个假名词，一个概念而已。他们认为如来藏的空，就等于如来藏不存在，如来藏这个概念是诸佛方便假说。因为他们不能正确理解佛所说义，就把佛所说的究竟了义法，都误解为是佛的方便说、方便法。他们只是没有公开说是佛逗众生玩儿而已，这话一般人也不敢公开说，但实质就是这个意思。这个想法就是谤佛、谤法，把佛的所有了义究竟说法，当作是佛的不了义，不究竟之法，严重曲解了佛之真实义。众生谤佛谤法的恶业普遍存在，并不奇怪，都是因为众生历劫修行时间太短，福德不足所致。
只要否定了如来藏的真实存在，是真实有，那就是断灭空言论，危害极大。因为没有如来藏，一切法都无从生起，都会断灭，一了百了。持断灭论的人，往往会说，一切法缘起性空，都是因缘所生，都是空的，没有一样是真实的。那么既然都是空，没有真实的如来藏法存在，那么一切法又是从何而有呢？不能说，空的一无所有的法，能够出生另一个空的一无所有的法，没有这样的道理。就像乌龟的毛，是空无之法，它不能生兔子的角这样的空无之法，都没有实体故。只有有实体、有自性的法，才能出生无实体无自性的法。无实体无自性的法，不能出生其它法，这是法尔如是的道理，没有什么好解释的。
如果说一切法都是缘起性空的，没有如来藏实体法的存在，那么众生的五阴世间就会灭去，不再生起，也就不会有后世的出生，那就更不能修行成佛了。退一万步来说，即使有后世五阴的出生，因为没有如来藏来存储众生的业种，众生所修行的善业就会唐捐其功，种子不能集藏起来。善业种子不能集藏起来，修行就没有用，不会产生后世善业的果报，更不能感得成佛时的更圆满的善业果报，不会有佛的三十二相、八十种好，不会有佛的种种殊胜功德和利用，不会有佛的十方诸佛国土，不会有佛的庄严报身，不会有佛的无量应化身，不会有佛的无量神通道力，也没有转识成智之说，那就更不会有佛的一切种智。
为什么说没有实体如来藏的存在，就不能转识成智呢？因为七识一世的修行，心行由染污转变清净，清净的业种如果不能收存，来世就仍然是染污的，那就白白修行，没有真实的受用，七识的染污性没有发生转变。那么到佛地时，也仍然是染污的七识，七识业种没有转变，心行没有清净，那就不能成佛。因此没有实体如来藏的真实存在，起其相应的功德作用，众生就不能成就阿耨多罗三藐三菩提。因此，真正发阿耨多罗三藐三菩提的人，于法不说断灭相，不说如来藏只是一个假设的虚相法，没有如来藏心体的真实存在。
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