今天看到了一个美剧《睡魔》
因为我是奥林匹斯十二神一系列古希腊神话故事的超级爱好者
所以当我看到睡魔所在的无尽家族是早于十二神的存在的时候,我产生了极大的兴趣
结果我百度了一下发现原来这只是美国DC漫画公司创造出来的形象…有些失望
不过也没事,《天赋异禀》我不也看得津津有味嘛,只不过是古代神话和现代神话的区别啦
七宗罪,十二神,变种人,超能力者,西游记,水浒传,哈哈哈我发现我真的好喜欢这种有组织又厉害的故事
因为我是奥林匹斯十二神一系列古希腊神话故事的超级爱好者
所以当我看到睡魔所在的无尽家族是早于十二神的存在的时候,我产生了极大的兴趣
结果我百度了一下发现原来这只是美国DC漫画公司创造出来的形象…有些失望
不过也没事,《天赋异禀》我不也看得津津有味嘛,只不过是古代神话和现代神话的区别啦
七宗罪,十二神,变种人,超能力者,西游记,水浒传,哈哈哈我发现我真的好喜欢这种有组织又厉害的故事
#新神榜杨戬[超话]#
不知道你们喜不喜欢这种女性主义视角的解读……
但作为一个搞过女性主义影视分析的人来说,看这部电影的时候,我真的DNA都在颤抖[开学季][开学季][开学季]
因为对相关神话传说没有做过科学严谨的考古,所以只想简单聊两句女性视角。我的观点是,这部电影的剧情和立意被很多人低估了。
它不是简简单单的神话故事,而是对传统文化做了一种崭新的解构。这种解构是高级的、富有哲学意味的。为什么这样说?因为它在短短两个小时内,就打破了千百年来社会对母职神话的偏向性思考,更是直接揭穿了,倡导女性自我牺牲的时代性谎言。在这部电影里,“母亲”不再是被歌颂的伪主体,而是简单直白地,也是彻彻底底地沦为了一个表象、一个符号。不信你们回忆下,杨戬的母亲和沉香的母亲,是不是看上去几乎没有任何区别……这就是这部电影带给我的最有冲击力的感受。
这种大胆的描写方式,可能会让不少观众产生不舒服的体验,不过在我个人看来,要想实现社会层面的女性群体自我意识觉醒,某种层面上,恰恰需要这种不舒服的警醒。电影中,作为母亲身份的女性,不再被神话成伟大无私的“大地”形象,她们的努力不再被歌颂,而是看起来那么单薄,那么可悲,乃至于徒劳无功,甚至直接阻碍到历史车轮的前进……这样的表述在我看来是很有警喻意味的。
为什么这样说?因为她们明明拥有那么大的能量,却把这种能量用在无谓的牺牲上,这注定了她们会沦为边缘角色的命运——她们本可以是改变世界的主体,却最终沦为促使主角团英雄主义价值观诞生的,悲惨的推动力。数千年来,女性群体最大的困境便在于,她们不是具体化的人,而是作为抽象化的概念存在的。这些概念被既得利益者讴歌了上千年,如今,是时候打破这样的母职神话了。
这部电影最可取的地方,在于它把这种血淋淋的事实毫无顾忌地表现出来。结合巫山神女对褒姒那段历史的表述,更加引人深思。正是因为对这种恶评的抵触与恐惧,从封建王朝的形成到现在,二十多个世纪,女性们逐步建立了被歌颂的牺牲精神。她们害怕成为“褒姒”,于是便牺牲自己,成了守护孩子、守护苍生的“杨婵”们。这样的牺牲持续了一代又一代,被赞美成女性群体的最了不起的人格。
但这种人格,恰恰是当今社会最不需要的。因为历史上、现实中,主动牺牲、甘愿牺牲的女性太多太多了,以至于伟大母亲严重高饱和了。女性还需要被告知,如何去做一个伟大的母亲么?毕竟几千年来受到的可都是这样的教育。比起这个,我们更应该学会,如何成为一个,能够打破性别桎梏的开山人,而不是守护者。
很多人说,这电影最终还是沦为了英雄角色的男性解救母亲的故事。但我们仔细想想,沉香的母亲最后得到拯救了么?她都化作天上的星星了,谈何拯救一说呢?况且,你去要求甘愿自我奉献的“杨婵”去自救是完全不现实的。这样自甘牺牲的母亲们是不可能做到主动劈山的,即使她们有那样的力量。
符号化的女性注定只能成为被拯救者,想打破这种命运的魔咒,首先要具备的是独立思考的精神与抗争意识。这种辩证思考的能力,可不是电影角色应做的义务,它是大荧幕前的普通观影者,我们,需要去思考的事。
被镇压在山下的玄鸟们就像是千百年来女性的化身。玄鸟是不应当被封印的,自由人的意志是不应当被镇压的,即使一时蒙了尘,最终也是要重见光明的。我们作为普通人能做些什么呢?当然是做沉香,做杨戬,做那个奋力一搏也要劈开山体的人。
因为现实生活中能拯救自己的只有自己。
不知道你们喜不喜欢这种女性主义视角的解读……
但作为一个搞过女性主义影视分析的人来说,看这部电影的时候,我真的DNA都在颤抖[开学季][开学季][开学季]
因为对相关神话传说没有做过科学严谨的考古,所以只想简单聊两句女性视角。我的观点是,这部电影的剧情和立意被很多人低估了。
它不是简简单单的神话故事,而是对传统文化做了一种崭新的解构。这种解构是高级的、富有哲学意味的。为什么这样说?因为它在短短两个小时内,就打破了千百年来社会对母职神话的偏向性思考,更是直接揭穿了,倡导女性自我牺牲的时代性谎言。在这部电影里,“母亲”不再是被歌颂的伪主体,而是简单直白地,也是彻彻底底地沦为了一个表象、一个符号。不信你们回忆下,杨戬的母亲和沉香的母亲,是不是看上去几乎没有任何区别……这就是这部电影带给我的最有冲击力的感受。
这种大胆的描写方式,可能会让不少观众产生不舒服的体验,不过在我个人看来,要想实现社会层面的女性群体自我意识觉醒,某种层面上,恰恰需要这种不舒服的警醒。电影中,作为母亲身份的女性,不再被神话成伟大无私的“大地”形象,她们的努力不再被歌颂,而是看起来那么单薄,那么可悲,乃至于徒劳无功,甚至直接阻碍到历史车轮的前进……这样的表述在我看来是很有警喻意味的。
为什么这样说?因为她们明明拥有那么大的能量,却把这种能量用在无谓的牺牲上,这注定了她们会沦为边缘角色的命运——她们本可以是改变世界的主体,却最终沦为促使主角团英雄主义价值观诞生的,悲惨的推动力。数千年来,女性群体最大的困境便在于,她们不是具体化的人,而是作为抽象化的概念存在的。这些概念被既得利益者讴歌了上千年,如今,是时候打破这样的母职神话了。
这部电影最可取的地方,在于它把这种血淋淋的事实毫无顾忌地表现出来。结合巫山神女对褒姒那段历史的表述,更加引人深思。正是因为对这种恶评的抵触与恐惧,从封建王朝的形成到现在,二十多个世纪,女性们逐步建立了被歌颂的牺牲精神。她们害怕成为“褒姒”,于是便牺牲自己,成了守护孩子、守护苍生的“杨婵”们。这样的牺牲持续了一代又一代,被赞美成女性群体的最了不起的人格。
但这种人格,恰恰是当今社会最不需要的。因为历史上、现实中,主动牺牲、甘愿牺牲的女性太多太多了,以至于伟大母亲严重高饱和了。女性还需要被告知,如何去做一个伟大的母亲么?毕竟几千年来受到的可都是这样的教育。比起这个,我们更应该学会,如何成为一个,能够打破性别桎梏的开山人,而不是守护者。
很多人说,这电影最终还是沦为了英雄角色的男性解救母亲的故事。但我们仔细想想,沉香的母亲最后得到拯救了么?她都化作天上的星星了,谈何拯救一说呢?况且,你去要求甘愿自我奉献的“杨婵”去自救是完全不现实的。这样自甘牺牲的母亲们是不可能做到主动劈山的,即使她们有那样的力量。
符号化的女性注定只能成为被拯救者,想打破这种命运的魔咒,首先要具备的是独立思考的精神与抗争意识。这种辩证思考的能力,可不是电影角色应做的义务,它是大荧幕前的普通观影者,我们,需要去思考的事。
被镇压在山下的玄鸟们就像是千百年来女性的化身。玄鸟是不应当被封印的,自由人的意志是不应当被镇压的,即使一时蒙了尘,最终也是要重见光明的。我们作为普通人能做些什么呢?当然是做沉香,做杨戬,做那个奋力一搏也要劈开山体的人。
因为现实生活中能拯救自己的只有自己。
《解脱》
作者|陈鸣鸣
被虚度的青春
最终都长成了树
无论是离开的 远逝的
都飘到了山的那一面
哭 改变命运
那是童年的神话
眼泪横飞 像一场雨
浇透了灵魂 发芽
人生之所以艰辛
是有飞来横祸的可能
人生就是青春
不是趴下 就是挺立
挺立成峰 云雾环绕
也能想起山脚下的瘴气
命运是一种挣扎
那是挣扎的人 没有解脱
(2022-08-21)
作者|陈鸣鸣
被虚度的青春
最终都长成了树
无论是离开的 远逝的
都飘到了山的那一面
哭 改变命运
那是童年的神话
眼泪横飞 像一场雨
浇透了灵魂 发芽
人生之所以艰辛
是有飞来横祸的可能
人生就是青春
不是趴下 就是挺立
挺立成峰 云雾环绕
也能想起山脚下的瘴气
命运是一种挣扎
那是挣扎的人 没有解脱
(2022-08-21)
✋热门推荐