希望明天暖和一些[太阳]

千日共修第597日
《印光法师文钞》-复谢诚明居士书
因果一法乃世出世间圣人, 烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究, 则通宗通教之后, 尚或有错因果事。因果一错, 则堕落有分, 超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之。如来成正觉, 众生堕三途, 皆不出因果之外。而凡夫心量小, 凡经中所说之大因果处, 或领会不及。当以世间浅近者, 为入胜之方便。如文昌阴骘文, 太上感应篇等, （感应篇, 上海中华书局有感应篇汇编, 为古今注此篇者之冠, 文理俱佳, 有二本。）俾熟读而详审以行之。则人人可以为良民, 人人可以了生死矣。光前年曾刻安士全书（文钞中有二序, 可知大概。）板存扬州, 各经房皆为流通。诚淑世善民之要书也。念佛所重在往生, 念之至极, 亦能明心见性。非念佛于现世了无所益也。昔明教嵩禅师, 日课十万声观音圣号, 后于世间经书, 悉皆不读而知。当看净土十要, 净土圣贤录, 方可知念佛之妙。而光之芜钞, 屡屡言之。居士谓现世无益者, 不但未深体净宗诸经论, 即光钞亦属走马观灯, 未暇详究耳。

终于体会到过年忙活儿了

千日共修第583日
《印光法师文钞》复顾显微居士书
佛法乃心法，非世间一切法所能喻。其喻者，不过令人会其义。何得死执其事，而敌体论之。举扇喻月，动树训风。必于扇上求光明，于树上求披拂。是尚得名为智乎。梦境是假的，因果是真的。亦不妨以梦境喻因果，悉令敌体相符。何也，妄心是因，梦境是果。若无妄心，决无梦境。此决定不易之论也。善恶及修持之心之事是因，得善恶及修持之果报是果。阁下为信也，否也。

#佛教[超话]#「我復見彼諸世界中，有諸菩薩及諸眾生，以彼諸果奉獻供養。既奉獻已見彼食時，彼等食已皆悉得成如來形相，至餘世界無佛之處，於彼演說般若波羅蜜法要，教化成熟無量眾生住於菩提，諸佛法中勤修不斷，為說法故彼等還沒，如來鉢中果還盈滿。復見此果從鉢出已，供養一切世間眾生，充潤自身皆至佛所，頂禮佛足右繞三匝，合掌恭敬却住一面，從世尊所聞無所有解釋法相，一心聽受更無所見，更無有智。」

「世尊！我亦如是聽入隨順如所說行，我如是知我身與佛，及此大眾空無可說。如是念時，有一佛像起語我言：『汝善男子！此是諸佛大德神通。』我於彼時所得諸想我想不行，亦無歡喜亦不怯弱。我唯信入諸佛神通，如是思惟：『願諸眾生未入者入，未度者度。』我發是心：『願諸眾生於佛神通圓滿無缺。』我時亦復無眾生想。然我於佛大神通不可破壞，為諸眾生及此大眾令成熟故，作如是言：『嗚呼諸佛大德神通！如是希有我今乃見，然佛神通亦無增減。』」

「彼時復見空中有佛，作如是言：『汝善男子！更求信入諸佛神通。』世尊！我於彼時一心信入諸佛神通，一心念時即見諸佛神通力故，一切眾生即一眾生，一眾生即一切眾生，然彼一切我亦不見。」

#無所有菩薩經卷第二##佛經##佛教##眾生##發心##淡水##周日#