谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
因对疫苗分配等担忧
菲股止涨比索横盘收市
对美国正在讨论的刺激措施和二零一九新冠肺炎(COVID-19)疫苗分配的担忧中断了菲律宾股票交易所指数(PSEi)三天的回升，但比索对美元汇率横盘收市。
该主要股指下降百分之零点七四，或五十三点六二点，报七千二百二十七点七三点。
多数类股追随主要股指，其中全股指下滑百分之零点四，或十七点五点，报四千三百二十一点七三点。
在各大版块中，控股公司指数录得的跌幅最大，跌百分之一点一三，随后是服务，百分之零点八九；工业，百分之零点六六；地产，百分之零点三五；和矿业与石油，百分之零点零九。
金融是当天唯一上涨的，略涨百分之零点零五。
成交量总计六百三十九亿一千万股，成交额一百零一亿三千万比索。
下降股以一百二十八比九十五超越上升股，而四十九种不变。
Regina资本发展公司销售主管林陵岸说，COVID-19疫苗分配的铺展让投资者对经济复苏之路充满警戒。
同时，比索对美元横盘收市，相比周一的四十八点零五，收报四十八点零六三。
它开市报四十八点零六，并在四十八点零八和四十八点零五之间交易。
当天平均在四十八点零五九。
成交额达到四亿九千零六十五万美元，高于一天前的三亿五千八百八十万美元。
11月国际储备毛额创新高纪录
本国国际储备毛额(GIR)在十一月继续爬升到新高纪录，主要推手是菲律宾中央银行(BSP)外汇操作和海外投资收入的流入。
央行周二公布的初步数据显示，十一月GIR达到一千零四十五亿一千万美元，比十月的一千零三十八亿美元增加七亿一千万美元，也高于去年十一月的八百六十二亿二千七百万美元。
央行在一份附带声明中说，「这个最新的GIR水平代表着外部流动性缓冲适足，可以在外部震荡时帮助国内经济缓冲。」
这个缓冲相当于十一点二个月的商品进口和支出与服务及主要收入。基于原本期限，它也大约是本国短期外债的九点三倍，基于剩余期限则为五点三倍。
央行说那个月流入被中央政府提取外汇以偿还其外汇负债和它所持黄金因国际市场金价下跌而重新估值的损失抵消部份。
同一数据显示，凈国际储备-GIR和短期负债总额之间的差额-在十一月达到一千零四十四亿九千万美元，比十月的一千零三十七亿九千万美元增加七亿美元。
十月汇款续增录得三个月来最高
但仍不足以抵消今年迄今的损失
菲律宾中央银行(BSP)周二公布的数据显示，十月份的汇款继续爬升，创下三个月来的最高，但是依然不足以抵消今年迄今的损失。
央行数据显示，现金汇款-经过银行的转汇-在十月达到二十七亿四千七百万美元，比去年同期的二十六亿七千一百万美元和九月的二十六亿零一百万美元上升百分之二点九。
同时，个人汇款-通过非正式渠道的现金或实物转汇的总额-达到三十亿四千四百万美元，比去年的二十九亿六千九百万美元和九月的二十八亿八千八百万美元增加百分之二点五。
央行在一份附带声明中说，「增长归因于工作合约一年或更长的陆基工人的汇款增加。」
这些最新数字是七月以来的三个月内的最高。那时现金汇款录得二十七亿八千三百万美元，而个人汇款录得三十亿八千五百万美元。
今年迄今，现金汇款下降百分之零点九至二百四十六亿三千三百万美元，而个人汇款下降百分之一至二百七十三亿四千六百万美元。
从来源国家与地区看，来自沙特、日本、英国、阿联酋、德国和科威特的录得下滑，而来自美国、新加坡、卡塔尔、安曼、香港和台湾的增加。
在汇款总额中，美国占比最大，达到百分之四十点二，随后是新加坡、沙特、日本、英国、阿联酋、加拿大、香港、卡塔尔和台湾。
央行说，「来自这些国家的综合汇款占了现金汇款总额的百分之七十八点七。」
明年第一季度发行零售债券
阿博蒂兹电力欲筹资300亿比索
阿博蒂兹电力公司(AboitizPower)周二说，它的董事会批准了发行零售债券筹资三百亿比索。
该公司说，第一批的八十亿比索将于明年第一季度发行，将用来再融资公司负债和公司的其它一般用途。
第一批发行包含了四十亿比索的基本发行和四十亿比索的超购选择。
在此发行后，它将在菲律宾交易与兑换公司(PDEx)上市这些债券。
它的母公司阿博蒂兹险投(AEV)较早前宣布发行保存登记债券三百亿比索，其中约一半已经通过它的第一和第二批债券出售发行了。阿博蒂兹电力及其母公司自其水力、地热和太阳能电厂的再生能源发电约一千二百兆瓦(MW)。它已经计划今年装机容量达到四千兆瓦。
菲英国商会预计
本国经济挑战持续至明年上半年
菲律宾英国商会(BCCP)的一名官员周二说，尽管它认为本国经济将继续面临挑战直至明年上半年，但它计划明年吸引境外投资者。
BCCP主席尼尔森告诉记者，「我们预计，二零二一年将继续面临挑战直至上半年，如果我们能够开放贸易与旅行限制，它将是菲律宾经济中的外国直接投资增长的一个信号。」
他指出外国公司发现本国「年轻且活力四射的」劳力将是投资本国的主要诱惑点。
他也说，他们看到食品与饮料、零售、先进机械和商务服务等部门的长期潜力和机会。
他又说，英国公司决定投资此间立足于旅行限制的进一步放松，以及通过更新的零售贸易自由化法(RTLA)和公共服务法案。
九月份，参议院通过一项议案，修改了共和国法案八七六二号，或RTLA，将外国零售投资者的最低已缴资本从二百五十万美元降低到三十万美元。
众议院于三月也通过了一项类似议案，将最低已缴资本定在二十万美元。
修改公共服务法案将「公共公用事业」重新定义为仅限电力与水，不包括电信。
这将废除电信部门外国所有权百分之四十的上限，并吸引外国人进入以改善电信服务。
被问及英国脱欧是否会影响在本国的英国公司时，尼尔森特别强调影响为零至微小，因为目前的贸易协议继续「就位」，而BCCP也继续凸显在本国市场中获得的机会。
国税局关闭行动方案显成效
首11月征收欠税逾5.8亿比索
财政部(DOF)周二说，国税局(BIR)在今年首十一个月，已经共向因为没有注册或者没有缴纳正确金额的税赋而被关闭的一百九十六家商业企业征收到五亿八千二百五十万比索的税款。
财政部在一份声明中援引BIR副局长虞描惹的说法，即司税员在末季度向另十八家它依照关闭行动方案关闭的商业企业另外征收到三千四百五十万比索的税款。
财政部说，因此，相比今年首九个月向根据这项方案关闭的一百七十八家企业征收到的五亿四千七百九十万比索，截止今年十一月，总金额已经增加到五亿八千二百五十万比索。
它说，对一百九十六家被关闭的企业采取的行动是根据国税局备忘录令(RMO)3-2009号，或关闭行动方案。
财政部援引BIR给财政部长道明艺斯的报告说，想在正在对司税员向司法部(DOJ)诉讼的一百零三名卷入预估四十九亿六千万比索的税赋的被告进行初步调查。
去年，BIR自关闭行动方案一共征收到十九亿二千万比索的税款，归因于暂时关闭了对国家厘务法典各种违犯的七百四十三家企业。
参议院批准
两院会议委员会FIST法案报告
参议院周二批准两院会议委员会对提议的金融机构战略转移(FIST)法案的报告。那法案将允许「银行和其它金融机构出售和转让逾期未偿还资产与贷款。」
参议院银行、金融机构和货币委员会主席格瑞斯·傅说，被杜特尔特总统列为优先之一的这项议案寻求帮助银行与其它金融机构保持流动性，尤其是在COVID-19大流行期间。
她说，「这保护资本，确保银行可以放贷给更多的人。但是它也给予借款人一个机会来回收他们已经被银行没收的资产。」
该名参议员说，根据这项议案的最终版本，外国金融机构「不被容许竞标不动产和取消不动产的赎取权。」
她又说，政府银行将被禁止成立FIST公司。
这项议案也豁免出售给FIST公司的所有逾期未偿还资产印花税、资本收益税、可信的预缴所得税和增值税。
虽然据预期，在FIST法案实施的五年内，政府将损失三十三亿比索至一百三十二亿比索，但是菲律宾中央银行(BSP)支持这项议案，称它对银行最小化他们资产负债表中的逾期未偿还资产是重要的，即使无法消除那些。
傅氏说，一旦众议院批准了这份两院报告，这项议案将转到总统府供总统签名。
菲股止涨比索横盘收市
对美国正在讨论的刺激措施和二零一九新冠肺炎(COVID-19)疫苗分配的担忧中断了菲律宾股票交易所指数(PSEi)三天的回升，但比索对美元汇率横盘收市。
该主要股指下降百分之零点七四，或五十三点六二点，报七千二百二十七点七三点。
多数类股追随主要股指，其中全股指下滑百分之零点四，或十七点五点，报四千三百二十一点七三点。
在各大版块中，控股公司指数录得的跌幅最大，跌百分之一点一三，随后是服务，百分之零点八九；工业，百分之零点六六；地产，百分之零点三五；和矿业与石油，百分之零点零九。
金融是当天唯一上涨的，略涨百分之零点零五。
成交量总计六百三十九亿一千万股，成交额一百零一亿三千万比索。
下降股以一百二十八比九十五超越上升股，而四十九种不变。
Regina资本发展公司销售主管林陵岸说，COVID-19疫苗分配的铺展让投资者对经济复苏之路充满警戒。
同时，比索对美元横盘收市，相比周一的四十八点零五，收报四十八点零六三。
它开市报四十八点零六，并在四十八点零八和四十八点零五之间交易。
当天平均在四十八点零五九。
成交额达到四亿九千零六十五万美元，高于一天前的三亿五千八百八十万美元。
11月国际储备毛额创新高纪录
本国国际储备毛额(GIR)在十一月继续爬升到新高纪录，主要推手是菲律宾中央银行(BSP)外汇操作和海外投资收入的流入。
央行周二公布的初步数据显示，十一月GIR达到一千零四十五亿一千万美元，比十月的一千零三十八亿美元增加七亿一千万美元，也高于去年十一月的八百六十二亿二千七百万美元。
央行在一份附带声明中说，「这个最新的GIR水平代表着外部流动性缓冲适足，可以在外部震荡时帮助国内经济缓冲。」
这个缓冲相当于十一点二个月的商品进口和支出与服务及主要收入。基于原本期限，它也大约是本国短期外债的九点三倍，基于剩余期限则为五点三倍。
央行说那个月流入被中央政府提取外汇以偿还其外汇负债和它所持黄金因国际市场金价下跌而重新估值的损失抵消部份。
同一数据显示，凈国际储备-GIR和短期负债总额之间的差额-在十一月达到一千零四十四亿九千万美元，比十月的一千零三十七亿九千万美元增加七亿美元。
十月汇款续增录得三个月来最高
但仍不足以抵消今年迄今的损失
菲律宾中央银行(BSP)周二公布的数据显示，十月份的汇款继续爬升，创下三个月来的最高，但是依然不足以抵消今年迄今的损失。
央行数据显示，现金汇款-经过银行的转汇-在十月达到二十七亿四千七百万美元，比去年同期的二十六亿七千一百万美元和九月的二十六亿零一百万美元上升百分之二点九。
同时，个人汇款-通过非正式渠道的现金或实物转汇的总额-达到三十亿四千四百万美元，比去年的二十九亿六千九百万美元和九月的二十八亿八千八百万美元增加百分之二点五。
央行在一份附带声明中说，「增长归因于工作合约一年或更长的陆基工人的汇款增加。」
这些最新数字是七月以来的三个月内的最高。那时现金汇款录得二十七亿八千三百万美元，而个人汇款录得三十亿八千五百万美元。
今年迄今，现金汇款下降百分之零点九至二百四十六亿三千三百万美元，而个人汇款下降百分之一至二百七十三亿四千六百万美元。
从来源国家与地区看，来自沙特、日本、英国、阿联酋、德国和科威特的录得下滑，而来自美国、新加坡、卡塔尔、安曼、香港和台湾的增加。
在汇款总额中，美国占比最大，达到百分之四十点二，随后是新加坡、沙特、日本、英国、阿联酋、加拿大、香港、卡塔尔和台湾。
央行说，「来自这些国家的综合汇款占了现金汇款总额的百分之七十八点七。」
明年第一季度发行零售债券
阿博蒂兹电力欲筹资300亿比索
阿博蒂兹电力公司(AboitizPower)周二说，它的董事会批准了发行零售债券筹资三百亿比索。
该公司说，第一批的八十亿比索将于明年第一季度发行，将用来再融资公司负债和公司的其它一般用途。
第一批发行包含了四十亿比索的基本发行和四十亿比索的超购选择。
在此发行后，它将在菲律宾交易与兑换公司(PDEx)上市这些债券。
它的母公司阿博蒂兹险投(AEV)较早前宣布发行保存登记债券三百亿比索，其中约一半已经通过它的第一和第二批债券出售发行了。阿博蒂兹电力及其母公司自其水力、地热和太阳能电厂的再生能源发电约一千二百兆瓦(MW)。它已经计划今年装机容量达到四千兆瓦。
菲英国商会预计
本国经济挑战持续至明年上半年
菲律宾英国商会(BCCP)的一名官员周二说，尽管它认为本国经济将继续面临挑战直至明年上半年，但它计划明年吸引境外投资者。
BCCP主席尼尔森告诉记者，「我们预计，二零二一年将继续面临挑战直至上半年，如果我们能够开放贸易与旅行限制，它将是菲律宾经济中的外国直接投资增长的一个信号。」
他指出外国公司发现本国「年轻且活力四射的」劳力将是投资本国的主要诱惑点。
他也说，他们看到食品与饮料、零售、先进机械和商务服务等部门的长期潜力和机会。
他又说，英国公司决定投资此间立足于旅行限制的进一步放松，以及通过更新的零售贸易自由化法(RTLA)和公共服务法案。
九月份，参议院通过一项议案，修改了共和国法案八七六二号，或RTLA，将外国零售投资者的最低已缴资本从二百五十万美元降低到三十万美元。
众议院于三月也通过了一项类似议案，将最低已缴资本定在二十万美元。
修改公共服务法案将「公共公用事业」重新定义为仅限电力与水，不包括电信。
这将废除电信部门外国所有权百分之四十的上限，并吸引外国人进入以改善电信服务。
被问及英国脱欧是否会影响在本国的英国公司时，尼尔森特别强调影响为零至微小，因为目前的贸易协议继续「就位」，而BCCP也继续凸显在本国市场中获得的机会。
国税局关闭行动方案显成效
首11月征收欠税逾5.8亿比索
财政部(DOF)周二说，国税局(BIR)在今年首十一个月，已经共向因为没有注册或者没有缴纳正确金额的税赋而被关闭的一百九十六家商业企业征收到五亿八千二百五十万比索的税款。
财政部在一份声明中援引BIR副局长虞描惹的说法，即司税员在末季度向另十八家它依照关闭行动方案关闭的商业企业另外征收到三千四百五十万比索的税款。
财政部说，因此，相比今年首九个月向根据这项方案关闭的一百七十八家企业征收到的五亿四千七百九十万比索，截止今年十一月，总金额已经增加到五亿八千二百五十万比索。
它说，对一百九十六家被关闭的企业采取的行动是根据国税局备忘录令(RMO)3-2009号，或关闭行动方案。
财政部援引BIR给财政部长道明艺斯的报告说，想在正在对司税员向司法部(DOJ)诉讼的一百零三名卷入预估四十九亿六千万比索的税赋的被告进行初步调查。
去年，BIR自关闭行动方案一共征收到十九亿二千万比索的税款，归因于暂时关闭了对国家厘务法典各种违犯的七百四十三家企业。
参议院批准
两院会议委员会FIST法案报告
参议院周二批准两院会议委员会对提议的金融机构战略转移(FIST)法案的报告。那法案将允许「银行和其它金融机构出售和转让逾期未偿还资产与贷款。」
参议院银行、金融机构和货币委员会主席格瑞斯·傅说，被杜特尔特总统列为优先之一的这项议案寻求帮助银行与其它金融机构保持流动性，尤其是在COVID-19大流行期间。
她说，「这保护资本，确保银行可以放贷给更多的人。但是它也给予借款人一个机会来回收他们已经被银行没收的资产。」
该名参议员说，根据这项议案的最终版本，外国金融机构「不被容许竞标不动产和取消不动产的赎取权。」
她又说，政府银行将被禁止成立FIST公司。
这项议案也豁免出售给FIST公司的所有逾期未偿还资产印花税、资本收益税、可信的预缴所得税和增值税。
虽然据预期，在FIST法案实施的五年内，政府将损失三十三亿比索至一百三十二亿比索，但是菲律宾中央银行(BSP)支持这项议案，称它对银行最小化他们资产负债表中的逾期未偿还资产是重要的，即使无法消除那些。
傅氏说，一旦众议院批准了这份两院报告，这项议案将转到总统府供总统签名。
谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
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