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今日灵修:把白纸说成是黑色,大事还是小事?
今日灵修：一个重要的真理（续完）
今日经文你们的话，是，就说“是”；不是，就说“不是”。若再多说就是出于那恶者。（太五37）
假若在我们面前放着一张白纸，有许多人说它是黑色的。这时如果我坚持说它是白的，势必惹恼那些人，招来他们的恶感。有人对我说，“你就随着众人也说这张既是黑的，又有什么关系呢？你这样作，便不使任何人受损失，你自己却可以不惹人的反对，并且因此与人和睦相处，有广大的机会为人服务，为主作见证，那是多么好呢？如果你坚持说它是白的，你不但要招来许多人的恶感，而且要失去与别人中间的和睦，因此也就要失去帮助别人的机会，别人也要因为你这样与人异趣，而轻看你所事奉的神，岂不是在那方面都受损失么？”
这种说法乍听似乎很有道理，但如果你仔细分析一下，便知道它完全是一种似是而非的理论，这种理论极容易迷惑人，使人不知不觉就陷入了极大的罪恶。说一张白纸是黑的，按人看来，似乎没有什么大关系。但按圣经上的教训说来，这实在是一件万分严重的事。因为这样行完全与主耶稣所给我们的教训相背。我们的主曾教训我们什么话呢？
你们的话，是，就说“是”；不是，就说“不是”。若再多说就是出于那恶者。（太五37）
请问，明明是一张白纸，却说它是黑色的，是不是违背这个原则，是不是违背主的命令呢？作主的门徒，却违背主的命令，是不是一件无关紧要的事呢？何况我们的主在这个命令之后还加上两句要紧的话说，“若再多说，就是出于那恶者”。看见了么？“是，就说‘是’；不是，就说‘不是’。若再多说，就是出于那恶者。
” 说一个“黑”字，或说一个“白”字，并不是什么要紧的事。但说一张白纸是黑的，这件事便万分严重了。因为这样说就是撒谎，就是违背主的命令，就是出于那恶者，当然也就是陷在大罪中了，一个基督徒陷在大罪中，却说是一件无关紧要的事，我真不知道世上还有什么事是紧要的了！
也许有人说，“如果我说一张白纸是黑的，最多不过是我自己说一句谎，但这件事并不使任何人受到损害，也不致使神的名受到羞辱。相反的，也许因为我这样作，能够消除别人对我的反感，因而使我能与别人和睦同处，我也能有机会多帮助人，又能使神因着我与人无忤的缘故得着荣耀。这岂不是一件很好的事么？我总不能明白为什么你这样坚持说，这样作是一件万分严重的事？
” 我告诉你，我们不犯罪便罢，如果我们犯罪，就绝不会不使别人受损失，也绝不会不使神受羞辱。分别只是在早晚之间而已。我且问你，明明是一张白纸，你为什么要说它是黑的？假使没有别人说它是黑的，你是不是无缘无故说它是黑的？是因为有许多人说它是黑的，你便说它是黑的，这就说明你怕得罪人。不肯说一张白纸是黑的，并不是什么了不得的事，你尚这样不敢得罪人，将来有一样极大的试探临到你，你还能有勇气得胜么？今日你因为怕得罪人，便说一张白纸是黑的，将来有一天许多人说一个无辜的人是恶人，你能不能有勇气说一个无辜的人是无辜的。今天你因为怕得罪人，因而说白纸是黑的，将来你也一定会因为怕得罪人，因而说那个无辜的人是恶人，以致陷害了他。你不但会这样待人，你也会因为怕得罪人的缘故否认你的主，出卖你的主。那时候你也许要惊奇你怎么会失败到这种地步，竟能陷害一个无辜的人，竟能否认并且出卖你的恩主；我却一点都不感到惊奇，因为当你说那张白纸是黑色的那个时候，我就料到你迟早有一天要失败到不可收拾的地步了。
我看见这张纸是白的，我绝不说它是黑的。如果不需要我说话，我可以缄口不言。但如果要我随着别人说它是黑的，那是绝对办不到的事。我不怕为这件事得罪任何人，我也不怕为这件事受任何损失，冒任何的危险。纵使我必须为争一个“白”与“黑”，因而舍弃性命，我也觉得十分光荣，十分有价值。如果我因为不肯说一张白纸是黑的，以致舍弃性命，我深信我的死与司提反的死，雅各的死，彼得的死，保罗的死，同样伟大，同样光荣，同样有价值，也同样得主的赏赐。我也深知道，我必须在这件最小的事上得胜，我才能在极大的事上得胜，今天我不能说白纸是黑的，将来我才能不陷害无辜的人，不出卖我的主。今天我能坚持说这张白纸是白的，将来我才能坚持我的信仰。
属灵的战争也像属世的战争一样，得胜一次，勇气增加一次，下次更容易得胜。反过来说，如果遭了一次失败，勇气受了挫折，以后的战争便更难支持，势必节节败退，不至全军覆没或完全被俘不止。我们在基督的麾下当兵的人，在这属灵的战场上，只能进，不能退，只能坚守阵地，绝不能作一丈、一尺、一寸、一分的让步。是主所吩咐我们说的话，作的事，无论多么微小，我们一定要说、要作；是主不喜欢我们说的话、作的事，无论多么微小，我们绝不说一句，绝不作一件。我们必须看小事和大事同样重要，必须看小罪和大罪同样可怕。我们万不可受魔鬼欺骗，以为小事没有什么价值，小罪没有什么关系。我们的主所说的话已经清清楚楚的说明了这个重要的真理。
祂说： “人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息"，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
今日灵修:把白纸说成是黑色,大事还是小事?
今日灵修：一个重要的真理（续完）
今日经文你们的话，是，就说“是”；不是，就说“不是”。若再多说就是出于那恶者。（太五37）
假若在我们面前放着一张白纸，有许多人说它是黑色的。这时如果我坚持说它是白的，势必惹恼那些人，招来他们的恶感。有人对我说，“你就随着众人也说这张既是黑的，又有什么关系呢？你这样作，便不使任何人受损失，你自己却可以不惹人的反对，并且因此与人和睦相处，有广大的机会为人服务，为主作见证，那是多么好呢？如果你坚持说它是白的，你不但要招来许多人的恶感，而且要失去与别人中间的和睦，因此也就要失去帮助别人的机会，别人也要因为你这样与人异趣，而轻看你所事奉的神，岂不是在那方面都受损失么？”
这种说法乍听似乎很有道理，但如果你仔细分析一下，便知道它完全是一种似是而非的理论，这种理论极容易迷惑人，使人不知不觉就陷入了极大的罪恶。说一张白纸是黑的，按人看来，似乎没有什么大关系。但按圣经上的教训说来，这实在是一件万分严重的事。因为这样行完全与主耶稣所给我们的教训相背。我们的主曾教训我们什么话呢？
你们的话，是，就说“是”；不是，就说“不是”。若再多说就是出于那恶者。（太五37）
请问，明明是一张白纸，却说它是黑色的，是不是违背这个原则，是不是违背主的命令呢？作主的门徒，却违背主的命令，是不是一件无关紧要的事呢？何况我们的主在这个命令之后还加上两句要紧的话说，“若再多说，就是出于那恶者”。看见了么？“是，就说‘是’；不是，就说‘不是’。若再多说，就是出于那恶者。
” 说一个“黑”字，或说一个“白”字，并不是什么要紧的事。但说一张白纸是黑的，这件事便万分严重了。因为这样说就是撒谎，就是违背主的命令，就是出于那恶者，当然也就是陷在大罪中了，一个基督徒陷在大罪中，却说是一件无关紧要的事，我真不知道世上还有什么事是紧要的了！
也许有人说，“如果我说一张白纸是黑的，最多不过是我自己说一句谎，但这件事并不使任何人受到损害，也不致使神的名受到羞辱。相反的，也许因为我这样作，能够消除别人对我的反感，因而使我能与别人和睦同处，我也能有机会多帮助人，又能使神因着我与人无忤的缘故得着荣耀。这岂不是一件很好的事么？我总不能明白为什么你这样坚持说，这样作是一件万分严重的事？
” 我告诉你，我们不犯罪便罢，如果我们犯罪，就绝不会不使别人受损失，也绝不会不使神受羞辱。分别只是在早晚之间而已。我且问你，明明是一张白纸，你为什么要说它是黑的？假使没有别人说它是黑的，你是不是无缘无故说它是黑的？是因为有许多人说它是黑的，你便说它是黑的，这就说明你怕得罪人。不肯说一张白纸是黑的，并不是什么了不得的事，你尚这样不敢得罪人，将来有一样极大的试探临到你，你还能有勇气得胜么？今日你因为怕得罪人，便说一张白纸是黑的，将来有一天许多人说一个无辜的人是恶人，你能不能有勇气说一个无辜的人是无辜的。今天你因为怕得罪人，因而说白纸是黑的，将来你也一定会因为怕得罪人，因而说那个无辜的人是恶人，以致陷害了他。你不但会这样待人，你也会因为怕得罪人的缘故否认你的主，出卖你的主。那时候你也许要惊奇你怎么会失败到这种地步，竟能陷害一个无辜的人，竟能否认并且出卖你的恩主；我却一点都不感到惊奇，因为当你说那张白纸是黑色的那个时候，我就料到你迟早有一天要失败到不可收拾的地步了。
我看见这张纸是白的，我绝不说它是黑的。如果不需要我说话，我可以缄口不言。但如果要我随着别人说它是黑的，那是绝对办不到的事。我不怕为这件事得罪任何人，我也不怕为这件事受任何损失，冒任何的危险。纵使我必须为争一个“白”与“黑”，因而舍弃性命，我也觉得十分光荣，十分有价值。如果我因为不肯说一张白纸是黑的，以致舍弃性命，我深信我的死与司提反的死，雅各的死，彼得的死，保罗的死，同样伟大，同样光荣，同样有价值，也同样得主的赏赐。我也深知道，我必须在这件最小的事上得胜，我才能在极大的事上得胜，今天我不能说白纸是黑的，将来我才能不陷害无辜的人，不出卖我的主。今天我能坚持说这张白纸是白的，将来我才能坚持我的信仰。
属灵的战争也像属世的战争一样，得胜一次，勇气增加一次，下次更容易得胜。反过来说，如果遭了一次失败，勇气受了挫折，以后的战争便更难支持，势必节节败退，不至全军覆没或完全被俘不止。我们在基督的麾下当兵的人，在这属灵的战场上，只能进，不能退，只能坚守阵地，绝不能作一丈、一尺、一寸、一分的让步。是主所吩咐我们说的话，作的事，无论多么微小，我们一定要说、要作；是主不喜欢我们说的话、作的事，无论多么微小，我们绝不说一句，绝不作一件。我们必须看小事和大事同样重要，必须看小罪和大罪同样可怕。我们万不可受魔鬼欺骗，以为小事没有什么价值，小罪没有什么关系。我们的主所说的话已经清清楚楚的说明了这个重要的真理。
祂说： “人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。”
王明道（1900-1991）中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库第2册·小径》第4章“时代信息"，浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。
《基督生平》第131讲：第一次洁净圣殿（二）
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第131讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣第一次洁净圣殿”。在上一讲中，我们分享了（一）事件发生的时间：——逾越节；（二）事件发生的地点 ——耶路撒冷的圣殿。
今天我们分享：
（三）“殿里有卖牛、羊、鸽子的”
【约2:14-16】看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
弟兄姊妹，神的殿怎么会有牛、羊、鸽子呢？
我们先来看：1、圣殿的作用
主耶稣把圣殿比作“万国祷告的殿”。所罗门王为上帝建造圣殿，并在圣殿落成献礼时向上帝祷告说:“你的民以色列，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免……使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。”（代下6:29-31）
上帝藉着先知以赛亚向人预言说:“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）
诗人也曾在祷告中体现出了人们对圣殿的依恋:“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”（诗84:10）。
由此可见，圣殿作为至高上帝居住的所在，以色列民族分别为圣、归于独一真神的明证、以色列人敬拜上帝祷告的地方，不仅令世世代代的以色列人向往，而且在圣殿几次被毁坏后，仍不惜一切代价予以修建或重建。
他们无论流落世界什么地方，哪一个角落，都不会忘记按着节期，每年回到耶路撒冷敬拜上帝，并献上牛、羊和鸽子为祭物。
神的殿之所以“圣”，是因着神的同在。
圣经上第一次出现“神的殿”，是在创世记28章，从雅各口中所说出的。因为在伯特利的异梦中神向他显现，并应许他要一路保护他。他醒了以后，就说了这样一句话：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（参创28:17）。
弟兄姊妹，在雅各心目中，圣殿不是指一所房子，乃是指神与人同在的地方。神在哪里，哪里就是圣殿。哪怕是旷野、田间、沙漠、农场，那也是圣地。
所以，我们今天一定要透过“有形的居所”，看到“无形的居所”。圣殿再豪华，若是人的心背离了主，还有什么用呢？
当以色列人与撒玛利亚人因着聚会的场所而争执的时候，主说：“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（参约4：21-23）。
在殿中敬拜的，那殿便为圣。在心中亲近主的，那心便为殿。
2、“卖牛、羊、鸽子的”
经上记着说：“殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。”
弟兄姊妹，神的殿里怎么会有卖牛、羊、鸽子的呢？这要从他们在逾越节所献的祭物开始说起。
律法规定，逾越节献祭所用的牛羊，必须是无残疾的牛羊。而住在罗马帝国境内偏远地区的犹太人不可能从家乡牵着牛羊来耶路撒冷，因为路上极有可能发生各种意外，导致牛羊患病、残疾甚至死亡。
据当时的历史学家约瑟夫说，每年逾越节所献的祭牲，达二十五万六千五百头之多，除此之外，他们每人还须缴纳半舍客勒的圣殿税银。
但他们从各国带来的钱币被视为不洁净，所以必须换为圣殿所认可的惟一钱币，才蒙接纳。因此商人纷纷为这些朝圣者提供服务，或者出卖牛、羊、鸽子等祭物，或者成立钱庄为人兑换银钱。
这些服务为了方便客旅，原属无可厚非之事；可是有不法商人，却趁机欺诈和剥削朝圣者；圣殿中的祭司和守殿官也与商人勾结，除了将圣殿的外院出租给商人营业之外，还收取佣金图利。因此朝圣者成了被剥削和欺诈的对象，神圣的敬拜气氛，被商业的喧嚷完全破坏了。
主耶稣时代的圣殿分为两大部分：即外殿和内殿。外殿在最外面，是外邦人聚集敬拜神的地方。从外殿往里走，就是内殿。但内殿又分作了三部分：以色列妇女院、男人院和祭司院。
那些卖牛、羊、鸽子的人是在哪里经营和叫卖呢？在外殿，也就是外邦人院。
难道在外邦人院就可以毫无顾忌地为所欲为吗？也许他们觉得：在外邦人院是不重要的地方，不要紧。但岂不知：圣殿的每一寸土地都要归神为圣吗？难道神只在内院和以色列人亲近，不在外院和外邦人同在吗？
所以，他们这种行为不但打扰了人对神该有的敬畏，也会让外邦人对神的“公义”产生疑惑，他们会以为：耶和华是犹太人的神，我们只是“外来户”，犹太人有特权，我们就该忍气吞声。
弟兄姊妹，这就好比我们今天的基督徒，如果我们做了错事，会不会引起别人对我们信仰的抵触和反感呢？如果我们都不尊神为大，谁还会尊重我们的神呢？
3、主的怒气。
主耶稣看到“万民祷告的殿”，竟变成了“牛羊鸽子市场”，没有了祷告声，只有叫卖声。他怎能袖手旁观，于是，他就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
他不能允许如此罪恶在圣殿里存留并蔓延下去，更不能容忍百姓的信仰感情被唯利是图的教会上层所利用，他要捍卫上帝的神圣，恢复信仰的纯正，让所有的百姓都回归到上帝的怀抱。
弟兄姊妹，在迦拿的婚筵上，我们看到主耶稣是解决人需要的主，显出了他的荣耀。在耶路撒冷的圣殿里，我们看到主是发怒的主，显出了他的权柄。同一位主，对不同的人群，他所采取的方法是不一样的。
愿我们都不要落在主的愤怒当中，乃要安息在他的慈爱当中。如果有一天我们犯罪得罪了主，就跪下来向主认罪，主必赦免。
【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第131讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣第一次洁净圣殿”。在上一讲中，我们分享了（一）事件发生的时间：——逾越节；（二）事件发生的地点 ——耶路撒冷的圣殿。
今天我们分享：
（三）“殿里有卖牛、羊、鸽子的”
【约2:14-16】看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
弟兄姊妹，神的殿怎么会有牛、羊、鸽子呢？
我们先来看：1、圣殿的作用
主耶稣把圣殿比作“万国祷告的殿”。所罗门王为上帝建造圣殿，并在圣殿落成献礼时向上帝祷告说:“你的民以色列，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免……使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。”（代下6:29-31）
上帝藉着先知以赛亚向人预言说:“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）
诗人也曾在祷告中体现出了人们对圣殿的依恋:“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”（诗84:10）。
由此可见，圣殿作为至高上帝居住的所在，以色列民族分别为圣、归于独一真神的明证、以色列人敬拜上帝祷告的地方，不仅令世世代代的以色列人向往，而且在圣殿几次被毁坏后，仍不惜一切代价予以修建或重建。
他们无论流落世界什么地方，哪一个角落，都不会忘记按着节期，每年回到耶路撒冷敬拜上帝，并献上牛、羊和鸽子为祭物。
神的殿之所以“圣”，是因着神的同在。
圣经上第一次出现“神的殿”，是在创世记28章，从雅各口中所说出的。因为在伯特利的异梦中神向他显现，并应许他要一路保护他。他醒了以后，就说了这样一句话：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（参创28:17）。
弟兄姊妹，在雅各心目中，圣殿不是指一所房子，乃是指神与人同在的地方。神在哪里，哪里就是圣殿。哪怕是旷野、田间、沙漠、农场，那也是圣地。
所以，我们今天一定要透过“有形的居所”，看到“无形的居所”。圣殿再豪华，若是人的心背离了主，还有什么用呢？
当以色列人与撒玛利亚人因着聚会的场所而争执的时候，主说：“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（参约4：21-23）。
在殿中敬拜的，那殿便为圣。在心中亲近主的，那心便为殿。
2、“卖牛、羊、鸽子的”
经上记着说：“殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。”
弟兄姊妹，神的殿里怎么会有卖牛、羊、鸽子的呢？这要从他们在逾越节所献的祭物开始说起。
律法规定，逾越节献祭所用的牛羊，必须是无残疾的牛羊。而住在罗马帝国境内偏远地区的犹太人不可能从家乡牵着牛羊来耶路撒冷，因为路上极有可能发生各种意外，导致牛羊患病、残疾甚至死亡。
据当时的历史学家约瑟夫说，每年逾越节所献的祭牲，达二十五万六千五百头之多，除此之外，他们每人还须缴纳半舍客勒的圣殿税银。
但他们从各国带来的钱币被视为不洁净，所以必须换为圣殿所认可的惟一钱币，才蒙接纳。因此商人纷纷为这些朝圣者提供服务，或者出卖牛、羊、鸽子等祭物，或者成立钱庄为人兑换银钱。
这些服务为了方便客旅，原属无可厚非之事；可是有不法商人，却趁机欺诈和剥削朝圣者；圣殿中的祭司和守殿官也与商人勾结，除了将圣殿的外院出租给商人营业之外，还收取佣金图利。因此朝圣者成了被剥削和欺诈的对象，神圣的敬拜气氛，被商业的喧嚷完全破坏了。
主耶稣时代的圣殿分为两大部分：即外殿和内殿。外殿在最外面，是外邦人聚集敬拜神的地方。从外殿往里走，就是内殿。但内殿又分作了三部分：以色列妇女院、男人院和祭司院。
那些卖牛、羊、鸽子的人是在哪里经营和叫卖呢？在外殿，也就是外邦人院。
难道在外邦人院就可以毫无顾忌地为所欲为吗？也许他们觉得：在外邦人院是不重要的地方，不要紧。但岂不知：圣殿的每一寸土地都要归神为圣吗？难道神只在内院和以色列人亲近，不在外院和外邦人同在吗？
所以，他们这种行为不但打扰了人对神该有的敬畏，也会让外邦人对神的“公义”产生疑惑，他们会以为：耶和华是犹太人的神，我们只是“外来户”，犹太人有特权，我们就该忍气吞声。
弟兄姊妹，这就好比我们今天的基督徒，如果我们做了错事，会不会引起别人对我们信仰的抵触和反感呢？如果我们都不尊神为大，谁还会尊重我们的神呢？
3、主的怒气。
主耶稣看到“万民祷告的殿”，竟变成了“牛羊鸽子市场”，没有了祷告声，只有叫卖声。他怎能袖手旁观，于是，他就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
他不能允许如此罪恶在圣殿里存留并蔓延下去，更不能容忍百姓的信仰感情被唯利是图的教会上层所利用，他要捍卫上帝的神圣，恢复信仰的纯正，让所有的百姓都回归到上帝的怀抱。
弟兄姊妹，在迦拿的婚筵上，我们看到主耶稣是解决人需要的主，显出了他的荣耀。在耶路撒冷的圣殿里，我们看到主是发怒的主，显出了他的权柄。同一位主，对不同的人群，他所采取的方法是不一样的。
愿我们都不要落在主的愤怒当中，乃要安息在他的慈爱当中。如果有一天我们犯罪得罪了主，就跪下来向主认罪，主必赦免。
【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
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今天分享（少有人走的路——心智成熟的路程）
这本书一共分了四个部分：自律、爱、成长与信仰、恩典
自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的工具。
爱是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。
人人都有自己的信仰，对人生的认识和了解就属于信仰的范畴。
我们之所以能具备爱的能力和成长的意愿，不仅取决于童年时父母爱的滋养，也取决于我们一生中对恩典的接纳。 https://t.cn/R5BeF3d
今天分享（少有人走的路——心智成熟的路程）
这本书一共分了四个部分：自律、爱、成长与信仰、恩典
自律是解决人生问题最主要的工具，也是消除人生痛苦最重要的工具。
爱是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。
人人都有自己的信仰，对人生的认识和了解就属于信仰的范畴。
我们之所以能具备爱的能力和成长的意愿，不仅取决于童年时父母爱的滋养，也取决于我们一生中对恩典的接纳。 https://t.cn/R5BeF3d
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