前阵子他好兄弟收到了女朋友送的花，他很羡慕地跑来我面前给我讲。我想那不行啊，这不得给王老师安排上。今天在他家楼下正好看见了有卖花的，我想着正好！这时候他给我发消息说他下来接我了，今天我走了离他家比较远的那个门，加上他今天身体不舒服，我想那太好了，正好下来慢点儿一会儿包好了好给他个惊喜，可谁知道呀，这小伙子不知从哪儿钻下来的，哆哆哆地从我身后跑过来了，看见我在买花还问我，你想要花吗？我给你买，整得我一时不知道说什么。我问他：“你今天怎么下来这么早啊？”他说：“你不是不舒服吗？我就赶紧下来接你啦”
生命的实相就是当下
金刚经是佛陀对他的十大弟子解空第一，须菩提讲的话。整本金刚经在讲空。一共5170字，真正内容都在讲空到底是什么。你如果看得懂很多名词，真正的意思，对我来说，都是白话文。没有什么看不懂的。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
翻译成白话文是：看见金光闪闪的神奇，期望从我身上获得什么福报，这个人不会开悟，这个人走了错路。什么会开悟呢？
“若见诸相非相，既见如来。”
翻译成白话文是：如果把相看成非相，那么就是开悟者。什么叫见诸相非相？我们现在看到这里的法相，是眼前情境。一般人站在一己的立场，评估眼前情境好坏胜负。比如一会儿听完了，走楼梯（出去），你想，蔡志忠讲的好烂。这是站在你的想法。说蔡志忠讲的好棒，那也是你的想法。就是蔡志忠坐在这里讲了一席话。
今天下了雨，就是下了雨，不是因为你心情不好；今天天气好，不是因为你心情好。这个叫做无相。所谓无相，就是没有站在自己的立场，分别眼前情境好坏。用心经来讲，这样的态度叫做空。无相皆空，空则无相。
心要像镜子一样，镜子里没有自己
佛陀说：云何为第一义空经？诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。
翻译成白话文是：当我们看的时候，不要想这个情境怎么来；当情境消失以后，不要想它要怎么去。只有随着变化而变化的行为，而没有行为的那一个我存在。这是空的最高境界。
庄子讲得更简单：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜万物而不伤。(《应帝王》）
行为最高准则的人，使用他的心像镜子一样，不期待，不追悔，事情来了完全反映，事情过了恢复成空，照一百万次也不会裂开。就算破到只剩一点点，或者葬了，蒙了尘，它用能照的那个部份，还是能照出完全的情境。照大便不觉得臭，不觉得丑；照花不觉得香，不觉得美。我们的心要像镜子一模一样。
六祖慧能讲过：迷人口诵，智者心行。佛经不是用来念的，是要用心去行。你的心要跟镜子一样，要先想通了。
我讲过，人生就像两个橘子，一个大而酸，一个小而甜。学不会的，拿到大的，抱怨酸；拿到甜的，埋怨小。学得会的，拿到小的，就感谢它甜；拿到酸的，就感谢它大。人生就是这样，一切好与不好，都是你心里想的。佛陀说，天堂地狱就在六尺之躯，你是自己的天堂，你是自己的地狱。现在好不好，都是你自己想的，而非事实。
天空下雨好不好？看你站在哪个立场。如果天空连续下雨三个月，那么就不好。如果天空已经三年没有下过雨，那就好。《禅说》里有一个哭婆的故事，也是我编的。下雨天和晴天，是哭还是笑，看你怎么想。
看待世间，不能站在自己的角度去看，只能了解，今天是下雨或晴天。我们不能改变天气，但可以改变自己。
~蔡志忠
金刚经是佛陀对他的十大弟子解空第一，须菩提讲的话。整本金刚经在讲空。一共5170字，真正内容都在讲空到底是什么。你如果看得懂很多名词，真正的意思，对我来说，都是白话文。没有什么看不懂的。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
翻译成白话文是：看见金光闪闪的神奇，期望从我身上获得什么福报，这个人不会开悟，这个人走了错路。什么会开悟呢？
“若见诸相非相，既见如来。”
翻译成白话文是：如果把相看成非相，那么就是开悟者。什么叫见诸相非相？我们现在看到这里的法相，是眼前情境。一般人站在一己的立场，评估眼前情境好坏胜负。比如一会儿听完了，走楼梯（出去），你想，蔡志忠讲的好烂。这是站在你的想法。说蔡志忠讲的好棒，那也是你的想法。就是蔡志忠坐在这里讲了一席话。
今天下了雨，就是下了雨，不是因为你心情不好；今天天气好，不是因为你心情好。这个叫做无相。所谓无相，就是没有站在自己的立场，分别眼前情境好坏。用心经来讲，这样的态度叫做空。无相皆空，空则无相。
心要像镜子一样，镜子里没有自己
佛陀说：云何为第一义空经？诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。
翻译成白话文是：当我们看的时候，不要想这个情境怎么来；当情境消失以后，不要想它要怎么去。只有随着变化而变化的行为，而没有行为的那一个我存在。这是空的最高境界。
庄子讲得更简单：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜万物而不伤。(《应帝王》）
行为最高准则的人，使用他的心像镜子一样，不期待，不追悔，事情来了完全反映，事情过了恢复成空，照一百万次也不会裂开。就算破到只剩一点点，或者葬了，蒙了尘，它用能照的那个部份，还是能照出完全的情境。照大便不觉得臭，不觉得丑；照花不觉得香，不觉得美。我们的心要像镜子一模一样。
六祖慧能讲过：迷人口诵，智者心行。佛经不是用来念的，是要用心去行。你的心要跟镜子一样，要先想通了。
我讲过，人生就像两个橘子，一个大而酸，一个小而甜。学不会的，拿到大的，抱怨酸；拿到甜的，埋怨小。学得会的，拿到小的，就感谢它甜；拿到酸的，就感谢它大。人生就是这样，一切好与不好，都是你心里想的。佛陀说，天堂地狱就在六尺之躯，你是自己的天堂，你是自己的地狱。现在好不好，都是你自己想的，而非事实。
天空下雨好不好？看你站在哪个立场。如果天空连续下雨三个月，那么就不好。如果天空已经三年没有下过雨，那就好。《禅说》里有一个哭婆的故事，也是我编的。下雨天和晴天，是哭还是笑，看你怎么想。
看待世间，不能站在自己的角度去看，只能了解，今天是下雨或晴天。我们不能改变天气，但可以改变自己。
~蔡志忠
#时光公主[超话]# 其实幸福的含义有时候不是选择留下，长厢厮守，而是选择离开，继续向前走——盛唐志异
开始准备补全时姬全本子读后感啦XD之前有姐妹跟我说想看盛唐的，那我就先写盛唐了[害羞]
盛唐虽然是后出的本子，但是因为各种原因，被玩家称为“开服三本”（对应的经典老三本则是玛丽神灯不夜城，不过有诗云“楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。”长安完全也可以叫不夜城嘛x）也能看出盛唐整体的认可度还是可以的当然客观来讲这个反响盛唐它配，它属于时姬做得不错的原创本了。剧情上有头有尾有内容，故事完整、通顺、自洽，感情核心和中心思想始终拎得很清晰很明朗很集中，三个主要角色的成长线、主要妖怪配角的故事线也都做得不错，人设鲜明、有人味儿（也就是说不是刻板印象、不是一个标签化模式化的人物，也不是非黑即白的二极管），更重要的是时姬一直坚持的独立、自由的人权思想，在这本中同样有所（很好的）体现。
故事大家都知道，我就不复述了。从排序来看它是时姬中期的本子，它不是第一个原创本，也不是第一个去讨论责任、讨论情感甚至是讨论“种族问题”的本子，但它应该是第一个时姬对于过去现在多条时间线穿插的尝试，是第一个时姬对于更多、更直观地展现配角身上的故事的尝试。类似的手法我们在时姬的新本克里特中也能看见，但我个人认为盛唐是比克里特用得要更高明的。首先，这个穿越回过去的手段的展现，盛唐是自然地、恰到好处地引了出来，并且契合它的背景和设定，整个给人的感觉就是融洽、很舒服，而相比之下克里特就显得有些生硬。
尽管主要角色从游船来看是四个，但是看完本很容易就会发现，核心人物其实是三个，也就是我说的三个具有“成长”的主人公，我们的裴裴，小鲛人和谢二童。温姐姐她自己的线是已经成熟了，从头到尾她的人设你会发现其实没有大变化的，她是拥有自己故事的那部分配角里一个主要人物。当然这不是说温姐姐不重要，事实上她才是故事的那个起因（之一），贯穿全文的一条线索。
三个主角虽然都是成长，但细看也不尽相同。裴裴的成长在于她从一个对俗世、对世间情感一片白纸的小姑娘，通过了解这些妖与人的故事，逐渐长成了一个知道感情、一个依旧保持着自己的正义但又多了人情味儿的人；小鲛人逐渐明白人也好妖也好，活着的要有个念想，要有点什么坚持的东西和想守护的东西，从一个吊儿郎当的富贵闲人、天真公子，一点点学会了什么是责任，什么是背负；二童的成长线是最弱的（因为他原本人设就很顶，高度和深度上上升空间相对不大了），但也是开阔了一遭眼界，知道了和他们一样，天底下还生活着另一种“人”，他的世界以外还有更广袤的另一个世界，但他没有感到崩塌、畏惧或彷徨，还是那个势要肩负起整个家族乃至整个民族、国家平安荣耀的脊梁。
往常的本里，或多或少也有对于人之间的关系与感情，爱恨情仇、庆幸与遗憾的挖掘与思考，但盛唐是相对而言走得很深很远的一个。比较可贵的一点是，裴裴虽然年轻就遭遇了这些深沉的、厚重的、澎湃的感情的冲击，但她没有被拉下去，她有自己的思考，然后把这些化为自己成长的养分，用更坚定的心去走更远的路。她也好，小鲛人和二童也好，经历了这么多，他们依旧对未来所遇见的人或妖、所建立的关系所会拥有的感情，抱着一份纯洁美好的向往与想象。
有人认为盛唐的结局太草率，有人觉得这是高开低走，也有人觉得这是另一种形式的烂尾。但我却觉得，这个结局已经很好了，到此就可以了。大妖是谁、裴裴什么时候才会回来、她最终会选择谁或者成为谁，重要吗？重要，但其实也没那么重要。盛唐志异的故事到这里就可以结束了。他们萍水相逢，有缘而有过一段相处的经历，最终也还是有自己要走的路自己要做的事。或许有缘未来能够再会，这是结局的开放式留给玩家一个自由想象书写的留白。前几日跟人说起童年回忆Barbie，说到某部电影里有一句话很好，叫：有时候自由不是选择离开，而是留下。这句话充分体现了Barbie始终贯彻坚持的女性主义和平权思想。其实选择什么不重要，重要的是这个选择权在你手里。盛唐的结局也是这样的，这也是我说为什么盛唐也非常具有平权——或者说与性别种族都无关——就是一种温柔而坚定的人性主义的光辉。幸福的含义有时候不是选择留下，长厢厮守，而是选择离开，继续向前走。重点不在于你选了什么，而在于你拥有选择的权力，你可以去做你想做的任何事，你可以选择安稳也可以选择去完成你的使命、你可以担负起责任，没有人能框定你就是要成为谁、有怎样的结局，谁就该去挑起大梁光宗耀祖谁又该去坐上宝座成为人妇。因为你的命运在你，而不在旁人。
与君共勉。
开始准备补全时姬全本子读后感啦XD之前有姐妹跟我说想看盛唐的，那我就先写盛唐了[害羞]
盛唐虽然是后出的本子，但是因为各种原因，被玩家称为“开服三本”（对应的经典老三本则是玛丽神灯不夜城，不过有诗云“楼台绝胜宜春苑，灯火还同不夜城。”长安完全也可以叫不夜城嘛x）也能看出盛唐整体的认可度还是可以的当然客观来讲这个反响盛唐它配，它属于时姬做得不错的原创本了。剧情上有头有尾有内容，故事完整、通顺、自洽，感情核心和中心思想始终拎得很清晰很明朗很集中，三个主要角色的成长线、主要妖怪配角的故事线也都做得不错，人设鲜明、有人味儿（也就是说不是刻板印象、不是一个标签化模式化的人物，也不是非黑即白的二极管），更重要的是时姬一直坚持的独立、自由的人权思想，在这本中同样有所（很好的）体现。
故事大家都知道，我就不复述了。从排序来看它是时姬中期的本子，它不是第一个原创本，也不是第一个去讨论责任、讨论情感甚至是讨论“种族问题”的本子，但它应该是第一个时姬对于过去现在多条时间线穿插的尝试，是第一个时姬对于更多、更直观地展现配角身上的故事的尝试。类似的手法我们在时姬的新本克里特中也能看见，但我个人认为盛唐是比克里特用得要更高明的。首先，这个穿越回过去的手段的展现，盛唐是自然地、恰到好处地引了出来，并且契合它的背景和设定，整个给人的感觉就是融洽、很舒服，而相比之下克里特就显得有些生硬。
尽管主要角色从游船来看是四个，但是看完本很容易就会发现，核心人物其实是三个，也就是我说的三个具有“成长”的主人公，我们的裴裴，小鲛人和谢二童。温姐姐她自己的线是已经成熟了，从头到尾她的人设你会发现其实没有大变化的，她是拥有自己故事的那部分配角里一个主要人物。当然这不是说温姐姐不重要，事实上她才是故事的那个起因（之一），贯穿全文的一条线索。
三个主角虽然都是成长，但细看也不尽相同。裴裴的成长在于她从一个对俗世、对世间情感一片白纸的小姑娘，通过了解这些妖与人的故事，逐渐长成了一个知道感情、一个依旧保持着自己的正义但又多了人情味儿的人；小鲛人逐渐明白人也好妖也好，活着的要有个念想，要有点什么坚持的东西和想守护的东西，从一个吊儿郎当的富贵闲人、天真公子，一点点学会了什么是责任，什么是背负；二童的成长线是最弱的（因为他原本人设就很顶，高度和深度上上升空间相对不大了），但也是开阔了一遭眼界，知道了和他们一样，天底下还生活着另一种“人”，他的世界以外还有更广袤的另一个世界，但他没有感到崩塌、畏惧或彷徨，还是那个势要肩负起整个家族乃至整个民族、国家平安荣耀的脊梁。
往常的本里，或多或少也有对于人之间的关系与感情，爱恨情仇、庆幸与遗憾的挖掘与思考，但盛唐是相对而言走得很深很远的一个。比较可贵的一点是，裴裴虽然年轻就遭遇了这些深沉的、厚重的、澎湃的感情的冲击，但她没有被拉下去，她有自己的思考，然后把这些化为自己成长的养分，用更坚定的心去走更远的路。她也好，小鲛人和二童也好，经历了这么多，他们依旧对未来所遇见的人或妖、所建立的关系所会拥有的感情，抱着一份纯洁美好的向往与想象。
有人认为盛唐的结局太草率，有人觉得这是高开低走，也有人觉得这是另一种形式的烂尾。但我却觉得，这个结局已经很好了，到此就可以了。大妖是谁、裴裴什么时候才会回来、她最终会选择谁或者成为谁，重要吗？重要，但其实也没那么重要。盛唐志异的故事到这里就可以结束了。他们萍水相逢，有缘而有过一段相处的经历，最终也还是有自己要走的路自己要做的事。或许有缘未来能够再会，这是结局的开放式留给玩家一个自由想象书写的留白。前几日跟人说起童年回忆Barbie，说到某部电影里有一句话很好，叫：有时候自由不是选择离开，而是留下。这句话充分体现了Barbie始终贯彻坚持的女性主义和平权思想。其实选择什么不重要，重要的是这个选择权在你手里。盛唐的结局也是这样的，这也是我说为什么盛唐也非常具有平权——或者说与性别种族都无关——就是一种温柔而坚定的人性主义的光辉。幸福的含义有时候不是选择留下，长厢厮守，而是选择离开，继续向前走。重点不在于你选了什么，而在于你拥有选择的权力，你可以去做你想做的任何事，你可以选择安稳也可以选择去完成你的使命、你可以担负起责任，没有人能框定你就是要成为谁、有怎样的结局，谁就该去挑起大梁光宗耀祖谁又该去坐上宝座成为人妇。因为你的命运在你，而不在旁人。
与君共勉。
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