#陈情令[超话]# 最近由于“舔屏”舔得太专注，自我反省了一下，觉得应该发钱长文（声明，此文有点长，里面有史有腐有bug，太忙就别看了）
事情起因是看到微博里超话问我对“汪海林评《陈情令》”怎么看？说实话，我对汪海林不了解，最起码不如对《盗墓笔记》里的汪藏海那么了解后来才知道汪海林似乎是《一起来看流星雨》《铁齿铜牙纪晓岚》的编剧哈……
感觉大人有时候还不如小孩子，因为最近总在追剧嘛，十岁的儿子自然好奇，问我里面到底讲了什么面对小朋友嘛，太敏感的自然不能说，于是大讲了两位男主的人生磨砺和成长过程，以及坚贞的“社会主义兄弟情”，儿子反应很快，说：我知道了，这个故事不就讲了他们俩“舍生而取义者也”嘛，《孟子》里背过的！
不错，虽是小儿言，却是一语中的，明白透彻～
对于部分人对“阿令”的评价，我想问几个问题：
第一，可知“执子之手 与子偕老”选自《诗经 击鼓》？可知原意是指战友之间山盟海誓生死相护？
第二，可读过《诗经 无衣》？可知讲的是在那兵荒马乱里，战友间可以换长袍，可以换战裙，可以换内衣，可以换命的交情？
第三，可听闻感人肺腑的《高山流水》，可听过伯牙子期，可知“知音”由此而来，可知子期亡后，伯牙心灰意冷“破琴绝弦”？
第四，可读过《列子》？是否知道管仲说过一句话：生我者父母，知我者鲍子也～于是有了成语“管鲍之交”？
第五，听没听过“风萧萧兮易水寒”？知不知道是谁为荆轲奏这绝响？了不了解高渐离宁愿失去双眼也要接近嬴政，舍生忘死为荆轲复仇？
等等等等，这都是我们的历史文化遗产中令人赞颂钦佩的情谊！嗯，不亚于“忘羡”的情分吧！
读读『古罗马史』，那更是一个处处充斥着男性荷尔蒙的时代，其实跟我们的春秋战国时代正好同时。那是一个全世界历史大变革时期，兵荒马乱，民不聊生，新的时代正在开创，是男人间角力的战场，也是生死契阔壮怀激烈的舞台。如果细细读过春秋战国那段历史就会发现，那时候人们对父母妻儿的家庭观念都比较淡薄，更重要的是朋友间的义气承诺，毕竟和你手拉手肩并肩同赴死的是你的战友，亲手埋葬你为你祝祷的是你的战友，把你的遗物带回桑梓的还是你的战友，完成你的遗愿甚或为你复仇的仍是你的战友！
就在那个时候，“侠士”“侠义”出现在中国文化里，他们讲究光明磊落，肝胆相照，舍生取义，这是时代的产物。从春秋时代始，直到汉武帝“杀豪强灭侠”止，这个群体这种精神在中国的文化里存在了六百余年，并且影响极为深远……
西汉初年，随着社会的发展，君主集权制度的不断加强，“侠士”这个群体显然变得愈发不合时宜，毕竟他们“飞檐走壁”“有仇必报”，动辄未经法律就取人性命，将个人的情绪和是非观凌驾于法律和皇权之上，尤其触动了睿智威强的汉武帝的逆鳞，于是皇帝采取了对地方豪强“侠士”雷厉风行的措施，这个“灭侠”灭得坚决而又彻底，彻底到此后2000余年历史文化中再无“侠”也～
可能就是因为太彻底了，所以历来中国人更喜欢将“侠士”“侠义”写进一部又一部演义小说中，充满了对那个自由任性世界的想象和向往～
“侠”没有了，取代他的是“士”，这两者的区别在于后者要约束在法制中，臣服于皇权之下，但相同的就是“士”继承了“侠”的磊落洒脱，霁月清风，杀身成仁，舍身取义的精神世界，所以有了魏晋南北朝时期的“竹林七贤”，有了《三国演义》小说中的“桃园三结义”……
以上总之，《魔道祖师》原著的题材虽然敏感，但并非不可接受，《陈情令》经过修改，在内容上也契合了武侠剧的基本精神世界，毕竟里面描述更多的是朋友之间的信义坚守，肝胆相照，舍生取义，又何来“公鸡”“母鸡”之说？
我一直认为，写武侠小说，作者一定要对中国历史文化有基本的了解，墨香铜臭在这方面很赞
有两个小细节的设定，能从侧面感受作者的底蕴：
一是为何旁人都叫两位主角“魏无羡”“蓝忘机”，而他二人互称时却叫对方“魏婴”“蓝湛”呢？在我们的传统文化里，名和字的区别是什么，是可以随便叫的吗？作者没有明言，却用另一种方式为读者揭示了一番，那就是姑苏蓝氏的“抹额”——蓝湛在魏婴动他的抹额时，有句名台词：抹额乃重要之物，非父母妻儿岂可轻碰！
二是魏无羡蓝忘机养兔子，魏无羡为蓝忘机做兔灯这个情节，可能有点幼稚，但是作者也许就此告诉读者这部小说的特点——双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
所以嘛～墨香铜臭说话可“真香”可爱多了！
事情起因是看到微博里超话问我对“汪海林评《陈情令》”怎么看？说实话，我对汪海林不了解，最起码不如对《盗墓笔记》里的汪藏海那么了解后来才知道汪海林似乎是《一起来看流星雨》《铁齿铜牙纪晓岚》的编剧哈……
感觉大人有时候还不如小孩子，因为最近总在追剧嘛，十岁的儿子自然好奇，问我里面到底讲了什么面对小朋友嘛，太敏感的自然不能说，于是大讲了两位男主的人生磨砺和成长过程，以及坚贞的“社会主义兄弟情”，儿子反应很快，说：我知道了，这个故事不就讲了他们俩“舍生而取义者也”嘛，《孟子》里背过的！
不错，虽是小儿言，却是一语中的，明白透彻～
对于部分人对“阿令”的评价，我想问几个问题：
第一，可知“执子之手 与子偕老”选自《诗经 击鼓》？可知原意是指战友之间山盟海誓生死相护？
第二，可读过《诗经 无衣》？可知讲的是在那兵荒马乱里，战友间可以换长袍，可以换战裙，可以换内衣，可以换命的交情？
第三，可听闻感人肺腑的《高山流水》，可听过伯牙子期，可知“知音”由此而来，可知子期亡后，伯牙心灰意冷“破琴绝弦”？
第四，可读过《列子》？是否知道管仲说过一句话：生我者父母，知我者鲍子也～于是有了成语“管鲍之交”？
第五，听没听过“风萧萧兮易水寒”？知不知道是谁为荆轲奏这绝响？了不了解高渐离宁愿失去双眼也要接近嬴政，舍生忘死为荆轲复仇？
等等等等，这都是我们的历史文化遗产中令人赞颂钦佩的情谊！嗯，不亚于“忘羡”的情分吧！
读读『古罗马史』，那更是一个处处充斥着男性荷尔蒙的时代，其实跟我们的春秋战国时代正好同时。那是一个全世界历史大变革时期，兵荒马乱，民不聊生，新的时代正在开创，是男人间角力的战场，也是生死契阔壮怀激烈的舞台。如果细细读过春秋战国那段历史就会发现，那时候人们对父母妻儿的家庭观念都比较淡薄，更重要的是朋友间的义气承诺，毕竟和你手拉手肩并肩同赴死的是你的战友，亲手埋葬你为你祝祷的是你的战友，把你的遗物带回桑梓的还是你的战友，完成你的遗愿甚或为你复仇的仍是你的战友！
就在那个时候，“侠士”“侠义”出现在中国文化里，他们讲究光明磊落，肝胆相照，舍生取义，这是时代的产物。从春秋时代始，直到汉武帝“杀豪强灭侠”止，这个群体这种精神在中国的文化里存在了六百余年，并且影响极为深远……
西汉初年，随着社会的发展，君主集权制度的不断加强，“侠士”这个群体显然变得愈发不合时宜，毕竟他们“飞檐走壁”“有仇必报”，动辄未经法律就取人性命，将个人的情绪和是非观凌驾于法律和皇权之上，尤其触动了睿智威强的汉武帝的逆鳞，于是皇帝采取了对地方豪强“侠士”雷厉风行的措施，这个“灭侠”灭得坚决而又彻底，彻底到此后2000余年历史文化中再无“侠”也～
可能就是因为太彻底了，所以历来中国人更喜欢将“侠士”“侠义”写进一部又一部演义小说中，充满了对那个自由任性世界的想象和向往～
“侠”没有了，取代他的是“士”，这两者的区别在于后者要约束在法制中，臣服于皇权之下，但相同的就是“士”继承了“侠”的磊落洒脱，霁月清风，杀身成仁，舍身取义的精神世界，所以有了魏晋南北朝时期的“竹林七贤”，有了《三国演义》小说中的“桃园三结义”……
以上总之，《魔道祖师》原著的题材虽然敏感，但并非不可接受，《陈情令》经过修改，在内容上也契合了武侠剧的基本精神世界，毕竟里面描述更多的是朋友之间的信义坚守，肝胆相照，舍生取义，又何来“公鸡”“母鸡”之说？
我一直认为，写武侠小说，作者一定要对中国历史文化有基本的了解，墨香铜臭在这方面很赞
有两个小细节的设定，能从侧面感受作者的底蕴：
一是为何旁人都叫两位主角“魏无羡”“蓝忘机”，而他二人互称时却叫对方“魏婴”“蓝湛”呢？在我们的传统文化里，名和字的区别是什么，是可以随便叫的吗？作者没有明言，却用另一种方式为读者揭示了一番，那就是姑苏蓝氏的“抹额”——蓝湛在魏婴动他的抹额时，有句名台词：抹额乃重要之物，非父母妻儿岂可轻碰！
二是魏无羡蓝忘机养兔子，魏无羡为蓝忘机做兔灯这个情节，可能有点幼稚，但是作者也许就此告诉读者这部小说的特点——双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
所以嘛～墨香铜臭说话可“真香”可爱多了！
孙大午：我的人生观
内容根据北京师范大学2017级MBA班到大午集团游学期间，监事长孙大午为学生解答调研提问整理。
一、企业的风险在哪
MBA班：您觉得“华为”和“大午”的区别在哪？大午集团面临的风险是什么？
孙大午：说到华为，我觉得任正非肯定做得比我好，比我大。华为一年几千亿的销售额，我和他们企业的一个书记在西安一块儿讲过课，他们在会上的点评就是“南有华为，北有大午”，我说我们很小，如果让我点评一下，我认为华为做得比较专业，专注于某一产品和一个行业， 华为做的是产品，大午做的是社会，这就是区别所在。
华为把产品做到了极致，做到了世界水平，而我也可以把企业办社会做到极致。大午集团没有一个产品是我做的，比如种禽、旅游、医疗、教育，饲料、食品酒水，没有一个企业是我做的，我做的非常之杂，更多的是一种大午城的形态。我的理论基点就是：企业生生死死很正常，而社会是不可能死亡的，所以我们不考虑哪个企业的生生死死，只考虑大午城的战略目标，不能动摇。企业是社会的细胞，社会是不死的企业，所以我想把企业变成不死的社会。
当企业形成一种社会形态的时候就不存在所谓的风险问题了。大午集团研究的不是竞争性很强的尖端科技，研究是社会需求而不是市场需求；国家政策就是市场导向，效率效益第一位，很多企业都会围着政策转，我认为这不是企业家的持久行为，很大程度上是商人行为，企业家应该关注的是社会导向，人们的生活导向，就是人们要吃鸡蛋猪肉，要看病上学，要休闲旅游，要提高自己的生活品味。当下功夫研究社会导向的时候，就不存在夕阳产业和不盈利这些问题了。社会导向就规避了风险问题。
二、能否长久发展，在于制度建设
MBA班：通过参观访问我们感受到了一些东西，认为您在这个企业里就是一个精神领袖，如果有一天您不再作为精神支柱了，您觉得这个企业还能更长久地发展下去吗？
孙大午：能不能发展下去并不在于精神领袖，而在于它的制度建设，比如美国并不是受领袖思想、华盛顿的影响使美国发展下去，而关键在于它的制度和原点架构，国家也好企业也好，都不应该依赖于领袖、精英去发展，而依赖于平平常常的人能够操作这套制度，发展下去。
拿英国来说，人们常常找宜居城市，过多地重视自然环境，其实是错误的，今年去英国我才发现，英国是最不适合人类居住的地方，英国天气非常潮湿和阴冷，一年大多见不到太阳是个雾都，人容易得关节炎、忧郁症，这哪是人生活的地方？但人们都喜欢移民到英国去，趋之若鹜，就是因为它的制度好！制度优于其他一切环境，让人们活得有尊严。
大午集团的生命力就在于它的制度建设，制度建设就是不能有违背人性的东西，不能出现领袖人物带领人们“出埃及”，这是我最恐惧的，所以我说要否定自己。
三、破解内忧与外患
MBA班：我觉得目前大午集团主要面临两个方面的挑战，一个是内忧，一个是外患，了解到当地机构的钳制和掣肘，甚至一些故意刁难以及市场竞争，都会阻碍企业的发展，如何解决这些外患？
孙大午：先说内忧。孙萌在会议点评的时候说过：是因为血缘关系、身份在那儿才当了董事长，其实别人能力不一定比他差。我认为他的强项就在于有担当，有责任感，压力特别大，其他的比别人强不了多少。但我跟他和孙硕就说，就算你们俩都不在这儿，别人的责任感也不会比你们差。
当一个最高的人认为底下能力不比他差的时候，你会看到能量的逐级释放，这个团体的力量就发挥出来了；当基层的、没有血缘关系的人登上高座的时候，企业的生命力就爆发出来了，如果在这批年轻人当中有一批敢担责任的人、能主持公道的人、从实践中成长起来的人，这个企业怎么会有内忧呢？把最高和最低的这两方面的意思结合起来，内忧的问题就破解了。
然后说外患。我不认为那些是外患，危机的同时也是一种机遇，每一种苦难和磨难都孕育着一种成就、孕育着一种荣誉的诞生。当你受了难，遭了灾或是受了什么委屈，你就趴下站不起来了，经历了挫折就改变航向，或是遇到困难就低头了，那就只能是失败。但你若顽强地站起来，所有的困难和经历都是人生财富。道家讲的“祸兮福所依，福兮祸所伏”就是这个道理。
比如大午康养项目被处罚的案件，种禽公司一个副总把这个事转发了以后，很多不来往的甚至是竞争关系的就开始向合作关系转化，对方本来不订我们的鸡苗，但知道这事以后就来订货，从最开始的嫉妒、竞争关系变成了一种尊敬、合作关系，你说这是外患还是另一种转向？何况我们确实是建的养老，我们不卖房也不搞房地产，也就是说当内心很坦荡的时候，就心底无私天地宽了，没把这些资产视同投机取巧钻空子，根本就没这种意识，有什么可畏惧的呢？
我真的相信监狱也是好人去的地方，我相信福祸相依，苦难与荣耀相伴而行。2003年大午集团被抓了那么多人，但使这个企业更稳健地发展起来，而且创立了私企立宪制，企业飞速发展。
所以外患对于一个强者常常是机遇，对于弱者常常是死亡。没有过不去的山，只有上不去的天。
四、怎样才算一个好的管理者
MBA班：一个好的管理者应该具备什么样的素质和能力？原则和底线是什么？
孙大午：我觉得一个好的管理者就是能主持公道，因为是非对错的判断都出自管理者之口，这就需要敢担当；世界不属于有能力的人，而属于敢担当的人，担当是领导需要具备的基础素质，说白了就是不怕死。不怕事才会不招事，才会没事。如果怕事那什么也做不成，所以担当是第一位的。
原则和底线很简单，就是要有是非观，而不是对错观，对错是能力问题，是非是良知问题。每一个普通人都有辨别是非的能力，我们可以忽略对错，但必须要明断是非。
能够遵守道德，对自己的良知负责，就是原则和底线。我们允许犯错误，但不允许犯是非错误，比如贪污、回扣、偷东西。
五、我的人生观
MBA班：您如何看待人生价值的问题？
孙大午：人生很短暂，内心强大、快乐才是幸福的，回归平凡，否定自己。
有些人的价值判断，就是做一件事能挣多少钱，能收获多少名利，现在的市场经济和潮流性的观念就是按这种价值体现：钱越多，权力越大就认为越有价值；我不这样看，我觉得价值体现更多在于个人的快乐和幸福，只要你是快乐的、幸福的，你的价值就实现了。
比如我父亲母亲，都活到了90多岁，俩老人一块儿走的，他们的一生都很快乐，很幸福。他们在这儿生活，我给他们钱他们从来不用，宁愿自己捡垃圾，他们觉得这个价值很大，并不觉得自己儿子是个富豪就很自豪，他们的幸福感就在于种的那点儿菜、养的那只狗、捡的那些废品，我认为这就是他们的价值。
所以，一个伟人的价值不是他的地位和权威，在于能够回归平凡，否定自己，能够否定自己才是强大的表现，才能找到真正的快乐和幸福。
内容根据北京师范大学2017级MBA班到大午集团游学期间，监事长孙大午为学生解答调研提问整理。
一、企业的风险在哪
MBA班：您觉得“华为”和“大午”的区别在哪？大午集团面临的风险是什么？
孙大午：说到华为，我觉得任正非肯定做得比我好，比我大。华为一年几千亿的销售额，我和他们企业的一个书记在西安一块儿讲过课，他们在会上的点评就是“南有华为，北有大午”，我说我们很小，如果让我点评一下，我认为华为做得比较专业，专注于某一产品和一个行业， 华为做的是产品，大午做的是社会，这就是区别所在。
华为把产品做到了极致，做到了世界水平，而我也可以把企业办社会做到极致。大午集团没有一个产品是我做的，比如种禽、旅游、医疗、教育，饲料、食品酒水，没有一个企业是我做的，我做的非常之杂，更多的是一种大午城的形态。我的理论基点就是：企业生生死死很正常，而社会是不可能死亡的，所以我们不考虑哪个企业的生生死死，只考虑大午城的战略目标，不能动摇。企业是社会的细胞，社会是不死的企业，所以我想把企业变成不死的社会。
当企业形成一种社会形态的时候就不存在所谓的风险问题了。大午集团研究的不是竞争性很强的尖端科技，研究是社会需求而不是市场需求；国家政策就是市场导向，效率效益第一位，很多企业都会围着政策转，我认为这不是企业家的持久行为，很大程度上是商人行为，企业家应该关注的是社会导向，人们的生活导向，就是人们要吃鸡蛋猪肉，要看病上学，要休闲旅游，要提高自己的生活品味。当下功夫研究社会导向的时候，就不存在夕阳产业和不盈利这些问题了。社会导向就规避了风险问题。
二、能否长久发展，在于制度建设
MBA班：通过参观访问我们感受到了一些东西，认为您在这个企业里就是一个精神领袖，如果有一天您不再作为精神支柱了，您觉得这个企业还能更长久地发展下去吗？
孙大午：能不能发展下去并不在于精神领袖，而在于它的制度建设，比如美国并不是受领袖思想、华盛顿的影响使美国发展下去，而关键在于它的制度和原点架构，国家也好企业也好，都不应该依赖于领袖、精英去发展，而依赖于平平常常的人能够操作这套制度，发展下去。
拿英国来说，人们常常找宜居城市，过多地重视自然环境，其实是错误的，今年去英国我才发现，英国是最不适合人类居住的地方，英国天气非常潮湿和阴冷，一年大多见不到太阳是个雾都，人容易得关节炎、忧郁症，这哪是人生活的地方？但人们都喜欢移民到英国去，趋之若鹜，就是因为它的制度好！制度优于其他一切环境，让人们活得有尊严。
大午集团的生命力就在于它的制度建设，制度建设就是不能有违背人性的东西，不能出现领袖人物带领人们“出埃及”，这是我最恐惧的，所以我说要否定自己。
三、破解内忧与外患
MBA班：我觉得目前大午集团主要面临两个方面的挑战，一个是内忧，一个是外患，了解到当地机构的钳制和掣肘，甚至一些故意刁难以及市场竞争，都会阻碍企业的发展，如何解决这些外患？
孙大午：先说内忧。孙萌在会议点评的时候说过：是因为血缘关系、身份在那儿才当了董事长，其实别人能力不一定比他差。我认为他的强项就在于有担当，有责任感，压力特别大，其他的比别人强不了多少。但我跟他和孙硕就说，就算你们俩都不在这儿，别人的责任感也不会比你们差。
当一个最高的人认为底下能力不比他差的时候，你会看到能量的逐级释放，这个团体的力量就发挥出来了；当基层的、没有血缘关系的人登上高座的时候，企业的生命力就爆发出来了，如果在这批年轻人当中有一批敢担责任的人、能主持公道的人、从实践中成长起来的人，这个企业怎么会有内忧呢？把最高和最低的这两方面的意思结合起来，内忧的问题就破解了。
然后说外患。我不认为那些是外患，危机的同时也是一种机遇，每一种苦难和磨难都孕育着一种成就、孕育着一种荣誉的诞生。当你受了难，遭了灾或是受了什么委屈，你就趴下站不起来了，经历了挫折就改变航向，或是遇到困难就低头了，那就只能是失败。但你若顽强地站起来，所有的困难和经历都是人生财富。道家讲的“祸兮福所依，福兮祸所伏”就是这个道理。
比如大午康养项目被处罚的案件，种禽公司一个副总把这个事转发了以后，很多不来往的甚至是竞争关系的就开始向合作关系转化，对方本来不订我们的鸡苗，但知道这事以后就来订货，从最开始的嫉妒、竞争关系变成了一种尊敬、合作关系，你说这是外患还是另一种转向？何况我们确实是建的养老，我们不卖房也不搞房地产，也就是说当内心很坦荡的时候，就心底无私天地宽了，没把这些资产视同投机取巧钻空子，根本就没这种意识，有什么可畏惧的呢？
我真的相信监狱也是好人去的地方，我相信福祸相依，苦难与荣耀相伴而行。2003年大午集团被抓了那么多人，但使这个企业更稳健地发展起来，而且创立了私企立宪制，企业飞速发展。
所以外患对于一个强者常常是机遇，对于弱者常常是死亡。没有过不去的山，只有上不去的天。
四、怎样才算一个好的管理者
MBA班：一个好的管理者应该具备什么样的素质和能力？原则和底线是什么？
孙大午：我觉得一个好的管理者就是能主持公道，因为是非对错的判断都出自管理者之口，这就需要敢担当；世界不属于有能力的人，而属于敢担当的人，担当是领导需要具备的基础素质，说白了就是不怕死。不怕事才会不招事，才会没事。如果怕事那什么也做不成，所以担当是第一位的。
原则和底线很简单，就是要有是非观，而不是对错观，对错是能力问题，是非是良知问题。每一个普通人都有辨别是非的能力，我们可以忽略对错，但必须要明断是非。
能够遵守道德，对自己的良知负责，就是原则和底线。我们允许犯错误，但不允许犯是非错误，比如贪污、回扣、偷东西。
五、我的人生观
MBA班：您如何看待人生价值的问题？
孙大午：人生很短暂，内心强大、快乐才是幸福的，回归平凡，否定自己。
有些人的价值判断，就是做一件事能挣多少钱，能收获多少名利，现在的市场经济和潮流性的观念就是按这种价值体现：钱越多，权力越大就认为越有价值；我不这样看，我觉得价值体现更多在于个人的快乐和幸福，只要你是快乐的、幸福的，你的价值就实现了。
比如我父亲母亲，都活到了90多岁，俩老人一块儿走的，他们的一生都很快乐，很幸福。他们在这儿生活，我给他们钱他们从来不用，宁愿自己捡垃圾，他们觉得这个价值很大，并不觉得自己儿子是个富豪就很自豪，他们的幸福感就在于种的那点儿菜、养的那只狗、捡的那些废品，我认为这就是他们的价值。
所以，一个伟人的价值不是他的地位和权威，在于能够回归平凡，否定自己，能够否定自己才是强大的表现，才能找到真正的快乐和幸福。
许久没有提笔写东西了，感觉这文艺女青年也变得才疏学浅了。亲爱的果果儿，转眼认识已经十年了。回想一下，人生有几个十年啊，下一个十年我们在哪儿啊？一个集美貌才华于一身的你啊，想到你心情就会舒畅很多。08年，当我走进教室，当我发现了你，我就觉得这个女孩有点不大一样，但是没有和你过多的接触，因为我压根也不属于那种自来熟的人。虽然看上去挺像的，但是确实是不是这样的。后来慢慢的接触时间长了，越来越发现了你的好，我当时就在想，怎么会有一个女生如此的聪明睿智，还如此的大气懂事呢。我就感觉我一定能和她相处的很好，果不其然，我抛弃了身边所有的人，只为了更加专心专注的和你玩。当然也不希望不喜欢你和别人玩。现在想想当时的我们是多么的幼稚可笑啊。高中的日子是平淡乏味的，但是因为有你而愈发的不同，每天能一起上课下课，一起去吃饭，去超市买可乐。现在想想当时真是有点作啊，吃饭全靠跑，去超市买可乐还得冰镇的，还得一口气全部喝完。大概现在的肚子疼与那时候这么作，有很大的关系。想想有一次我俩竟然都没怎么有钱了，就吃泡面，吃着吃着还在感叹，还是吃馒头的日子比较好。现在接触了很多人，走过了很多路。但是唯一不能改变的就是彼此的情谊，一个情同手足的姐妹。一个从来不会考虑说什么对方会生气的姐妹，一个无话不谈的姐妹。我想这大概是永远不会改变的，恋人会改变，朋友也会欺骗，但是我知道我们不会，永远不会，虽然我和你也说过，我不相信永远，但是我相信我对你的爱，是永远的。是什么也不会改变的，看到你开心快乐，会和你一起傻笑。看到你伤心难过，会默默地流泪。果果儿，你就像我的姐妹一样。从青涩幼稚到渐趋成熟，这一路走来，感谢陪伴，虽然从高中毕业就没在一个城市过，但是真正的朋友就该如此吧，从来不需要想起，永远也不会忘记，不管多忙，不管多久没联系，一个电话，一句话就能回到从前。你的笑是如此的温暖，那个拥有银铃般笑声的姑娘？愿你今后的每天都能够如此快乐。爱笑的女孩儿，运气不会太差，同样也适应你。你的明天肯定会更加的美好。看到你能幸福，看到能有一个如此温暖的人照顾你，我感觉我很放心，但是我也同样希望你过得更好，因为你值得拥有更好的生活。你值得拥有最好的，因为你是如此的优秀。读万卷书，不如行万里路。从北方走到了南方，从青岛到了南京，从青岛去了杭州。这一路的旅行带给我的是太多的温暖与感动，都是最好的小伙伴，感觉到了自己很幸福。仓央嘉措说过：我行遍世间所有的路，只为了今生与你邂逅。如果再有机会，我期待下一次的旅行，我也感觉所有的旅行都是久别重逢，也都是给自己的心情放一个假。身体和灵魂总要有一个在路上。所有的关系都需要维系，离得远了，聊得少了，势必会渐渐淡忘，但是我们从没有过，时间留下了最真的人，果果儿，你就是那个最真的人。和优秀的人在一起真的是很重要，因为我一直以来就相信，跟什么样的人在一起，就会成为什么样的人。与智者同行，定会不同凡响。一个像阳光般温暖的人，一方水土养一方人，北方有佳人。虽然缺少南方女子的温婉优美，但是多了北方女子的落落大方。相信自己足够好，相信自己才是最优秀的，我相信生命中没有那么多贵人，我们才是自己彼此的贵人。我们也是彼此的贵人。
时光不老，我们不散。2018年，我们依然在一起。2018年我们还是要努力坚守自己的梦想，让梦想在每一刻实现，四月是一个不一样的月，一起感受了江南的烟雨，虽然有些许的气愤生气，但是现在回想起来都是一份难忘的经历，都是最爱的人，都是最在乎的人，不能无缘无故的发脾气，因为我知道，只有最在乎自己的人才能做到如此的包容。风雨时，才能见到最真的情。我懂得所有的一切，更知道珍惜我们的这份情。感觉朋友无需要太多，真心就是最好的。能成为真正朋友的又有几个呢？所以我会一直珍惜你这个朋友，因为真的是很难得，特别的难得。果果儿，终于快要毕业的你。我支持你做的任何决定，有一个好的工作，有一份好的收入最重要，但是讲真我真的是希望你离家更近点，不希望你留在南方。因为我感觉还是回来吧，北方更适合我们，或许工资收入待遇低一点，但是我们也不渴求大富大贵，够我们花的就好了。女生还是不要让自己太累了，真的是没必要想着去赚钱养家，做一个大哥心中的女生挺好的。千万不要活成女生心中的大哥了。虽说现实是很残酷的，但是生活肯定会越来越好的。相信自己，相信自己所选择的那个人。可以像疯子一样的玩，也可以像爷们一样的工作，但是一定要做个家里的温柔的小女生。可以坚强，可以温柔，可以优雅，可以泼辣，可以可爱，可以耍帅。一个善良而美丽的你，一个集所有优点于一身的你。一时竟不知说啥了，你是人间的四月天，你的笑声点亮了四面风。你是天真，是庄严，你是夜夜的月圆。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。那些年，那些事，那些记忆，都在心里，都在心里翻江倒海，指间轻扬，笔落惊风雨。我最爱的果果儿，你的明天会更加美好 https://t.cn/RyhYQtT
时光不老，我们不散。2018年，我们依然在一起。2018年我们还是要努力坚守自己的梦想，让梦想在每一刻实现，四月是一个不一样的月，一起感受了江南的烟雨，虽然有些许的气愤生气，但是现在回想起来都是一份难忘的经历，都是最爱的人，都是最在乎的人，不能无缘无故的发脾气，因为我知道，只有最在乎自己的人才能做到如此的包容。风雨时，才能见到最真的情。我懂得所有的一切，更知道珍惜我们的这份情。感觉朋友无需要太多，真心就是最好的。能成为真正朋友的又有几个呢？所以我会一直珍惜你这个朋友，因为真的是很难得，特别的难得。果果儿，终于快要毕业的你。我支持你做的任何决定，有一个好的工作，有一份好的收入最重要，但是讲真我真的是希望你离家更近点，不希望你留在南方。因为我感觉还是回来吧，北方更适合我们，或许工资收入待遇低一点，但是我们也不渴求大富大贵，够我们花的就好了。女生还是不要让自己太累了，真的是没必要想着去赚钱养家，做一个大哥心中的女生挺好的。千万不要活成女生心中的大哥了。虽说现实是很残酷的，但是生活肯定会越来越好的。相信自己，相信自己所选择的那个人。可以像疯子一样的玩，也可以像爷们一样的工作，但是一定要做个家里的温柔的小女生。可以坚强，可以温柔，可以优雅，可以泼辣，可以可爱，可以耍帅。一个善良而美丽的你，一个集所有优点于一身的你。一时竟不知说啥了，你是人间的四月天，你的笑声点亮了四面风。你是天真，是庄严，你是夜夜的月圆。你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天。那些年，那些事，那些记忆，都在心里，都在心里翻江倒海，指间轻扬，笔落惊风雨。我最爱的果果儿，你的明天会更加美好 https://t.cn/RyhYQtT
✋热门推荐