早期佛教在理论上一方面吸取了婆罗门教的生死轮回、业报等学说，一方面又否认婆罗门教的梵神创造宇宙万有和主宰一切的说教，也否认有永恒不灭的灵魂（可以反对种姓制度，众生平等）。早期佛教在实践上提倡“中道”，反对极端自制、折磨肉体（耆那教的苦行主义）或沉湎酒色、放纵欲乐的行为（顺世派的纵欲主义），这也是和婆罗门教相对立的。
所以，早期佛教对婆罗门教的“常见”的批判是不彻底的，而其对其他教派的“断见”的批判又使自身陷入理论上的困境。 ​​​所以，早期的佛教在宇宙本体论（缘起说）上唯物的，在实践论上反对灵魂不灭，又主张生死轮回和业报，所以二者是矛盾的。 https://t.cn/A6tSbHZb

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”万法皆空，不应着相，也不应执着于空和无。不沉顽空，不堕偏枯，不落两边。
我觉得一切都源于也归于虚无，人生不过大梦一场，不执着于求证与追求虚无，更无心探索什么主义。不执着于学业事业世俗追求，也不沉溺纵欲玩乐。这何尝不是一种佛心的体现捏[开学季]

西塞罗（Cicero，Marcus Tullius，前106—前43年） 罗马共和国晚期的国务活动家，贵族奴隶主的思想代表。他把伊壁鸠鲁的“快乐论”歪曲为“纵欲主义”。提出“天赋观念论”的唯心主义先驱论，宣扬灵魂神圣、灵魂不朽等神秘主义思想。今存《论善与恶之定义》、《论神之本性》、《论国家》、《论法律》等。