连城
乔生，晋宁人，少负才名。年二十余，犹偃蹇，为人有肝胆。与顾生善，顾卒，时恤其妻子。邑宰以文相契重，宰终于任，家口淹滞不能归，生破产扶柩，往返二千余里。以故士林益重之，而家由此益替。
史孝廉有女字连城，工刺绣，知书，父娇爱之。出所刺《倦绣图》，征少年题咏，意在择婿。生献诗云：“慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷。刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。”又赞挑绣之工云：“绣线挑来似写生，幅中花鸟自天成。当年织锦非长技，幸把回文感圣明。”女得诗喜，对父称赏，父贫之。女逢人辄称道，又遣媪矫父命，赠金以助灯火。生叹曰：“连城我知己也！”倾怀结想，如饥思啖。
无何，女许字于鹾贾之子王化成，生始绝望，然梦魂中犹佩戴之。未几女病瘵沉痼不起，有西域头陀自谓能疗，但须男子膺肉一钱，捣合药屑。史使人诣王家告婿，婚笑曰：“痴老翁，欲我剜心头肉也！”使返。史乃言于人曰：“有能割肉者妻之。”生闻而往，自出白刃，诪膺授僧。血濡袍裤，僧敷药始止。合药三丸，三日服尽，疾若失。史将践其言，先告王。王怒，欲讼官。史乃设筵招生，以千金列几上。曰：“重负大德，请以相报。”因具白背盟之由。生怫然曰：“仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳。岂货肉哉！”拂袖而归。女闻之，意良不忍，托媪慰谕之，且云：“以彼才华，当不久落。天下何患无佳人？我梦不详，三年必死，不必与人争此泉下物也。”生告媪曰：“‘士为知己者死’，不以色也。诚恐连城未必真知我，但得真知我，不谐何害？”媪代女郎矢诚自剖。生曰：“果尔，相逢时当为我一笑，死无憾！”媪既去。逾数日生偶出，遇女自叔氏归，睨之，女秋波转顾，启齿嫣然。生大喜曰：“连城真知我者！”
会王氏来议吉期，女前症又作，数月寻死。生往临吊，一痛而绝。史舁送其家。生自知已死，亦无所戚，出村去，犹冀一见连城。遥望南北一道，行人连绪如蚁，因亦混身杂迹其中。俄顷入一廨署值顾生，惊问：“君何得来？”即把手将送令归。生太息言：“心事殊未了。”顾曰：“仆在此典牍，颇得委任，倘可效力，不惜也。”生问连城，顾即导生旋转多所，见连城与一白衣女郎，泪睫惨黛，藉坐廊隅。见生至，骤起似喜，略问所来。生曰：“卿死，仆何敢生！”连城泣曰：“如此负义人，尚不吐弃之，身殉何为？然已不能许君今生，愿矢来世耳。”生告顾曰：“有事君自去，仆乐死不愿生矣。但烦稽连城托生何里，行与俱去耳。”顾诺而去，白衣女郎问生何人，连城为缅述之，女郎闻之，若不胜悲。连城告生曰：“此妾同姓，小字宾娘，长沙史太守女。一路同来，遂相怜爱。”生视之，意态怜人。方欲研问，而顾已返，向生贺曰：“我为君平章已确，即教小娘子从君返魂，好否？”两人各喜。方将拜别，宾娘大哭曰：“姊去，我安归？乞垂怜救，妾为姊捧窣耳。”连城凄然，无所为计，转谋生。生又哀顾，顾难之，峻辞以为不可，生固强之。乃曰：“试妄为之。”去食顷而返，摇手曰：“何如！诚万分不能为力矣！”宾娘闻之，宛转娇啼，惟依连城肘下，恐其即去。惨怛无术，相对默默，而睹其愁颜戚容，使人肺腑酸柔。顾生愤然曰：“请携宾娘去，脱有愆尤，小生拚身受之！”宾娘乃喜从生出，生忧其道远无侣。宾娘曰：“妾从君去，不愿归也。”生曰：“卿大痴矣！不归，何以得活也？他日至湖南勿复走避，为幸多矣。”适有两媪摄牒赴长沙，生属宾娘，泣别而去。
途中，连城行蹇缓，里余辄一息，凡十余息始见里门。连城曰：“重生后，惧有反覆，请索妾骸骨来，妾以君家生，当无悔也。”生然之。偕归生家。女惕惕若不能步，生伫待之。女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无所主。志恐不遂，尚宜审谋，不然生后何能自由？”相将入侧厢中。默定少时，连城笑曰：“君憎妾耶？”生惊问其故。赧然曰：“恐事不谐，重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。因徘徊不敢遽出，寄厢中者三日。连城曰：“谚有之：‘丑妇终须见姑嫜。’戚戚于此，终非久计。”乃促生入，才至灵寝，豁然顿苏。家人惊异，进以汤水。生乃使人要史来，请得连城之尸，自言能活之。史喜，从其言。方舁入室，视之已醒。告父曰：“儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！”史归，遣婢往役给奉。王闻，具词申理，官受赂，判归王。生愤懑欲死，亦无奈之。连城至王家，忿不饮食，惟乞速死，室无人，则带悬梁上。越日，益惫，殆将奄逝，王惧，送归史；史复舁归生。王知之亦无如何，遂安焉。连城起，每念宾娘，欲遣信探之，以道远而艰于往。一日家人进曰：“门有车马。”夫妇出视，则宾娘已至庭中矣。相见悲喜。太守亲诣送女，生延入。太守曰：“小女子赖君复生，誓不他适，今从其志。”生叩谢如礼。孝廉亦至，叙宗好焉。生名年，字大年。
异史氏曰：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴。彼田横五百人岂尽愚哉！此知希之贵，贤豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于峨眉之一笑也。悲夫！
乔生，晋宁人，少负才名。年二十余，犹偃蹇，为人有肝胆。与顾生善，顾卒，时恤其妻子。邑宰以文相契重，宰终于任，家口淹滞不能归，生破产扶柩，往返二千余里。以故士林益重之，而家由此益替。
史孝廉有女字连城，工刺绣，知书，父娇爱之。出所刺《倦绣图》，征少年题咏，意在择婿。生献诗云：“慵鬟高髻绿婆娑，早向兰窗绣碧荷。刺到鸳鸯魂欲断，暗停针线蹙双蛾。”又赞挑绣之工云：“绣线挑来似写生，幅中花鸟自天成。当年织锦非长技，幸把回文感圣明。”女得诗喜，对父称赏，父贫之。女逢人辄称道，又遣媪矫父命，赠金以助灯火。生叹曰：“连城我知己也！”倾怀结想，如饥思啖。
无何，女许字于鹾贾之子王化成，生始绝望，然梦魂中犹佩戴之。未几女病瘵沉痼不起，有西域头陀自谓能疗，但须男子膺肉一钱，捣合药屑。史使人诣王家告婿，婚笑曰：“痴老翁，欲我剜心头肉也！”使返。史乃言于人曰：“有能割肉者妻之。”生闻而往，自出白刃，诪膺授僧。血濡袍裤，僧敷药始止。合药三丸，三日服尽，疾若失。史将践其言，先告王。王怒，欲讼官。史乃设筵招生，以千金列几上。曰：“重负大德，请以相报。”因具白背盟之由。生怫然曰：“仆所以不爱膺肉者，聊以报知己耳。岂货肉哉！”拂袖而归。女闻之，意良不忍，托媪慰谕之，且云：“以彼才华，当不久落。天下何患无佳人？我梦不详，三年必死，不必与人争此泉下物也。”生告媪曰：“‘士为知己者死’，不以色也。诚恐连城未必真知我，但得真知我，不谐何害？”媪代女郎矢诚自剖。生曰：“果尔，相逢时当为我一笑，死无憾！”媪既去。逾数日生偶出，遇女自叔氏归，睨之，女秋波转顾，启齿嫣然。生大喜曰：“连城真知我者！”
会王氏来议吉期，女前症又作，数月寻死。生往临吊，一痛而绝。史舁送其家。生自知已死，亦无所戚，出村去，犹冀一见连城。遥望南北一道，行人连绪如蚁，因亦混身杂迹其中。俄顷入一廨署值顾生，惊问：“君何得来？”即把手将送令归。生太息言：“心事殊未了。”顾曰：“仆在此典牍，颇得委任，倘可效力，不惜也。”生问连城，顾即导生旋转多所，见连城与一白衣女郎，泪睫惨黛，藉坐廊隅。见生至，骤起似喜，略问所来。生曰：“卿死，仆何敢生！”连城泣曰：“如此负义人，尚不吐弃之，身殉何为？然已不能许君今生，愿矢来世耳。”生告顾曰：“有事君自去，仆乐死不愿生矣。但烦稽连城托生何里，行与俱去耳。”顾诺而去，白衣女郎问生何人，连城为缅述之，女郎闻之，若不胜悲。连城告生曰：“此妾同姓，小字宾娘，长沙史太守女。一路同来，遂相怜爱。”生视之，意态怜人。方欲研问，而顾已返，向生贺曰：“我为君平章已确，即教小娘子从君返魂，好否？”两人各喜。方将拜别，宾娘大哭曰：“姊去，我安归？乞垂怜救，妾为姊捧窣耳。”连城凄然，无所为计，转谋生。生又哀顾，顾难之，峻辞以为不可，生固强之。乃曰：“试妄为之。”去食顷而返，摇手曰：“何如！诚万分不能为力矣！”宾娘闻之，宛转娇啼，惟依连城肘下，恐其即去。惨怛无术，相对默默，而睹其愁颜戚容，使人肺腑酸柔。顾生愤然曰：“请携宾娘去，脱有愆尤，小生拚身受之！”宾娘乃喜从生出，生忧其道远无侣。宾娘曰：“妾从君去，不愿归也。”生曰：“卿大痴矣！不归，何以得活也？他日至湖南勿复走避，为幸多矣。”适有两媪摄牒赴长沙，生属宾娘，泣别而去。
途中，连城行蹇缓，里余辄一息，凡十余息始见里门。连城曰：“重生后，惧有反覆，请索妾骸骨来，妾以君家生，当无悔也。”生然之。偕归生家。女惕惕若不能步，生伫待之。女曰：“妾至此，四肢摇摇，似无所主。志恐不遂，尚宜审谋，不然生后何能自由？”相将入侧厢中。默定少时，连城笑曰：“君憎妾耶？”生惊问其故。赧然曰：“恐事不谐，重负君矣。请先以鬼报也。”生喜，极尽欢恋。因徘徊不敢遽出，寄厢中者三日。连城曰：“谚有之：‘丑妇终须见姑嫜。’戚戚于此，终非久计。”乃促生入，才至灵寝，豁然顿苏。家人惊异，进以汤水。生乃使人要史来，请得连城之尸，自言能活之。史喜，从其言。方舁入室，视之已醒。告父曰：“儿已委身乔郎矣，更无归理。如有变动，但仍一死！”史归，遣婢往役给奉。王闻，具词申理，官受赂，判归王。生愤懑欲死，亦无奈之。连城至王家，忿不饮食，惟乞速死，室无人，则带悬梁上。越日，益惫，殆将奄逝，王惧，送归史；史复舁归生。王知之亦无如何，遂安焉。连城起，每念宾娘，欲遣信探之，以道远而艰于往。一日家人进曰：“门有车马。”夫妇出视，则宾娘已至庭中矣。相见悲喜。太守亲诣送女，生延入。太守曰：“小女子赖君复生，誓不他适，今从其志。”生叩谢如礼。孝廉亦至，叙宗好焉。生名年，字大年。
异史氏曰：“一笑之知，许之以身，世人或议其痴。彼田横五百人岂尽愚哉！此知希之贵，贤豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于峨眉之一笑也。悲夫！
虚云老和尚 ：
一门深入
虚云老和尚 ：
一门深入，
如鼠龁棺材，
但从一处用力，
久自得出！
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
民国三十六年九月廿七日
（ 1947年11月9日 ）
在广州联义社演说
善知识！
虚云此次由港还山，
路经此地，
辱承各位相邀叙谈，
莫非累劫之缘。
善知识！
讲到 “ 佛法 ” 两字，
实与世间一切善法，
等无差别。
豪杰之士，
由于学问修养的成就，
识见超常，
先知先觉，
出其所学，
安定世间。
诸佛祖师，
由于历劫修行的成就，
正知正觉，
发大慈悲，
普度三界。
世出世间贤圣，
因行果位，
一道齐平。
善知识！
佛法就是人人本分之法，
总要步步立稳脚根，
远离妄想执着，
便是无上菩提，
古德所谓
“ 平常心是道 ”。
只如孔子之道，
不外 “ 中庸 ”。
约理边说，
不偏是谓中，
不易之谓庸；
约事边说，
中者中道，
凡事无过无不及，
庸者庸常，
远离怪力乱神，
循分做人，
别无奇特。
佛法也是一样，
吾人须是从平实处见得亲切，
从平实处行得亲切，
才有少分相应，
才不至徒托空言。
平实之法，
莫如十善。
十善者，
戒贪、
戒嗔、
戒痴、
戒杀、
戒盗、
戒淫、
戒绮语、
戒妄语、
戒两舌、
戒恶口，
如是十善，
老僧常谈，
可是果能真实践履，
却是成佛作祖的础石，
亦为世界太平、
建立人间净土之机枢。
六祖说
“ 心平何劳持戒 ”，
是为最上根人说，
上根利智，
一闻道法，
行解相应，
如香象渡河，
截流而过，
善相且无，
何有于恶！
若是中下根人，
常被境风所转，
“ 心平 ” 二字，
谈何容易！
境风有八 ：
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名为八风。
行人遇着利风，
便生贪著；
遇着衰风，
便生愁懊；
遇着毁风，
便生嗔恚；
遇着誉风，
便生欢喜；
遇着称风，
居之不疑；
遇着讥风，
因羞成怒；
遇着苦风，
丧其所守；
遇着乐风，
流连忘返。
如是八风飘鼓，
心逐境迁，
生死到来，
如何抵敌？
曷若恒时步步为营，
从事相体认，
举心动念，
当修十善。
事相虽末，
摄末归本，
疾得菩提。
复次佛门略开十宗，
四十余派，
而以禅、净、律、密四宗，
摄机较广。
善知识！
佛境如王都，
各宗如通都大路，
任何一路，
皆能觐王。
众生散处四方，
由于出发之点各个不同，
然而到达王所，
却是一样有效。
《 金刚经 》云 ：
“ 是法平等，
无有高下。”
但吾人若今日向这路一逛，
明日又向那路一逛，
流离浪荡，
则终无到达之期。
六祖云 ：
“ 离道别觅道，
终身不见道。
波波度一生，
到头还自懊。”
垂诫深矣！
所以吾人要一门深入，
不可分心，
不可退转，
如鼠龁棺材，
但从一处用力，
久自得出。
若欲旁通余宗，
自须识其主伴。
禅宗的行人，
便应以禅宗法门为主，
余宗教理为伴；
净土宗的行人，
便应以净土法门为主，
余宗教理为伴；
律宗、
密宗亦复如是，
方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律，
各宗皆须严持，
识主伴如行路知方向，
持戒律如行路有资粮。
宗趣虽然不同，
到头还是一样。
所谓
“ 归元性无二，
方便有多门 ” 也。
今日座中皆上善人，
与佛有分，
虚云唠叨移时，
亦不过为虚空著楔而已。
珍重！
一门深入
虚云老和尚 ：
一门深入，
如鼠龁棺材，
但从一处用力，
久自得出！
南无阿弥陀佛！
愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在
民国三十六年九月廿七日
（ 1947年11月9日 ）
在广州联义社演说
善知识！
虚云此次由港还山，
路经此地，
辱承各位相邀叙谈，
莫非累劫之缘。
善知识！
讲到 “ 佛法 ” 两字，
实与世间一切善法，
等无差别。
豪杰之士，
由于学问修养的成就，
识见超常，
先知先觉，
出其所学，
安定世间。
诸佛祖师，
由于历劫修行的成就，
正知正觉，
发大慈悲，
普度三界。
世出世间贤圣，
因行果位，
一道齐平。
善知识！
佛法就是人人本分之法，
总要步步立稳脚根，
远离妄想执着，
便是无上菩提，
古德所谓
“ 平常心是道 ”。
只如孔子之道，
不外 “ 中庸 ”。
约理边说，
不偏是谓中，
不易之谓庸；
约事边说，
中者中道，
凡事无过无不及，
庸者庸常，
远离怪力乱神，
循分做人，
别无奇特。
佛法也是一样，
吾人须是从平实处见得亲切，
从平实处行得亲切，
才有少分相应，
才不至徒托空言。
平实之法，
莫如十善。
十善者，
戒贪、
戒嗔、
戒痴、
戒杀、
戒盗、
戒淫、
戒绮语、
戒妄语、
戒两舌、
戒恶口，
如是十善，
老僧常谈，
可是果能真实践履，
却是成佛作祖的础石，
亦为世界太平、
建立人间净土之机枢。
六祖说
“ 心平何劳持戒 ”，
是为最上根人说，
上根利智，
一闻道法，
行解相应，
如香象渡河，
截流而过，
善相且无，
何有于恶！
若是中下根人，
常被境风所转，
“ 心平 ” 二字，
谈何容易！
境风有八 ：
利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，
名为八风。
行人遇着利风，
便生贪著；
遇着衰风，
便生愁懊；
遇着毁风，
便生嗔恚；
遇着誉风，
便生欢喜；
遇着称风，
居之不疑；
遇着讥风，
因羞成怒；
遇着苦风，
丧其所守；
遇着乐风，
流连忘返。
如是八风飘鼓，
心逐境迁，
生死到来，
如何抵敌？
曷若恒时步步为营，
从事相体认，
举心动念，
当修十善。
事相虽末，
摄末归本，
疾得菩提。
复次佛门略开十宗，
四十余派，
而以禅、净、律、密四宗，
摄机较广。
善知识！
佛境如王都，
各宗如通都大路，
任何一路，
皆能觐王。
众生散处四方，
由于出发之点各个不同，
然而到达王所，
却是一样有效。
《 金刚经 》云 ：
“ 是法平等，
无有高下。”
但吾人若今日向这路一逛，
明日又向那路一逛，
流离浪荡，
则终无到达之期。
六祖云 ：
“ 离道别觅道，
终身不见道。
波波度一生，
到头还自懊。”
垂诫深矣！
所以吾人要一门深入，
不可分心，
不可退转，
如鼠龁棺材，
但从一处用力，
久自得出。
若欲旁通余宗，
自须识其主伴。
禅宗的行人，
便应以禅宗法门为主，
余宗教理为伴；
净土宗的行人，
便应以净土法门为主，
余宗教理为伴；
律宗、
密宗亦复如是，
方免韩卢逐块之弊。
佛门戒律，
各宗皆须严持，
识主伴如行路知方向，
持戒律如行路有资粮。
宗趣虽然不同，
到头还是一样。
所谓
“ 归元性无二，
方便有多门 ” 也。
今日座中皆上善人，
与佛有分，
虚云唠叨移时，
亦不过为虚空著楔而已。
珍重！
布施功德，如何消除没房子住的恶因?
（请随喜扫码帮助东林寺修建）（中国人念诵阿弥陀佛，修净土宗即发源自东林寺）
首先要看看自己小时候有没有掏过鸟窝、蜜蜂窝，有没有捅过蚂蚁洞穴，造成这些小动物居无定所，无家可归，如果有，请马上虔诚忏悔，并发愿不再做这样的事情，还要劝别人不再做这样的事情!
如果有建寺的功德要多多参与，很多寺院因为年代久远建筑已经比较老化，如果有重建，整修的机会要尽最大的可能去参与，因为寺院是很多高僧大德和善信修行的地方，帮助了这些人，让他们生活稳定，安心修行，功德是很大的，所谓种什么因得什么果，种的是帮无数善信僧众得到稳定修行和生活的因，自然在因缘具足的情况下自己也会得到拥有稳定住所的果. 三世因果经里面也是讲的很清楚. 这辈子住高楼大厦，住好房子，有很多房产是什么因，前世帮助修寺修庵所种的因啊！
另外就是多多读诵大乘经典例如金刚经回向自己早日有足够的福报买房，最好每天几遍，一定要有信心，切不可怀疑或毁谤。一切功德来自于信心，一直念到梦想成真，慢慢的你就会发现生活越来越好，越来越顺.
有人问，自己都没房，还怎么布施住房给别人呢?
其实即使没有自己所谓的产权房，你临时租住的房子一样可以布施。
又问了，这么小，自己都不够住，怎么布施给别人啊?
其实，布施的对象不仅仅是我们人类啊，还包括一切动物，所以善待来到你家里的任何动物吧!比如蟑螂、蚂蚁，不要把他们看出讨厌的对象，以广大心、平等心看待一切动物。因为这些动物也是未来佛，慢慢你就想通了。
房子有宽裕的话，尽量布施给需要的人，比如远方来的亲人，即使家里不方便，也可以帮忙解决对方的住房问题。
尤其是买了好房子的，更要想到改善父母的住房，把好房子让给父母住，父母就是家里的两尊佛啊。可惜现在很多人都反过来了。
如果以上这些你什么也做不到的，您至少可以发愿“愿一切众生都有自己的住房，不用冷冻挨饿，不用被风吹雨打，不用再居无定所”!发菩提心可以真实改变命运的!
因果是种瓜得瓜种豆得豆，有些人说，我只要财布施就好了，有了钱一切都有了，如果这样认为的话，和常说的有钱就有幸福没多大区别。
你如果种了房子的因，比如地震、海啸等，失去的也会回来。如果你没种房子的因，虽然暂时你用钱买到了，但也许很快会失去，阿弥陀佛。
《佛说布施经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身相端正。五为他施。复得他人行大舍施。六依教施。心离取相得无为福。七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。九以上味施。得味中上味充益肢体。十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。十一以广大心施。得无量广大之福。十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。十六以卧具施。得生贵族资具光洁。十七以象马车辇施。得四神足无拥妙用。十八以汤药施。得安隐快乐无诸疾病。十九以经法施。得宿命等通。二十以花果施。得七觉支花。二十一以花鬘施。得脱贪嗔痴垢。二十二以香施。得离烦恼臭秽。二十三以伞盖施。得法自在。二十四以铃铎施。得言音美妙。二十五以音乐施。得梵音深妙。二十六以然灯施。得天眼清净。二十七以缯彩疋帛施。得解脱衣服。二十八以香水洒如来塔庙。二十九以香水浴如来身。三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。三十一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸嗔恨。三十三以悲心施。得离杀害。三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。三十五以舍心施。得离挂碍证寂灭乐。三十六以种种施。得种种福。三十七以无住无相心施。得无上正等正觉。佛告诸苾刍。如是三十七种。智者所行微妙施行。汝今受持。
尔时舍卫国王白佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心平等。若如是施。是真布施。是大福田。复次行施。随自心愿获其报应。或以妙色名香珍味软触。亲手布施。得众人尊重眷属圆满富贵安乐之报或以饮食布施。而得大力。或以酥油之灯布施。而得天眼。或以音乐布施。而得天耳。或以汤药布施。而得长寿。或以住处布施。而得楼阁田园。或以法说布施。而得甘露。佛言。大王。若以十善行施。复得十种报应。十善者。不杀生。不偷盗。不淫欲。不妄语。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不嗔。不痴而得命不中夭。财无散失。眷属清洁。所言诚谛。离诸嫉妒。人所喜见。亲友和睦。不堕贫贱。颜貌端正。智慧相应。获报如是。佛言。大王。若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端严。气力增盛。寿命延长。快乐安隐。成就辩才。如是南赡部洲一切众生。父母妻子男女眷属。如上布施随愿所求无不圆满。说此法已。皆大欢喜。作礼而退。 https://t.cn/EJxfJUx https://t.cn/EJj06oH
（请随喜扫码帮助东林寺修建）（中国人念诵阿弥陀佛，修净土宗即发源自东林寺）
首先要看看自己小时候有没有掏过鸟窝、蜜蜂窝，有没有捅过蚂蚁洞穴，造成这些小动物居无定所，无家可归，如果有，请马上虔诚忏悔，并发愿不再做这样的事情，还要劝别人不再做这样的事情!
如果有建寺的功德要多多参与，很多寺院因为年代久远建筑已经比较老化，如果有重建，整修的机会要尽最大的可能去参与，因为寺院是很多高僧大德和善信修行的地方，帮助了这些人，让他们生活稳定，安心修行，功德是很大的，所谓种什么因得什么果，种的是帮无数善信僧众得到稳定修行和生活的因，自然在因缘具足的情况下自己也会得到拥有稳定住所的果. 三世因果经里面也是讲的很清楚. 这辈子住高楼大厦，住好房子，有很多房产是什么因，前世帮助修寺修庵所种的因啊！
另外就是多多读诵大乘经典例如金刚经回向自己早日有足够的福报买房，最好每天几遍，一定要有信心，切不可怀疑或毁谤。一切功德来自于信心，一直念到梦想成真，慢慢的你就会发现生活越来越好，越来越顺.
有人问，自己都没房，还怎么布施住房给别人呢?
其实即使没有自己所谓的产权房，你临时租住的房子一样可以布施。
又问了，这么小，自己都不够住，怎么布施给别人啊?
其实，布施的对象不仅仅是我们人类啊，还包括一切动物，所以善待来到你家里的任何动物吧!比如蟑螂、蚂蚁，不要把他们看出讨厌的对象，以广大心、平等心看待一切动物。因为这些动物也是未来佛，慢慢你就想通了。
房子有宽裕的话，尽量布施给需要的人，比如远方来的亲人，即使家里不方便，也可以帮忙解决对方的住房问题。
尤其是买了好房子的，更要想到改善父母的住房，把好房子让给父母住，父母就是家里的两尊佛啊。可惜现在很多人都反过来了。
如果以上这些你什么也做不到的，您至少可以发愿“愿一切众生都有自己的住房，不用冷冻挨饿，不用被风吹雨打，不用再居无定所”!发菩提心可以真实改变命运的!
因果是种瓜得瓜种豆得豆，有些人说，我只要财布施就好了，有了钱一切都有了，如果这样认为的话，和常说的有钱就有幸福没多大区别。
你如果种了房子的因，比如地震、海啸等，失去的也会回来。如果你没种房子的因，虽然暂时你用钱买到了，但也许很快会失去，阿弥陀佛。
《佛说布施经》
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大苾刍众说布施法。有三十七种。一以信重心而行布施。当得离众嫉妒人所崇敬。二依时施。得三业清净四时安隐。三常行施。得身心适悦无散乱失。四亲手施。得手指纤长身相端正。五为他施。复得他人行大舍施。六依教施。心离取相得无为福。七以妙色具施。得身色端严众所爱乐。八以上妙香具施。恒得旃檀之香受用供养。九以上味施。得味中上味充益肢体。十如法尊重施。得安隐快乐众人喜见。十一以广大心施。得无量广大之福。十二以美食施。得离饥馑仓库盈溢。十三以浆饮施。得所往之处无诸饥渴。十四以衣服施。得上妙衣庄严身相。十五以住处施。得田宅宽广楼阁庄严。十六以卧具施。得生贵族资具光洁。十七以象马车辇施。得四神足无拥妙用。十八以汤药施。得安隐快乐无诸疾病。十九以经法施。得宿命等通。二十以花果施。得七觉支花。二十一以花鬘施。得脱贪嗔痴垢。二十二以香施。得离烦恼臭秽。二十三以伞盖施。得法自在。二十四以铃铎施。得言音美妙。二十五以音乐施。得梵音深妙。二十六以然灯施。得天眼清净。二十七以缯彩疋帛施。得解脱衣服。二十八以香水洒如来塔庙。二十九以香水浴如来身。三十以香油涂饰佛像。共得三十二相八十种好。三十一以香水施浴众僧。得富贵家生少病安乐。三十二以慈心施。得颜貌和悦无诸嗔恨。三十三以悲心施。得离杀害。三十四以喜心施。得无所畏远离忧恼。三十五以舍心施。得离挂碍证寂灭乐。三十六以种种施。得种种福。三十七以无住无相心施。得无上正等正觉。佛告诸苾刍。如是三十七种。智者所行微妙施行。汝今受持。
尔时舍卫国王白佛言。世尊。我等云何而行布施。佛言。大王。若求胜妙福报而行施时。慈心不杀离诸嫉妒。正见相应远于不善。坚持禁戒亲近善友。闭恶趣门开生天路。自利利他其心平等。若如是施。是真布施。是大福田。复次行施。随自心愿获其报应。或以妙色名香珍味软触。亲手布施。得众人尊重眷属圆满富贵安乐之报或以饮食布施。而得大力。或以酥油之灯布施。而得天眼。或以音乐布施。而得天耳。或以汤药布施。而得长寿。或以住处布施。而得楼阁田园。或以法说布施。而得甘露。佛言。大王。若以十善行施。复得十种报应。十善者。不杀生。不偷盗。不淫欲。不妄语。不绮语。不恶口。不两舌。不贪。不嗔。不痴而得命不中夭。财无散失。眷属清洁。所言诚谛。离诸嫉妒。人所喜见。亲友和睦。不堕贫贱。颜貌端正。智慧相应。获报如是。佛言。大王。若以上妙饮食供养三宝。得五种利益。身相端严。气力增盛。寿命延长。快乐安隐。成就辩才。如是南赡部洲一切众生。父母妻子男女眷属。如上布施随愿所求无不圆满。说此法已。皆大欢喜。作礼而退。 https://t.cn/EJxfJUx https://t.cn/EJj06oH
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