军用包装材料防潮性能测试方法介绍
摘要：包装材料良好的防潮性能是防止军用设备存储期间腐蚀损坏的重要保障之一。本文通过对某军用产品包装材料水蒸气透过率的测试，介绍了一种包装材料防潮性能的测试方法，并通过对试验原理、设备参数及适用范围、试验过程等内容的介绍，为如何检测军用包装材料的防潮性能提供参考。
关键词：防潮性能、水蒸气透过率、水蒸气透过率测试系统、电解传感器、军用包装材料
1、意义
军用包装材料是有效隔绝腐蚀性气体的重要手段，在军用设备存储期间的防腐工作中重要地位。空气中常见的腐蚀性气体包括氧气、二氧化碳、二氧化硫等，这些气体通过电化学反应引起金属腐蚀。因此，设备处于潮湿环境时，水蒸气吸附在设备的金属表面形成薄薄的水膜，并溶解了一定量的氧气、二氧化碳等气体，形成了电解质溶液，使金属表面产生电化学反应，加速了金属的腐蚀。因此，为了确保军用设备长期处于干燥环境中有效防止腐蚀，需要包装材料具有较高的防潮性能。本文针对性地测试了军用包装材料的防潮性能。
2、试验样品
本次试验以某种军用产品的塑料包装材料为试验样品，测试其水蒸气透过率。
3、试验依据
目前，塑料薄膜材料水蒸气透过率的测试法方法包括杯式法、电解传感器法、红外传感器法、湿度传感器法等，鉴于本次测试样品的防潮性能较高，水蒸气透过率较低，故采用电解传感器法进行测试，所依据的标准为GB/T 21529-2008《塑料薄膜和薄片水蒸气透过率的测定——电解传感器法》。
4、试验设备
本文采用C330水蒸气透过率测试系统对样品的水蒸气透过率进行测试，该设备由济南兰光机电技术有限公司自主研发生产。
4.1 试验原理
电解传感器原理是根据电解水分子与电解电流的定量关系计算材料的水蒸气透过率。试验时，将试样装夹在设备测试腔的上、下腔之间，使两个腔相互独立，上腔中流动一定湿度的载气，下腔中流动干燥的载气，如此试样的两侧便存在一定的湿度差，水蒸气从上腔通过试样渗透到下腔，并被下腔的载气携带至传感器处进行电解，设备根据电解电量与水分子的定量关系计算材料的水蒸气透过量。若试样为容器，则容器的内侧为干燥载气，试样外侧为一定湿度的载气。
4.2 设备参数
测试范围0.01 ~ 50 g/(m2·d)；容器类试样的测试范围为0.00005 ~ 0.25 g/(pkg·d)；分辨率为0.001 g/(m2·d)；重复性为0.01 g/(m2·d）或2%最大者；一次试验可同时测试3个试样，且试验数据各自独立；设备的控温范围为10±0.2℃ ~ 55±0.2℃，湿度控制范围为5±1%RH ~ 90±1%RH、100%RH；可调节测试气体的流量、湿度与温度；核心传感器等重要部件具有多重自我保护功能；不需要添加液体制冷剂、催化剂或特殊气体混合物；专家测试模式与快速测试模式满足不同场合及阻隔材料的测试要求；提供标准膜用于系统的校准；智能节气功能可减少气体使用量；支持Labthink的DataShieldTM数据盾系统，方便数据集中管理和对接信息系统；提供中国GMP要求的计算机系统管理；提供CFR 21 Part 11。
4.3 适用范围
(1) 本设备适用于薄膜、片材、纸张、纸板及其复合材料、包装件等类型样品水蒸气透过率的测试。其中，薄膜类包括各种塑料薄膜、纸塑复合膜、共挤膜、镀铝膜、铝箔、铝箔复合膜、玻纤铝箔纸复合膜等；片材类包括PP、PVC、PVDC、金属铝箔、橡胶、硅片等片材；纸张、纸板及其复合材料包括纸如烟包镀铝纸、纸铝塑复合片材等；包装件包括可乐瓶、花生油桶、利乐包装、真空包装袋、金属包装袋、金属三片罐、塑料化妆品软管包装、牙膏软管包装、果冻杯等。
除此之外，通过特殊的配置，该设备还可用于医药泡罩、管材、液晶显示屏、太阳能背板、电池外壳等特殊包装件水蒸气透过率的测试。
(2) 本设备符合GB/T 21529、ISO 15106-3、YBB00092003等多项国家和标准。
5、试验过程
(1) 用取样器从样品表面裁取试样3片，将3片试样分别装夹在设备的3个测试腔中，并用夹紧结构夹紧。
(2) 在设备的控制软件上设置试样名称、厚度、试验温度、湿度、试验模式等参数信息。点击试验选项，试验开始。调节载气流量及压力，使气体流量及湿度达到要求。
(3) 试验结束后，设备分别显示3个腔的测试结果值。
6、试验结果
3个试样的测试值分别为0.216 g/(m2·d)、0.221 g/(m2·d)、0.213 g/(m2·d)，所测试样品的水蒸气透过率取3个试样测试结果的平均值0.217 g/(m2·d)。
7、结论
防潮是军用设备防腐过程的重要环节。包装材料作为军用设备的防护材料，其防潮性的高低将直接影响存储期间军用设备直接暴露环境的湿度大小，对设备防腐具有重要意义。本文利用电解传感器原理的C330水蒸气透过率测试系统检测了某种军用产品塑料包装的水蒸气透过率，以评价其防潮性能。试验过程简单，设备易于操作，试验结果的精度高，稳定性及重复性好，可以准确反映出所测试样品具有良好的防潮性能。济南兰光机电技术有限公司是一家专业从事包装检测设备研发生产与包装检测服务的高新技术企业，现有设备已服务于食品、药品、日化用品、包材印刷、汽车、电子等多个行业及第三方检测单位、科研院所等机构，并得到一致好评。（来源于食品包装联盟）
摘要：包装材料良好的防潮性能是防止军用设备存储期间腐蚀损坏的重要保障之一。本文通过对某军用产品包装材料水蒸气透过率的测试，介绍了一种包装材料防潮性能的测试方法，并通过对试验原理、设备参数及适用范围、试验过程等内容的介绍，为如何检测军用包装材料的防潮性能提供参考。
关键词：防潮性能、水蒸气透过率、水蒸气透过率测试系统、电解传感器、军用包装材料
1、意义
军用包装材料是有效隔绝腐蚀性气体的重要手段，在军用设备存储期间的防腐工作中重要地位。空气中常见的腐蚀性气体包括氧气、二氧化碳、二氧化硫等，这些气体通过电化学反应引起金属腐蚀。因此，设备处于潮湿环境时，水蒸气吸附在设备的金属表面形成薄薄的水膜，并溶解了一定量的氧气、二氧化碳等气体，形成了电解质溶液，使金属表面产生电化学反应，加速了金属的腐蚀。因此，为了确保军用设备长期处于干燥环境中有效防止腐蚀，需要包装材料具有较高的防潮性能。本文针对性地测试了军用包装材料的防潮性能。
2、试验样品
本次试验以某种军用产品的塑料包装材料为试验样品，测试其水蒸气透过率。
3、试验依据
目前，塑料薄膜材料水蒸气透过率的测试法方法包括杯式法、电解传感器法、红外传感器法、湿度传感器法等，鉴于本次测试样品的防潮性能较高，水蒸气透过率较低，故采用电解传感器法进行测试，所依据的标准为GB/T 21529-2008《塑料薄膜和薄片水蒸气透过率的测定——电解传感器法》。
4、试验设备
本文采用C330水蒸气透过率测试系统对样品的水蒸气透过率进行测试，该设备由济南兰光机电技术有限公司自主研发生产。
4.1 试验原理
电解传感器原理是根据电解水分子与电解电流的定量关系计算材料的水蒸气透过率。试验时，将试样装夹在设备测试腔的上、下腔之间，使两个腔相互独立，上腔中流动一定湿度的载气，下腔中流动干燥的载气，如此试样的两侧便存在一定的湿度差，水蒸气从上腔通过试样渗透到下腔，并被下腔的载气携带至传感器处进行电解，设备根据电解电量与水分子的定量关系计算材料的水蒸气透过量。若试样为容器，则容器的内侧为干燥载气，试样外侧为一定湿度的载气。
4.2 设备参数
测试范围0.01 ~ 50 g/(m2·d)；容器类试样的测试范围为0.00005 ~ 0.25 g/(pkg·d)；分辨率为0.001 g/(m2·d)；重复性为0.01 g/(m2·d）或2%最大者；一次试验可同时测试3个试样，且试验数据各自独立；设备的控温范围为10±0.2℃ ~ 55±0.2℃，湿度控制范围为5±1%RH ~ 90±1%RH、100%RH；可调节测试气体的流量、湿度与温度；核心传感器等重要部件具有多重自我保护功能；不需要添加液体制冷剂、催化剂或特殊气体混合物；专家测试模式与快速测试模式满足不同场合及阻隔材料的测试要求；提供标准膜用于系统的校准；智能节气功能可减少气体使用量；支持Labthink的DataShieldTM数据盾系统，方便数据集中管理和对接信息系统；提供中国GMP要求的计算机系统管理；提供CFR 21 Part 11。
4.3 适用范围
(1) 本设备适用于薄膜、片材、纸张、纸板及其复合材料、包装件等类型样品水蒸气透过率的测试。其中，薄膜类包括各种塑料薄膜、纸塑复合膜、共挤膜、镀铝膜、铝箔、铝箔复合膜、玻纤铝箔纸复合膜等；片材类包括PP、PVC、PVDC、金属铝箔、橡胶、硅片等片材；纸张、纸板及其复合材料包括纸如烟包镀铝纸、纸铝塑复合片材等；包装件包括可乐瓶、花生油桶、利乐包装、真空包装袋、金属包装袋、金属三片罐、塑料化妆品软管包装、牙膏软管包装、果冻杯等。
除此之外，通过特殊的配置，该设备还可用于医药泡罩、管材、液晶显示屏、太阳能背板、电池外壳等特殊包装件水蒸气透过率的测试。
(2) 本设备符合GB/T 21529、ISO 15106-3、YBB00092003等多项国家和标准。
5、试验过程
(1) 用取样器从样品表面裁取试样3片，将3片试样分别装夹在设备的3个测试腔中，并用夹紧结构夹紧。
(2) 在设备的控制软件上设置试样名称、厚度、试验温度、湿度、试验模式等参数信息。点击试验选项，试验开始。调节载气流量及压力，使气体流量及湿度达到要求。
(3) 试验结束后，设备分别显示3个腔的测试结果值。
6、试验结果
3个试样的测试值分别为0.216 g/(m2·d)、0.221 g/(m2·d)、0.213 g/(m2·d)，所测试样品的水蒸气透过率取3个试样测试结果的平均值0.217 g/(m2·d)。
7、结论
防潮是军用设备防腐过程的重要环节。包装材料作为军用设备的防护材料，其防潮性的高低将直接影响存储期间军用设备直接暴露环境的湿度大小，对设备防腐具有重要意义。本文利用电解传感器原理的C330水蒸气透过率测试系统检测了某种军用产品塑料包装的水蒸气透过率，以评价其防潮性能。试验过程简单，设备易于操作，试验结果的精度高，稳定性及重复性好，可以准确反映出所测试样品具有良好的防潮性能。济南兰光机电技术有限公司是一家专业从事包装检测设备研发生产与包装检测服务的高新技术企业，现有设备已服务于食品、药品、日化用品、包材印刷、汽车、电子等多个行业及第三方检测单位、科研院所等机构，并得到一致好评。（来源于食品包装联盟）
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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