四月初六,辛丑日。恭诵雷经。
据《玉枢宝经》载,每月初六、旬中辛日,雷声普化天尊监观万天,浮游三界。若或有人想学道、思慕成仙,超度九玄,解释三灾,可请道士,或者同亲友,在道教宫观酌水馈花、课诵《玉枢宝经》。或一遍,三五遍,乃至数十百遍,即得神清气爽,心广体胖,凡所希求,悉应其感。
据《玉枢宝经》载,每月初六、旬中辛日,雷声普化天尊监观万天,浮游三界。若或有人想学道、思慕成仙,超度九玄,解释三灾,可请道士,或者同亲友,在道教宫观酌水馈花、课诵《玉枢宝经》。或一遍,三五遍,乃至数十百遍,即得神清气爽,心广体胖,凡所希求,悉应其感。
【书中一日 942】(2019.12.30)
1、《古诗十九首》
①(第七首) “愁秋夜独徘徊,愤旧友忘故情”之《明月皎夜光》。
明月皎夜光,促织鸣东壁。
玉衡指孟冬,众星何历历。
白露沾野草,时节忽复易。
秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适。
昔我同门友,高举振六翮。
不念携手好,弃我如遗迹。
南箕北有斗,牵牛不负轭。
良无盘石固,虚名复何益?
②促织:蟋蟀的别名。
③玉衡:北斗七星中的第五星,又可指第五到第七星中的斗柄三星。④孟冬:冬季的第一个月,即阳历的十一月。
⑤盘石:即磐石。古人多用以象征感情的坚贞和不可改易。
⑥这是一首月意象的诗。清澈的月光几乎照亮了诗歌的每一句,为全诗抹上一层清亮凄迷的底色;所有的蟋蟀、玄鸟、秋蝉,所有的鸣叫、飞翔,野草上的白露,诗人的哀怨,全都笼罩在月光透明的轻阴之中。再看夜空,北斗横转,那由“玉衡”(北斗第五星)“开阳”“摇光”三星组成的斗柄(杓),正指向天象十二方位中的“孟冬”,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把夜空辉映得一片璀璨!
⑦“孟冬”在这里指的不是初冬节令(因为下文明说还有“秋蝉”),而是指仲秋后半夜的某个时刻。
【每日一典】心广体胖(874)
亦作“心宽体胖”。语出《礼记•大学》:“曾子曰:'十目所视,十指所指,其严乎。'富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。”原谓有修养的人胸襟宽广,体貌自然安详舒泰。后常指人心里安舒而身体肥胖。吕祖谦《与学者及诸弟书》:“大抵胸次常令安平和豫,则事至应之,自皆中节,心广体胖,百疾俱除。”鲁迅《记'发薪'》:“这时我无端有些感慨,心里想,大家现在都说'灾官灾官',殊不知'心广体胖'的还不在少呢。”
1、《古诗十九首》
①(第七首) “愁秋夜独徘徊,愤旧友忘故情”之《明月皎夜光》。
明月皎夜光,促织鸣东壁。
玉衡指孟冬,众星何历历。
白露沾野草,时节忽复易。
秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适。
昔我同门友,高举振六翮。
不念携手好,弃我如遗迹。
南箕北有斗,牵牛不负轭。
良无盘石固,虚名复何益?
②促织:蟋蟀的别名。
③玉衡:北斗七星中的第五星,又可指第五到第七星中的斗柄三星。④孟冬:冬季的第一个月,即阳历的十一月。
⑤盘石:即磐石。古人多用以象征感情的坚贞和不可改易。
⑥这是一首月意象的诗。清澈的月光几乎照亮了诗歌的每一句,为全诗抹上一层清亮凄迷的底色;所有的蟋蟀、玄鸟、秋蝉,所有的鸣叫、飞翔,野草上的白露,诗人的哀怨,全都笼罩在月光透明的轻阴之中。再看夜空,北斗横转,那由“玉衡”(北斗第五星)“开阳”“摇光”三星组成的斗柄(杓),正指向天象十二方位中的“孟冬”,闪烁的星辰,更如镶嵌天幕的明珠,把夜空辉映得一片璀璨!
⑦“孟冬”在这里指的不是初冬节令(因为下文明说还有“秋蝉”),而是指仲秋后半夜的某个时刻。
【每日一典】心广体胖(874)
亦作“心宽体胖”。语出《礼记•大学》:“曾子曰:'十目所视,十指所指,其严乎。'富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。”原谓有修养的人胸襟宽广,体貌自然安详舒泰。后常指人心里安舒而身体肥胖。吕祖谦《与学者及诸弟书》:“大抵胸次常令安平和豫,则事至应之,自皆中节,心广体胖,百疾俱除。”鲁迅《记'发薪'》:“这时我无端有些感慨,心里想,大家现在都说'灾官灾官',殊不知'心广体胖'的还不在少呢。”
小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,揜其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
。
所谓修身,在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所忧患,则不得其正。 https://t.cn/R2WxHAA
曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意
。
所谓修身,在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所忧患,则不得其正。 https://t.cn/R2WxHAA
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