红林悟道《韩非子-解老》第二十九章 前识
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子揭示了世间争执的根本原因,是沟通出了问题,礼确定了沟通双方的关系与方式,而人为的因素让关系变的势利,沟通内容变得虚假。物理介质的信息传输从来不会让产生争执,是因为联接协议与传输内容没有改变,比如电脑向U盘传输信息。礼确定的人与人之间的关系本是沟通的桥梁,现在却变成了设卡获利的收费站,礼坏天下乱。
“道、德、仁、义、礼、智、信”是儒家的道德体系,信是最后的底线,在韩非子看来“忠信”是不可破的,破了社会体系就会崩溃。礼是确定了关系,这是自然而然的事,但让关系真正运转起来是需要“忠信”来推动的,发动机没有汽油燃烧产生的能量是转不起来的。但人们对忠信的破坏已让礼的社会价值与作用大打折扣。所以老子说:“夫礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。”人们对忠信的破坏,让礼成为了天下祸乱的开端。
韩非子对“礼”进行深入细致的探究,就是想告诉君主治国理政要求真务实,切不可被繁文缛节所迷惑;理清关系,规范行为,切不可让正常的关系变成贪腐的通道。
今天,我们开启一个新的话题,就是人们常说的未卜先知。首先要声明中国先贤是不提倡鬼怪迷信之说,在他们看来你可以探究未来与未知,但不能借未知世界用未卜先知的手法蛊惑人心。韩非子延袭了老子思想,对所谓的未卜先知进行了严苛的批判,并用“眼见为实”最为朴素的思想进行了论证。韩非子首先说明了什么是前识“先物行先理动之谓前识。” 意思是在事物没有出现之前和事理没有表现出来之前就行动,叫做前识。我们不反对应用事物发展的规律对事物的进展进行前期的研判,我们反对的是信口糊说。所以韩非子认为“前识者,无缘而妄意度也。”意思是前识是没有依据而作出的胡乱猜度。
这让我想起了伟人的一句话“没有调查就没有发言权”没有调查的前识就是胡说八道。同样“实践是检验真理的唯一标准”没有通过实践检验的言论也是站不住脚的。不同的时代,需要不同的思想,但这些思想都有一个共同的精髓--实事求是。人类历史中有许多人把自己当成先知,最终还是被时间打败了,他们可以迷惑世人,却骗不了时间,因为改变不了时间,也就改变不了时间所承载的事物,结果被实事打脸了。
先贤悟到的是道理,不是猜测事物。道理是事物的本质,事物是本质的表相,表相是千变万化的,而本质是不变的,所以所谓的先知在只知其然而不知其所以然的前提下,怎么会前识到事物,只能是胡说八道。那些所谓先知之所以有存在的土壤也只是世人认知的局限性。
我们承认还有许多人类还未认知到的事物,也承认“你看不到并不代表它不存在”的思想,但我们不能承认大家都未知的事而你却知道的行为,存在与猜测是两回事。我们可以理解古人占卜断吉凶的心理与行为,随着认知的进步,这种行为会逐渐消失,我们难以理解的是连占卜这种形式都不用的未卜先知。宇宙间还太多的未知,不管人类科技进步到何种程度,类似占卜和所谓的前识先知还是会存在的,只因未知,只因意识。
【先物行先理动之谓前识。前识者,无缘而妄意度也。何以论之?】
人们迷信前识与痴迷先知,也许是敬畏天地的另一种表现,是自己渺小的自悲表现。面对浩渺的宇宙,加上人类的好奇心,有谁不想知道天边是什么?面对自然灾害与疾病的折磨,有谁不想知道明天的自己是什么样?面对不确定的明天与今天的压力,有谁不想知道将来会是怎样?有这些想法正常,人无远虑必有近忧,但如何解决这种忧虑,我想只有努力进取,珍惜当下,还是那句话天助自助者。
社会上的“大师”,普通百姓要远离,公司老板也一样,正道虽沧桑,却能走久远。
红林悟道《韩非子-解老》上一章韩非子揭示了世间争执的根本原因,是沟通出了问题,礼确定了沟通双方的关系与方式,而人为的因素让关系变的势利,沟通内容变得虚假。物理介质的信息传输从来不会让产生争执,是因为联接协议与传输内容没有改变,比如电脑向U盘传输信息。礼确定的人与人之间的关系本是沟通的桥梁,现在却变成了设卡获利的收费站,礼坏天下乱。
“道、德、仁、义、礼、智、信”是儒家的道德体系,信是最后的底线,在韩非子看来“忠信”是不可破的,破了社会体系就会崩溃。礼是确定了关系,这是自然而然的事,但让关系真正运转起来是需要“忠信”来推动的,发动机没有汽油燃烧产生的能量是转不起来的。但人们对忠信的破坏已让礼的社会价值与作用大打折扣。所以老子说:“夫礼者,忠信之薄也,而乱之首乎。”人们对忠信的破坏,让礼成为了天下祸乱的开端。
韩非子对“礼”进行深入细致的探究,就是想告诉君主治国理政要求真务实,切不可被繁文缛节所迷惑;理清关系,规范行为,切不可让正常的关系变成贪腐的通道。
今天,我们开启一个新的话题,就是人们常说的未卜先知。首先要声明中国先贤是不提倡鬼怪迷信之说,在他们看来你可以探究未来与未知,但不能借未知世界用未卜先知的手法蛊惑人心。韩非子延袭了老子思想,对所谓的未卜先知进行了严苛的批判,并用“眼见为实”最为朴素的思想进行了论证。韩非子首先说明了什么是前识“先物行先理动之谓前识。” 意思是在事物没有出现之前和事理没有表现出来之前就行动,叫做前识。我们不反对应用事物发展的规律对事物的进展进行前期的研判,我们反对的是信口糊说。所以韩非子认为“前识者,无缘而妄意度也。”意思是前识是没有依据而作出的胡乱猜度。
这让我想起了伟人的一句话“没有调查就没有发言权”没有调查的前识就是胡说八道。同样“实践是检验真理的唯一标准”没有通过实践检验的言论也是站不住脚的。不同的时代,需要不同的思想,但这些思想都有一个共同的精髓--实事求是。人类历史中有许多人把自己当成先知,最终还是被时间打败了,他们可以迷惑世人,却骗不了时间,因为改变不了时间,也就改变不了时间所承载的事物,结果被实事打脸了。
先贤悟到的是道理,不是猜测事物。道理是事物的本质,事物是本质的表相,表相是千变万化的,而本质是不变的,所以所谓的先知在只知其然而不知其所以然的前提下,怎么会前识到事物,只能是胡说八道。那些所谓先知之所以有存在的土壤也只是世人认知的局限性。
我们承认还有许多人类还未认知到的事物,也承认“你看不到并不代表它不存在”的思想,但我们不能承认大家都未知的事而你却知道的行为,存在与猜测是两回事。我们可以理解古人占卜断吉凶的心理与行为,随着认知的进步,这种行为会逐渐消失,我们难以理解的是连占卜这种形式都不用的未卜先知。宇宙间还太多的未知,不管人类科技进步到何种程度,类似占卜和所谓的前识先知还是会存在的,只因未知,只因意识。
【先物行先理动之谓前识。前识者,无缘而妄意度也。何以论之?】
人们迷信前识与痴迷先知,也许是敬畏天地的另一种表现,是自己渺小的自悲表现。面对浩渺的宇宙,加上人类的好奇心,有谁不想知道天边是什么?面对自然灾害与疾病的折磨,有谁不想知道明天的自己是什么样?面对不确定的明天与今天的压力,有谁不想知道将来会是怎样?有这些想法正常,人无远虑必有近忧,但如何解决这种忧虑,我想只有努力进取,珍惜当下,还是那句话天助自助者。
社会上的“大师”,普通百姓要远离,公司老板也一样,正道虽沧桑,却能走久远。
想盡一切辦法擺脫
自己的窒息感
已經無法正常呼吸
為什麼我要選擇承受這樣的事
我這麼相信妳說的一切
欺騙我
我都還選擇原諒跟祝福
為什麼還要毀了我的回憶
我到底做錯了什麼
會遇上這樣的人
從來沒有這麼不甘心過
從來沒有這麼痛恨過
死不瞑目的感覺
為什麼我永遠都在當傻子
我真的好想把自己殺了
像我這種笨蛋
活著也沒什麼用處
自己的窒息感
已經無法正常呼吸
為什麼我要選擇承受這樣的事
我這麼相信妳說的一切
欺騙我
我都還選擇原諒跟祝福
為什麼還要毀了我的回憶
我到底做錯了什麼
會遇上這樣的人
從來沒有這麼不甘心過
從來沒有這麼痛恨過
死不瞑目的感覺
為什麼我永遠都在當傻子
我真的好想把自己殺了
像我這種笨蛋
活著也沒什麼用處
#被困在这里的第十四天#
又是开学季 从来没有在新学期开学送闺女去学校的妈妈 错过了你人生很多个重要的时刻 想着你小小的背影背着大大的书包 去到新的校区 我心里有很多的担心和不舍 我想抱抱你 我的女儿 但是我却走不出这大山 走不出这四面环绕的群山 就让一朵格桑带去我的思念吧! https://t.cn/R2WxDi7
又是开学季 从来没有在新学期开学送闺女去学校的妈妈 错过了你人生很多个重要的时刻 想着你小小的背影背着大大的书包 去到新的校区 我心里有很多的担心和不舍 我想抱抱你 我的女儿 但是我却走不出这大山 走不出这四面环绕的群山 就让一朵格桑带去我的思念吧! https://t.cn/R2WxDi7
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