谁说道教没有劝善书？原来我们曾耳闻目染的那些人与事都源于此！
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
大道初始，阴阳首判，人世间的善恶本是相互依存。先圣老子曾经给我们描述过一个有道之世界，但随着“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，紧接着以是非、荣辱为典型代表的贪念和欲望开始侵占人们的思想。
一旦缺失了道与德的约束，人类社会不复三代之清明，整个社会状况开始急转直下，以致于社会难以清明，人心不再澄静。
劝善书：倡导人们从善抑恶
人心不古，其不但不趋善，反更推崇害人利己的事情。圣人之教不得延续，文明之命脉也必将受到压制。基于此，以倡导人们从善抑恶为母题的劝善书才需流传于世，希望世人读后可以真正迷途觉醒。
劝善，顾名思义是要教人行善，首先要明辨究竟什么是善。以《关圣帝君觉世宝训》为例，文中共提到了38善、46恶事供人们在日常生活中作为参考对照。经中曰：“凡人心即神，神即心，无愧心，无愧神。若是欺心，便是欺神。”心是善之源、恶之根，人们为善为恶都源于一个心字。不论有没有行善恶之事，但凡起心动念便
道教早期的劝善书《赤松子中诫经》的序言中曾记录了一则故事，说的是当初宋国大夫薛瑷曾有十子，其中六人瘸跛，一人狱死，三人盲聋生疮毒。有一人名曰子皋与薛瑷相熟，见其家境如此，便问薛瑷，究竟做了什么不好的事情才招致了今日的罪状。薛瑷痛心疾首，如实回答说，自己贵为一国宰相，在位之时不曾为国家举荐贤才，这是不尽责；路上见人遗失财物自己却心中暗喜，这是不为德。人生天地之间，唯德是立身之本，唯善是处事之道，薛瑷在这两点上都没有尽到为人的根本，所以才招致如此人祸。
子皋闻言不禁大惊，对薛瑷说，按照天道之法，他这样的作为必定是要背诛灭全族的，甚至还要殃及子孙。但“天虽高而察其下”，只要懂得“改往修来，转败为成，不患晚矣”。于是子皋把自己当初所得一卷劝人行善之书传给薛瑷，叮嘱其日日行之。薛瑷跪捧而受。
数年后，子皋又见薛瑷，发现他的几个儿子的病全好了。子皋惊问缘由，薛瑷回答说，并未曾请过医生看病，只因日日按照善书上的训诫行事，见人危难便与之方便，奉行如同己处，没想竟得此大果报。子皋叹曰：“天之报善也，过于响应声、影应形。”并大呼两遍“速哉”。
经文所记载的事例恰恰说明了“善恶之报，如影随形”的圣言。为善，必有善果；为恶，必有恶报。倘若能放下昔日之恶而从今行善，更是无上功德。
《无上玉皇心印妙经》中又言：“诵持万遍，妙理自明。”劝善书的意义不仅仅在于教人要明辨善恶，更要让每一个人能亲身去行善事，要把经文上的文字变成生活中具体的事，把涤恶扬善之心用行动表达出来，最终才能达到圣人对世人的期许。
日常生活中怎么做？
那么，凡是有心悔过向善之人，以及愿意恭敬诵持之徒，日常生活中应该怎么做呢？
1诵经礼忏
首要一点，欲有修持，先要诵经礼忏，以明圣人之意。以圣人的言行教训为指路明灯，才可以使人生之舟稳渡迷津
诵经必当虔诚，不可起怀疑诽谤之心。以清净身心读诵经文，不但是在求得神灵护佑，更是通过此方式来涤除自己心中的恶念。时时以经文之中的善意做导引，才更可以明辨自我之迷津。凡是向善之人，必定先要对自己的恶进行忏悔。对外，需要静室明堂；对内，则要内观清净。这是道教自古以来便有的传统。陆修静先师便曾要求道民家中设立靖室、清静别居，不与杂物混淆，只用作礼拜神明或因病因事做忏悔。
道教修行本讲求清净，早晚功课经的第一篇经文便是《清静经》。内心清静，是却恶为善的第一法则。要达到内心清静的途径有很多，除了以静坐内参等修行方式外，最便易行持的方式是诵经礼忏。欲求善果之人，平时可多读诵如《觉世宝训》、《赤松子中诫经》、《太上感应篇》等具有导引作用的善书真经，亦可《清静经》、《救苦经》、《三官经》等太上经典作为修持法门。凡是经文密语，悟一字便可得一字之功，尚需日日持诵，寒暑不殆，时缘即到必证其妙果。
2行持
其二，读诵之后，行持才是把善心转化为善事的最直接方式。把为善之念行持于日常生活，才是圣人教训的本意。
圣人有垂训，世人依所行。把圣人书于经书自上的训诫依条奉行于日常生活之中，先莫起求功求德之念。为善应出于每个人的本心，而不是以行善的方式为自己求得福禄果报。如果以这样的心念去行善，从源头上便已经是错了。如果水在源头已经被污染，下游的江河也必定不会清澈如许。
圣人朱熹曾作诗曰：“问君那得清如许，为有源头活水来。”善应该是出于自我的随手功德，是不掺杂任何个人情感和私利的，是属于率真而为的。经云：日行一善，三年得其果。每日按照圣人训诫去做事，不苛求，也不强求，善缘到时自然有天曹记录功德果报。
又有人说，虽然圣人教训鲜明，自己也有心为善，无奈总是被俗事缠身，或者在善恶之辨上会产生迷惘。如有此疑问，不妨用“功过格”来作为自己日行善恶的记录。每日记录自己所行善恶之事，然后再三省己身，由此才能得以日日精进，不负祖师宏愿。
据传，“功过格”乃许真君为了解除信徒苦难，托梦传万寿宫又玄子这一纪录善恶之行的方式，并由此传世。仙经《太微仙君功过格》中详细记载了功过格的作用和使用方式，其要求人们把《功过格》放置在床头，每天睡前记录自己当天积功累行的过程，并且一定要保持记录的真实有效。凡是对功德进行夸大、对罪恶进行隐瞒的行为不但不会获得上天的福报，还会因为这种行为而获得罪过。经中倡导人们要有“旦夕朝礼，为国为众焚修”、“为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经”等弘扬大善的行为，一人为善，便要利益十类众生。足可见行善本身便是一件大功德事。
又有人自我约束的能力欠缺，此时更彰显出道德、风俗甚至于法律的重要性。人能为善，不仅可以证得自己功德，更可以福荫子孙后代和亲戚朋友。若是为恶，在自我遭殃的同时，还会祸及旁人。由此来讲，劝善的意义已经超脱了单纯监督万民成为一个好人、善人的概念，而是以道德来约束民众，反之又以民众的言行为他人和后人树立起更高的道德标杆。
在人生历程中，后来者总是需要前人的榜样力量做指引的。正如生前以自己的亲身行为验证着忠孝节义的关圣帝君已成为世人效法的楷模一般，每个人在自我为善的同时，其实更能够激励亲朋子孙，让身边的每一个人都能有成为善之榜样。当世人都知善、行善，于自己可得内心澄净，于社会可得政治清明。人人如此，便可证得道祖所谓无为而治的大道之景。这岂不才是民心所归？
开启无限宇宙星际新模式！（2） 外面的世界太好玩了。而地球版本的游戏，说白了就那么点情感，钱财，房产，吃喝，玩乐，真的好单调，好没劲，太枯燥了。和其他高维度的星球模式比较起来，感觉地球文明目前真的有点像初级灵魂的“幼稚园生存”模式。 当你们把地球上的情感，钱财，做事，房产，豪车，吃喝，玩乐，都彻底体验够了，穷尽了，脱落了。你的灵魂不再对这些游戏感兴趣了，而且脱落干净一切限制性信念的时候。你就能随时切换身体和灵魂去宇宙中其他维度空间玩耍啦。
在其它星球上，或者其它维度空间还有很多个“我”的身体在那边。或者有些维度空间是不需要身体存在的。因此，灵魂可以穿梭在无数个平行世界、无数个维度空间、无数个身体中去完成自己的星际工作。
想想是不是很好玩，这是更高版本的灵魂游戏！那就赶紧淬炼干净你们旧地球的所有限制意识和负面能量吧。只有把你们潜意识淬炼得干干净净的，真实透明的，敞开分享的，简单童真了。你们的灵魂才能去到更高维度的世界。记住，只有当你活得像孩子一样简单干净、真实透明、无私利他，一点限制性信念和人性套路都没有，一点恐惧、一点自私狭隘都没有了。你们才能去玩更高版本的灵魂游戏噢。不然你们永远在旧版本的成年人限制性信念中，过以前的老日子。
地球已经升级到宇宙级的5.0版本了，完全融入一个更高维度的银河系大家庭。所以大家赶紧主动脱落干净那些曾经的旧模式吧。把自己清洗得干干净净，跟着地球一起进入一个高维度、高文明、充满爱的文明星球吧！
一个新的文明、新的意识，以爱为核心的文明世界正在到来。以中国为首引领的大爱、利他、和平、丰盛、富足、自由、和谐、共赢、团结、友爱、灵性、富足、高维的世界正在到来。对了，跟大家说一下，地球目前大批量因各种原因死亡的那些人。他们都会根据自己的潜意识振频，去到对应的世界或者星球上，开始新的灵魂功课和新的生命体验。从宇宙大家庭来说，没有真正的死亡，只有灵魂换一个匹配的星球、匹配的肉身继续灵性的成长而已。
那些不能跟随五次元频率提升的人、有太多恐惧负面意识的人，无法穿越提升维度的人。在过去和将来的一段时间里，只能以疾病或者死亡的方式进行意识脱落。因此，死亡的灵魂会离开这个身体、离开这个五次元的地球，去到匹配他们意识维度的世界。
所以，无论在这里的人，还是去到其它星球维度的人，祝福他们吧。他们一定会在匹配自己维度的世界中继续成长，继续净化的。一切，只是每个灵魂的自由选择、自由体验而已 https://t.cn/A6iEc1oR
在其它星球上，或者其它维度空间还有很多个“我”的身体在那边。或者有些维度空间是不需要身体存在的。因此，灵魂可以穿梭在无数个平行世界、无数个维度空间、无数个身体中去完成自己的星际工作。
想想是不是很好玩，这是更高版本的灵魂游戏！那就赶紧淬炼干净你们旧地球的所有限制意识和负面能量吧。只有把你们潜意识淬炼得干干净净的，真实透明的，敞开分享的，简单童真了。你们的灵魂才能去到更高维度的世界。记住，只有当你活得像孩子一样简单干净、真实透明、无私利他，一点限制性信念和人性套路都没有，一点恐惧、一点自私狭隘都没有了。你们才能去玩更高版本的灵魂游戏噢。不然你们永远在旧版本的成年人限制性信念中，过以前的老日子。
地球已经升级到宇宙级的5.0版本了，完全融入一个更高维度的银河系大家庭。所以大家赶紧主动脱落干净那些曾经的旧模式吧。把自己清洗得干干净净，跟着地球一起进入一个高维度、高文明、充满爱的文明星球吧！
一个新的文明、新的意识，以爱为核心的文明世界正在到来。以中国为首引领的大爱、利他、和平、丰盛、富足、自由、和谐、共赢、团结、友爱、灵性、富足、高维的世界正在到来。对了，跟大家说一下，地球目前大批量因各种原因死亡的那些人。他们都会根据自己的潜意识振频，去到对应的世界或者星球上，开始新的灵魂功课和新的生命体验。从宇宙大家庭来说，没有真正的死亡，只有灵魂换一个匹配的星球、匹配的肉身继续灵性的成长而已。
那些不能跟随五次元频率提升的人、有太多恐惧负面意识的人，无法穿越提升维度的人。在过去和将来的一段时间里，只能以疾病或者死亡的方式进行意识脱落。因此，死亡的灵魂会离开这个身体、离开这个五次元的地球，去到匹配他们意识维度的世界。
所以，无论在这里的人，还是去到其它星球维度的人，祝福他们吧。他们一定会在匹配自己维度的世界中继续成长，继续净化的。一切，只是每个灵魂的自由选择、自由体验而已 https://t.cn/A6iEc1oR
过年，这叫规矩！[福气虎]
孟子曰：“不以规矩，不成方圆。”
中国素来是礼仪之邦，文化在不断更迭的过程中，留下了不少规矩。
无论时代怎么变迁，有些老祖宗传下来的规矩，是中华文明的精华，千万不能丢。
春节过年，就有不少的规矩。
今天我们从待客、聚餐、拜年、送礼、忌言、祭祖、贴对联六个方面，为大家分享。
一：待客
及门先趋，为客启阖。
入门必为客安座。
主人必下座，举杯让茶。
客食未毕，主人不先起。
客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
【1】走到门口时，要走到客人前面，为客人开门，请客人先进。
【2】进门后立即为客人安排就坐。
【3】要请客人坐上座，主人自己要坐下座，茶水端来后，主人先举杯示意，请客人喝茶。
【4】客人没有吃完饭，主人不要先起身。
【5】客人离开，起身相送，远道而来的客人要送下楼，或送出村外。
二：聚餐
座有次序，上座必让长者。
入座后不横肱，不伸足。
食勿响舌，咽勿鸣喉。
不挑剔食之美恶。
公食之器，不用己箸翻搅。
自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
【1】座位要有次序，正对大门的上座必须让给长者。
【2】入座后不斜着身子坐，不伸脚。
【3】吃饭不要吧唧嘴，不要发出异响。
【4】吃饭的时候不要挑剔饭菜好坏。
【5】吃饭时要用公筷公勺，不要用自己的筷子夹菜，乱翻搅菜。
【6】已经夹到碗里的菜肴，不能再把它放回去。
三：拜年
先立外轻轻叩门，主人让入方入。
坐立必正，不倾听，不哗笑。
谈话应答必顾望。
将上堂，声必扬。
饭及眠时不访客。
【1】先在门外敲门，主人同意后方可入内。
【2】坐姿端正，不倾斜身子听人说话，不大笑影响他人。
【3】应答别人的谈话时，眼睛要平视对方。
【4】快要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道，好有所准备。
【5】拜访别人的时候，应该避开吃饭以及睡觉这两个时间段。
四：送礼
礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
赐人不曰来取，与人不问所欲。
赠人物品，必谦必敬。
长者赐，不敢辞。
【1】中国是礼仪之邦，讲究礼尚往来，有往无来不合礼仪，有来无往也不合礼仪。
【2】送东西给别人，不要让别人自己来拿，也不要问别人要不要。
【3】送东西给别人，态度要谦虚，有礼貌。
【4】长辈送给你的东西，一般情况下都不要拒绝，以示尊重。
五：忌言
【1】吃鱼不能说“翻”，翻鱼和翻船同音；应该把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，寓意安全回来。
【2】过年说“破”不吉利，下饺子皮破了不能说“破”。要说饺子“挣”了。
【3】不能说“坏”、“没了”、“老”、“死”、“光”等晦气的话。
【4】不小心打破了杯盘，要赶紧说一句“岁岁平安”。
六：祭祖
【1】墓祭时间选择上午接近中午的时候为宜。
【2】除夕夜把家谱、祖先牌位供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。
【3】参加祭祖不要嬉闹、嬉笑，要虔诚。
七：贴对联
【1】上联最后一个字是仄声结尾，下联则是平声结尾，分清上下联，上联贴右边，下联贴左边，不可贴反。
【2】贴春联最好在除夕早上6点到中午12点之间。
【3】大门上的福字必须正着贴，柜子存放物品的地方福字可倒贴。
【4】在大门贴春联，记的要贴单数，单数象征吉祥。
八：新规矩
文化更迭，时代在跃迁的时候，自然而然的会诞生一些新规矩。
我们在传承老规矩的同时，也要接纳新规矩，简单给大家分享5条。
【1】亲朋好友相聚，不劝酒，不在人多的场合抽烟。
【2】手机保持静音，饭桌上不要只顾着玩手机。
【3】众人齐聚，不打断别人的交谈。
【4】长辈给红包，晚辈要用双手恭恭敬敬去接，并鞠躬致谢。
【5】孩子要学会在长辈面前说吉祥话，但不可以索要红包。
很多年轻人把老祖宗遗留下来的规矩当成是繁文缛节；但其实老祖宗遗留下来的规矩，往往蕴藏着深刻的做人之道，处事之法。
规矩，才是一个人真正的立身之本，懂规矩、守规矩的人往往更受人尊重。
[心]做人做事，懂得规矩，守住规矩，才能守住人生。
孟子曰：“不以规矩，不成方圆。”
中国素来是礼仪之邦，文化在不断更迭的过程中，留下了不少规矩。
无论时代怎么变迁，有些老祖宗传下来的规矩，是中华文明的精华，千万不能丢。
春节过年，就有不少的规矩。
今天我们从待客、聚餐、拜年、送礼、忌言、祭祖、贴对联六个方面，为大家分享。
一：待客
及门先趋，为客启阖。
入门必为客安座。
主人必下座，举杯让茶。
客食未毕，主人不先起。
客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
【1】走到门口时，要走到客人前面，为客人开门，请客人先进。
【2】进门后立即为客人安排就坐。
【3】要请客人坐上座，主人自己要坐下座，茶水端来后，主人先举杯示意，请客人喝茶。
【4】客人没有吃完饭，主人不要先起身。
【5】客人离开，起身相送，远道而来的客人要送下楼，或送出村外。
二：聚餐
座有次序，上座必让长者。
入座后不横肱，不伸足。
食勿响舌，咽勿鸣喉。
不挑剔食之美恶。
公食之器，不用己箸翻搅。
自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
【1】座位要有次序，正对大门的上座必须让给长者。
【2】入座后不斜着身子坐，不伸脚。
【3】吃饭不要吧唧嘴，不要发出异响。
【4】吃饭的时候不要挑剔饭菜好坏。
【5】吃饭时要用公筷公勺，不要用自己的筷子夹菜，乱翻搅菜。
【6】已经夹到碗里的菜肴，不能再把它放回去。
三：拜年
先立外轻轻叩门，主人让入方入。
坐立必正，不倾听，不哗笑。
谈话应答必顾望。
将上堂，声必扬。
饭及眠时不访客。
【1】先在门外敲门，主人同意后方可入内。
【2】坐姿端正，不倾斜身子听人说话，不大笑影响他人。
【3】应答别人的谈话时，眼睛要平视对方。
【4】快要走进厅堂时，先提高声音，要让厅堂里的人知道，好有所准备。
【5】拜访别人的时候，应该避开吃饭以及睡觉这两个时间段。
四：送礼
礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
赐人不曰来取，与人不问所欲。
赠人物品，必谦必敬。
长者赐，不敢辞。
【1】中国是礼仪之邦，讲究礼尚往来，有往无来不合礼仪，有来无往也不合礼仪。
【2】送东西给别人，不要让别人自己来拿，也不要问别人要不要。
【3】送东西给别人，态度要谦虚，有礼貌。
【4】长辈送给你的东西，一般情况下都不要拒绝，以示尊重。
五：忌言
【1】吃鱼不能说“翻”，翻鱼和翻船同音；应该把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，寓意安全回来。
【2】过年说“破”不吉利，下饺子皮破了不能说“破”。要说饺子“挣”了。
【3】不能说“坏”、“没了”、“老”、“死”、“光”等晦气的话。
【4】不小心打破了杯盘，要赶紧说一句“岁岁平安”。
六：祭祖
【1】墓祭时间选择上午接近中午的时候为宜。
【2】除夕夜把家谱、祖先牌位供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。
【3】参加祭祖不要嬉闹、嬉笑，要虔诚。
七：贴对联
【1】上联最后一个字是仄声结尾，下联则是平声结尾，分清上下联，上联贴右边，下联贴左边，不可贴反。
【2】贴春联最好在除夕早上6点到中午12点之间。
【3】大门上的福字必须正着贴，柜子存放物品的地方福字可倒贴。
【4】在大门贴春联，记的要贴单数，单数象征吉祥。
八：新规矩
文化更迭，时代在跃迁的时候，自然而然的会诞生一些新规矩。
我们在传承老规矩的同时，也要接纳新规矩，简单给大家分享5条。
【1】亲朋好友相聚，不劝酒，不在人多的场合抽烟。
【2】手机保持静音，饭桌上不要只顾着玩手机。
【3】众人齐聚，不打断别人的交谈。
【4】长辈给红包，晚辈要用双手恭恭敬敬去接，并鞠躬致谢。
【5】孩子要学会在长辈面前说吉祥话，但不可以索要红包。
很多年轻人把老祖宗遗留下来的规矩当成是繁文缛节；但其实老祖宗遗留下来的规矩，往往蕴藏着深刻的做人之道，处事之法。
规矩，才是一个人真正的立身之本，懂规矩、守规矩的人往往更受人尊重。
[心]做人做事，懂得规矩，守住规矩，才能守住人生。
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