呜呜呜, ͏
是我前目收到最贵重礼的物了,有没之一!
平时要想什么都是自买己,真没想着让人送…
身的边姐妹对我真超的级超级好,
我处们关系从来不会嘴耍皮子,是真心意实的对对方,好我身边姐的妹都是如此❤
一定我是太有福气,遇到如此的好你们
来人走间一趟,
一定要做个极积正能量,善良人的儿
你会发现在不意经间拥有很多意外美的好。
也一定定一要懂得恩感,
不把要别人对的你好当作理所当应! https://t.cn/R2WxpQa
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第三十九回
诸神同聚言其要,礼道浩大满乾坤
顺着礼部宫殿进入,愚学就能感触到不只是眼前的一切,乃至法界都是有礼的布置,不失法界礼仪的威严。师尊和太上道祖看起来也是轻松惬意自在随心,举手投足尽是卓绝风度。入宫殿内都是步行,所以愚学也随在后面,听到师尊们的对话。
师尊曰:道祖临驾此方,必然心有挂念。
太上道祖曰:吾俗名更为李思,此后沧海桑田亦固不变。
师尊曰:李思,其思意甚久远,此字实乃绝妙也。
太上道祖曰:李思为吾所取,再告知其至亲俗名愿为李思,至亲遍知吾心也。
师尊曰:道祖仁慈。
随后来到了礼部正殿,才发现有很多神灵法坐于殿内。本来大殿就非常宽敞明亮,碧玉辉煌。愚学便微微低头表示敬重,愚学更加紧张谨慎起来。
诸神共曰:道祖,天尊。
师尊曰:城儿,此方聚其元始天尊,神农,轩辕,西王母,骊山老母,昊天金阙玉皇大帝,九天玄女,大成至圣孔子,乃至诸礼部执事。
愚学曰:人间弟子叩拜诸神明慈悲!诸神明万安!
炎帝曰:仁化于世,着其善书,实属不易。我法界公平以对天下,为善为德,至真至行者必得诸善果,可况诸神慈悲无量,以正道化世,无偏无私,只待苍生之醒也。
师尊曰:善应刚正而无偏私,无假无作而真至。
太上道祖曰:此礼部宫内,设其百门礼道。若万法界皇礼,天礼地数,兵礼,法礼,朝礼,政礼,宾礼,嘉礼,宴礼,师礼乃至微于衣着发冠,行举言笑,食饮司职,宿住游道。不可不以为重,实乃天范昭彰,不得过失也。
骊山老母曰:道祖所言甚善,无上礼而不入天之皇庭。
炎帝曰:礼节之重,乃法界仪态,万不可失,不得不察。
骊山老母曰:人间那俗世,不以礼为敬,礼数不行满倒显得少那圣人训教,又有多礼者,不知其礼养是否为故意。修行以善载德,礼道为从。
黄帝曰:人间不懂仙家事,不怨凡尘多周使;礼为上首敬天地,不以无礼怨乾坤。流沙飞云闲入梦,青苔湿窗落凡枝;淡看秋风着病处,一觉惊醒不觉时啊。
太上道祖曰:礼部浩大于乾坤内外,以礼为敬,以德为行;不失威仪,无去德善。礼部受承其天恩,以礼为上而行其道,以礼为重敬其恩。恩深乾坤,德载益满,万神而归心,礼重于非常也。
师尊曰:城儿,诸神以为,礼之重不得不明。于人间者,应以礼道敬一切德善。
愚学曰:师尊慈悲!诸神慈悲!弟子叩拜诸神慈悲。
师尊曰:此礼部总司诸执事不尽数,礼仪甚为广大,满而全。比若仙宴之上,各部礼节必有序而华行,浩荡威仪,无有差池。专司礼节使安排诸礼之道百千计,细至采女着衣。城儿,不若人间随意便可以为。
愚学曰:师尊慈悲!弟子明白了,法界是不能随随便便的。更加知道在法界一切礼节的重要性,礼节也包括到了方方面面。真是礼节细微到了无微不至。
骊山老母曰:法界华美之礼,道德之礼,政事之礼,言行之礼,朝见之礼,敬奉之礼,宴请之礼,法教之礼......礼可至一切法界事宜,无礼不成法界体统,无礼不成法界威仪。
师尊曰:城儿啊,今不必游其礼部诸宫,但知其礼为重。以至人间,明其礼数于修行亦为不可失。
愚学曰:师尊慈悲!弟子知道了。
愚学在殿内是头也不敢抬来,只知道光明之下诸神都法座威严,愚学站的地方离开殿门很近。到现在才知道礼数也是非常总要的,法界真的是最强大的体系,每一个环节都是做到最好,法界的全面实在是不可估量!
太上道祖曰:诸神辛劳!闻得至亲近日心绪欠安,吾等一道安抚其心。礼部之事,言于此便知其意。
愚学随后便见到诸神灵散了,一起离开了。感觉诸神表情好像不太好,居然都那么紧张这位至亲,愚学心想着好厉害的亲人,就一个心绪欠安诸神灵就全都一同去安抚了,都放下礼部了。愚学是人间的凡人,不知法界的任何情况。但是只留下师尊。师尊告诉愚学诸神灵也是有至亲的,意思是这很正常没有什么稀奇了。法界有法界的一切,人间不会知道法界所有的点点滴滴。师尊还告诉愚学,法界的无边世界,人间能知道的也只是它的边缘,再后来师尊用法把愚学送回到肉身了。
后来愚学还坐着,安静的在想法界也是有亲情相连的,虽然不知道这位至亲是谁,但是看得出,对诸神灵的重要性。或许是一位上古神,愚学也不能妄加揣测。只是清楚的知道,就连道祖都用尽真心。
诸神同聚言其要,礼道浩大满乾坤
顺着礼部宫殿进入,愚学就能感触到不只是眼前的一切,乃至法界都是有礼的布置,不失法界礼仪的威严。师尊和太上道祖看起来也是轻松惬意自在随心,举手投足尽是卓绝风度。入宫殿内都是步行,所以愚学也随在后面,听到师尊们的对话。
师尊曰:道祖临驾此方,必然心有挂念。
太上道祖曰:吾俗名更为李思,此后沧海桑田亦固不变。
师尊曰:李思,其思意甚久远,此字实乃绝妙也。
太上道祖曰:李思为吾所取,再告知其至亲俗名愿为李思,至亲遍知吾心也。
师尊曰:道祖仁慈。
随后来到了礼部正殿,才发现有很多神灵法坐于殿内。本来大殿就非常宽敞明亮,碧玉辉煌。愚学便微微低头表示敬重,愚学更加紧张谨慎起来。
诸神共曰:道祖,天尊。
师尊曰:城儿,此方聚其元始天尊,神农,轩辕,西王母,骊山老母,昊天金阙玉皇大帝,九天玄女,大成至圣孔子,乃至诸礼部执事。
愚学曰:人间弟子叩拜诸神明慈悲!诸神明万安!
炎帝曰:仁化于世,着其善书,实属不易。我法界公平以对天下,为善为德,至真至行者必得诸善果,可况诸神慈悲无量,以正道化世,无偏无私,只待苍生之醒也。
师尊曰:善应刚正而无偏私,无假无作而真至。
太上道祖曰:此礼部宫内,设其百门礼道。若万法界皇礼,天礼地数,兵礼,法礼,朝礼,政礼,宾礼,嘉礼,宴礼,师礼乃至微于衣着发冠,行举言笑,食饮司职,宿住游道。不可不以为重,实乃天范昭彰,不得过失也。
骊山老母曰:道祖所言甚善,无上礼而不入天之皇庭。
炎帝曰:礼节之重,乃法界仪态,万不可失,不得不察。
骊山老母曰:人间那俗世,不以礼为敬,礼数不行满倒显得少那圣人训教,又有多礼者,不知其礼养是否为故意。修行以善载德,礼道为从。
黄帝曰:人间不懂仙家事,不怨凡尘多周使;礼为上首敬天地,不以无礼怨乾坤。流沙飞云闲入梦,青苔湿窗落凡枝;淡看秋风着病处,一觉惊醒不觉时啊。
太上道祖曰:礼部浩大于乾坤内外,以礼为敬,以德为行;不失威仪,无去德善。礼部受承其天恩,以礼为上而行其道,以礼为重敬其恩。恩深乾坤,德载益满,万神而归心,礼重于非常也。
师尊曰:城儿,诸神以为,礼之重不得不明。于人间者,应以礼道敬一切德善。
愚学曰:师尊慈悲!诸神慈悲!弟子叩拜诸神慈悲。
师尊曰:此礼部总司诸执事不尽数,礼仪甚为广大,满而全。比若仙宴之上,各部礼节必有序而华行,浩荡威仪,无有差池。专司礼节使安排诸礼之道百千计,细至采女着衣。城儿,不若人间随意便可以为。
愚学曰:师尊慈悲!弟子明白了,法界是不能随随便便的。更加知道在法界一切礼节的重要性,礼节也包括到了方方面面。真是礼节细微到了无微不至。
骊山老母曰:法界华美之礼,道德之礼,政事之礼,言行之礼,朝见之礼,敬奉之礼,宴请之礼,法教之礼......礼可至一切法界事宜,无礼不成法界体统,无礼不成法界威仪。
师尊曰:城儿啊,今不必游其礼部诸宫,但知其礼为重。以至人间,明其礼数于修行亦为不可失。
愚学曰:师尊慈悲!弟子知道了。
愚学在殿内是头也不敢抬来,只知道光明之下诸神都法座威严,愚学站的地方离开殿门很近。到现在才知道礼数也是非常总要的,法界真的是最强大的体系,每一个环节都是做到最好,法界的全面实在是不可估量!
太上道祖曰:诸神辛劳!闻得至亲近日心绪欠安,吾等一道安抚其心。礼部之事,言于此便知其意。
愚学随后便见到诸神灵散了,一起离开了。感觉诸神表情好像不太好,居然都那么紧张这位至亲,愚学心想着好厉害的亲人,就一个心绪欠安诸神灵就全都一同去安抚了,都放下礼部了。愚学是人间的凡人,不知法界的任何情况。但是只留下师尊。师尊告诉愚学诸神灵也是有至亲的,意思是这很正常没有什么稀奇了。法界有法界的一切,人间不会知道法界所有的点点滴滴。师尊还告诉愚学,法界的无边世界,人间能知道的也只是它的边缘,再后来师尊用法把愚学送回到肉身了。
后来愚学还坐着,安静的在想法界也是有亲情相连的,虽然不知道这位至亲是谁,但是看得出,对诸神灵的重要性。或许是一位上古神,愚学也不能妄加揣测。只是清楚的知道,就连道祖都用尽真心。
活在当下,当下无漏才是真正的活路。活路无漏为当下,有漏不是当下。究竟来说,没有一个众生不是活在当下,没有活在当下的是石头、尸体躯壳。没了当下就没了活路,没了活路就不可以说是活在当下。但是,一切众生又皆在当下过活。既是如此,话一句“活在当下”,早已措失了当下,成了头上按头,被“当下”一念颠覆了“当下”之实相。
当下是活路,不是死路。心如墙壁,内外无喘不是指死人,也不是指顽空,恰恰是指活死人。死水不藏龙,活死人才是真龙天子。说,当下无念也只是翻了个半身,无“当下”之念才是咸鱼翻身。
有学人常常理解祖师所说,“该吃吃,该喝喝”就是活在当下,那是祖师嘴巴说出来的言语与尔等何关?再次,真正的活在当下可没有“该吃吃,该喝喝”,君不见祖师云,“大悟见性,不见一物”。何来那么多葛藤?学人可不要把该吃吃、该喝喝当成活在当下了,也不要把一念不生地吃吃喝喝当成活在当下了,如果一念不生,饮食如何跑到你嘴巴里去?若不生念,又如何吃喝?不就成了石头人一个。若生念,祖师云,动念即乖,拟心即错,却又措失了当下。
哈哈,究竟什么是“当下”,还须大死一回方能透过。偷心不死,法身不活。
--- ---参
鹦鹉学舌不是学佛。正如马祖说,待汝一口吸进西江水,自然明了祖师西来义,在言语、文字中纠缠,犹如在三藏十二部经典中数宝,入海算沙,舍本求末,措失菩提,难入佛境。真佛不须求,求来必是魔。从心中涌出是宝藏,用脑袋会得是知障。实相无相不是知,也不须会。但是,知的、会的都是它,天真觉性尔。
真经无一字,字字显真心。
学佛莫思意,处处如来义。
不是学佛难,妄心不得闲。
念头幻生灭,菩提不相瞒。
南无阿弥陀佛
当下是活路,不是死路。心如墙壁,内外无喘不是指死人,也不是指顽空,恰恰是指活死人。死水不藏龙,活死人才是真龙天子。说,当下无念也只是翻了个半身,无“当下”之念才是咸鱼翻身。
有学人常常理解祖师所说,“该吃吃,该喝喝”就是活在当下,那是祖师嘴巴说出来的言语与尔等何关?再次,真正的活在当下可没有“该吃吃,该喝喝”,君不见祖师云,“大悟见性,不见一物”。何来那么多葛藤?学人可不要把该吃吃、该喝喝当成活在当下了,也不要把一念不生地吃吃喝喝当成活在当下了,如果一念不生,饮食如何跑到你嘴巴里去?若不生念,又如何吃喝?不就成了石头人一个。若生念,祖师云,动念即乖,拟心即错,却又措失了当下。
哈哈,究竟什么是“当下”,还须大死一回方能透过。偷心不死,法身不活。
--- ---参
鹦鹉学舌不是学佛。正如马祖说,待汝一口吸进西江水,自然明了祖师西来义,在言语、文字中纠缠,犹如在三藏十二部经典中数宝,入海算沙,舍本求末,措失菩提,难入佛境。真佛不须求,求来必是魔。从心中涌出是宝藏,用脑袋会得是知障。实相无相不是知,也不须会。但是,知的、会的都是它,天真觉性尔。
真经无一字,字字显真心。
学佛莫思意,处处如来义。
不是学佛难,妄心不得闲。
念头幻生灭,菩提不相瞒。
南无阿弥陀佛
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