#延寿大师：《宗镜录》# 问。此妙明性。既非因缘自然。则无有一法不从和合而生。如无所证之真如。何由发能证之妙智。则境智和合。能成见性。
答。若智外有真如。则可为所证。真如外有智。则可为能证。今智外无如。如外无智。欲将何法以为和合非和合耶。
如经云。佛告阿难。汝虽先悟本觉妙明。性非因缘。非自然性。而犹未明如是觉。元非和合生。及不和合。阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以一切世间。妄想和合诸因缘性。而自疑惑。证菩提心和合起者。则汝今者。妙净见精。为与明和。为与暗和。为与通和。为与塞和。若明和者。且汝观明。当明现前。何处杂见。见相可辩。杂何形像。若非见者。云何见明。若即见者。云何见见。必见圆满。何处和明。若明圆满。不合见和。见必异明。杂则失彼性明名字。杂失明性。和明非义。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。复次阿难。又汝今者。妙净见精。为与明合。为与暗合。为与通合。为与塞合。若明合者。至于暗时明相已灭。此见即不与诸暗合。云何见暗。若见暗时。不与暗合。与明合者。应非见明。既不见明。云何明合。了明非暗。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。阿难白佛言。世尊。如我思惟。此妙觉元。与诸缘尘及心念虑。非和合耶。佛言。汝今又言觉非和合。吾复问汝。此妙见精非和合者。为非明和。为非暗和。为非通和。为非塞和。若非明和。则见与明必有边畔。汝且谛观。何处是明。何处是见。在见在明。自何为畔。阿难。若明际中必无见者。则不相及。自不知其明相所在。畔云何成。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。
又妙见精非和合者。为非明合。为非暗合。为非通合。为非塞合。若非明合。则见与明。性相乖角。如耳与明。了不相触。见且不知明相所在。云何甄明合非合理。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。乃至佛告富楼那。汝虽除疑。余惑未尽。吾以世间现前诸事。今复问汝。汝岂不闻。室罗城中演若达多。忽于晨朝。以镜照面。爱镜中头。眉目可见。嗔责己头。不见面目。以为魑魅。无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。富楼那言。是人心狂。更无他故。佛言。妙觉明圆。本圆明妙。既称为妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自诸妄想展转相因。从迷积迷以历尘劫。虽佛发明。犹不能返。如是迷因。因迷自有。识迷无因。妄无所依。尚无有生。欲何为灭。得菩提者。如寤时人说梦中事。心纵精明。
欲何因缘取梦中物。况复无因本无所有。如彼城中演若达多。岂有因缘。自怖头走。忽然狂歇。头非外得。纵未歇狂。亦何遗失。富楼那。妄性如是。因何为在。汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故。三因不生。则汝心中演若达多。狂性自歇。歇即菩提。胜净明心本周法界。不从人得。
何藉劬劳肯綮（qi\/）修证。乃至佛告阿难。即如城中演若达多。狂性因缘。若得灭除。则不狂性自然而出。因缘自然。理穷于是。阿难。演若达多。头本自然。本自其然。无然非自。何因缘故。怖头狂走。若自然头因缘故狂。何不自然因缘故失。本头不失。狂怖妄出。曾无变易。何藉因缘。本狂自然。本有狂怖。未狂之际。狂何所潜。不狂自然。头本无妄。何为狂走。若悟本头。识知狂走。因缘自然。俱为戏论。
答。若智外有真如。则可为所证。真如外有智。则可为能证。今智外无如。如外无智。欲将何法以为和合非和合耶。
如经云。佛告阿难。汝虽先悟本觉妙明。性非因缘。非自然性。而犹未明如是觉。元非和合生。及不和合。阿难。吾今复以前尘问汝。汝今犹以一切世间。妄想和合诸因缘性。而自疑惑。证菩提心和合起者。则汝今者。妙净见精。为与明和。为与暗和。为与通和。为与塞和。若明和者。且汝观明。当明现前。何处杂见。见相可辩。杂何形像。若非见者。云何见明。若即见者。云何见见。必见圆满。何处和明。若明圆满。不合见和。见必异明。杂则失彼性明名字。杂失明性。和明非义。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。复次阿难。又汝今者。妙净见精。为与明合。为与暗合。为与通合。为与塞合。若明合者。至于暗时明相已灭。此见即不与诸暗合。云何见暗。若见暗时。不与暗合。与明合者。应非见明。既不见明。云何明合。了明非暗。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。阿难白佛言。世尊。如我思惟。此妙觉元。与诸缘尘及心念虑。非和合耶。佛言。汝今又言觉非和合。吾复问汝。此妙见精非和合者。为非明和。为非暗和。为非通和。为非塞和。若非明和。则见与明必有边畔。汝且谛观。何处是明。何处是见。在见在明。自何为畔。阿难。若明际中必无见者。则不相及。自不知其明相所在。畔云何成。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。
又妙见精非和合者。为非明合。为非暗合。为非通合。为非塞合。若非明合。则见与明。性相乖角。如耳与明。了不相触。见且不知明相所在。云何甄明合非合理。彼暗与通。及诸群塞。亦复如是。乃至佛告富楼那。汝虽除疑。余惑未尽。吾以世间现前诸事。今复问汝。汝岂不闻。室罗城中演若达多。忽于晨朝。以镜照面。爱镜中头。眉目可见。嗔责己头。不见面目。以为魑魅。无状狂走。于意云何。此人何因无故狂走。富楼那言。是人心狂。更无他故。佛言。妙觉明圆。本圆明妙。既称为妄。云何有因。若有所因。云何名妄。自诸妄想展转相因。从迷积迷以历尘劫。虽佛发明。犹不能返。如是迷因。因迷自有。识迷无因。妄无所依。尚无有生。欲何为灭。得菩提者。如寤时人说梦中事。心纵精明。
欲何因缘取梦中物。况复无因本无所有。如彼城中演若达多。岂有因缘。自怖头走。忽然狂歇。头非外得。纵未歇狂。亦何遗失。富楼那。妄性如是。因何为在。汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故。三因不生。则汝心中演若达多。狂性自歇。歇即菩提。胜净明心本周法界。不从人得。
何藉劬劳肯綮（qi\/）修证。乃至佛告阿难。即如城中演若达多。狂性因缘。若得灭除。则不狂性自然而出。因缘自然。理穷于是。阿难。演若达多。头本自然。本自其然。无然非自。何因缘故。怖头狂走。若自然头因缘故狂。何不自然因缘故失。本头不失。狂怖妄出。曾无变易。何藉因缘。本狂自然。本有狂怖。未狂之际。狂何所潜。不狂自然。头本无妄。何为狂走。若悟本头。识知狂走。因缘自然。俱为戏论。
无题
菀鸿谙
“小二，我想要一杯醉生梦死……”
――题记
把世界塞进一个瓮里
抛给轮回
是否会历经沧桑
酿一杯醉生梦死
你我
饮尽了地老天荒
至此无有相忘
罢了罢了去吧
这样的天地
存多少痴心妄想能有
你在你的方向
我有我的荒凉
在无妄之境里游荡 游荡
我们相遇在
这忧伤夏雨里
自打有第一个生命伊始
早就注定 该是这样
我拿什么能给你
残损的一瓣心
风霜宰了千刀万刀
一朵彼岸花也开不出了
在每个黑夜里血流不止
在每个黎明前悄然愈合
宿命早决定了这般模样
这样的人世间难入
和一颗星星去流浪
不问方向
喝吧我的玫瑰
从小王子哪里摘来
竟也无法保持开放
他也如此忧伤麽
真不该用一个人的自私
惹出这么多念头
浇灭吧 让一颗冰心回去
无法原谅犯下的罪
那就让一切永远不得回归
饮尽吧远方
忘记掉你的红装
和眼中的泪光
……
20.6.29
于忆镜堂
菀鸿谙
“小二，我想要一杯醉生梦死……”
――题记
把世界塞进一个瓮里
抛给轮回
是否会历经沧桑
酿一杯醉生梦死
你我
饮尽了地老天荒
至此无有相忘
罢了罢了去吧
这样的天地
存多少痴心妄想能有
你在你的方向
我有我的荒凉
在无妄之境里游荡 游荡
我们相遇在
这忧伤夏雨里
自打有第一个生命伊始
早就注定 该是这样
我拿什么能给你
残损的一瓣心
风霜宰了千刀万刀
一朵彼岸花也开不出了
在每个黑夜里血流不止
在每个黎明前悄然愈合
宿命早决定了这般模样
这样的人世间难入
和一颗星星去流浪
不问方向
喝吧我的玫瑰
从小王子哪里摘来
竟也无法保持开放
他也如此忧伤麽
真不该用一个人的自私
惹出这么多念头
浇灭吧 让一颗冰心回去
无法原谅犯下的罪
那就让一切永远不得回归
饮尽吧远方
忘记掉你的红装
和眼中的泪光
……
20.6.29
于忆镜堂
不一会，楚皓发现地底8米深处，埋着一个球状能量体，这个能量体通过寂杀之境映入脑海时，图像极为模糊，根本看不清它究竟是什么东西。
僵持中，无妄一再的崔动体内真元，试图压下裂天的气势。可实际上却恰恰相反，他越是努力，自己的压力越大，在经过了片刻的支撑后，他惊天的一击最终瓦解，那金灿灿的剑罡在裂天赤红的巨剑逼迫下四分五裂，整个人惨叫一声，被那可怕的毁灭之力震飞了出去。轰然一声，无妄坠落地面，身影淹没在那飞舞的尘土中，了无声息。 #qbznddd#
僵持中，无妄一再的崔动体内真元，试图压下裂天的气势。可实际上却恰恰相反，他越是努力，自己的压力越大，在经过了片刻的支撑后，他惊天的一击最终瓦解，那金灿灿的剑罡在裂天赤红的巨剑逼迫下四分五裂，整个人惨叫一声，被那可怕的毁灭之力震飞了出去。轰然一声，无妄坠落地面，身影淹没在那飞舞的尘土中，了无声息。 #qbznddd#
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