重庆消暑攻略避暑胜地来咯！！
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有人出门喜欢热闹，有人出门喜欢清静，但下面这些消暑胜地，总有一款能满足你！
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1⃣北碚缙云山
门票：15元（索道另算）
在重庆主城区内，北碚应该是zui凉快的城区。96.6%的森林覆盖率，成为了主城内zui大的森林氧吧，周末和朋友家人一起去感受大自然的惬意，再合适不过了，还可以在缙云山小住一晚。
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2⃣铁山坪森林公园
门票：免费
公园面积大，空气景色都很不错，这里还有个露营基地，附近还可以玩CS和素质拓展，算是好耍公园的典范了。
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3⃣南山
门票：免费（个别景点另外收费）
南山一直是个受欢迎的地方，南山的植物园、登山步道、一棵树夜景等等，除了这些大家熟知的地方外，还有很多小众隐藏的地方，纯粹的生活环境，十分悠闲。
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4⃣仙女山
门票：60元
是重庆zui出名的消暑圣地之一，夏季的仙女山茫茫林海，清风吹拂，凉爽宜人。你可以在这里露营、烧烤、骑马，甚至还可以到冰雪世界滑雪。
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5⃣黄水镇：
门票：免费（个别景点、汇演活动另外收费）
提起石柱黄水镇，基本没有重庆人不熟悉。每到夏天，这里就人山人海。这里有原始森林大风堡，有漂流圣地油草河，有高原湖泊月亮湖。几乎夏季的一切新鲜耍法，都能在这里实现。
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玩开心了，也不能亏待自己的肚子呀，毕竟重庆那么多美食，不能痛快的逛吃逛吃，对得起自己的重庆之旅嘛？
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滑肉
基本都是瘦肉，吃起来不腻，外面一层苕粉，吃起来QQ 弹弹，滑溜溜的，尝起来很鲜。
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巴倒烫重庆陆派火锅（南山店）
当地人都会推荐的火锅店，真心不错，麻辣程度可以接受，毛肚、豆花、腰片都不错，爱了爱了。
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#重庆#重庆旅游攻略#重庆旅行攻略#重庆清凉游#重庆打卡地#重庆美食#重庆火锅https://t.cn/E2P9Ssz
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有人出门喜欢热闹，有人出门喜欢清静，但下面这些消暑胜地，总有一款能满足你！
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1⃣北碚缙云山
门票：15元（索道另算）
在重庆主城区内，北碚应该是zui凉快的城区。96.6%的森林覆盖率，成为了主城内zui大的森林氧吧，周末和朋友家人一起去感受大自然的惬意，再合适不过了，还可以在缙云山小住一晚。
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2⃣铁山坪森林公园
门票：免费
公园面积大，空气景色都很不错，这里还有个露营基地，附近还可以玩CS和素质拓展，算是好耍公园的典范了。
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3⃣南山
门票：免费（个别景点另外收费）
南山一直是个受欢迎的地方，南山的植物园、登山步道、一棵树夜景等等，除了这些大家熟知的地方外，还有很多小众隐藏的地方，纯粹的生活环境，十分悠闲。
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4⃣仙女山
门票：60元
是重庆zui出名的消暑圣地之一，夏季的仙女山茫茫林海，清风吹拂，凉爽宜人。你可以在这里露营、烧烤、骑马，甚至还可以到冰雪世界滑雪。
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5⃣黄水镇：
门票：免费（个别景点、汇演活动另外收费）
提起石柱黄水镇，基本没有重庆人不熟悉。每到夏天，这里就人山人海。这里有原始森林大风堡，有漂流圣地油草河，有高原湖泊月亮湖。几乎夏季的一切新鲜耍法，都能在这里实现。
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玩开心了，也不能亏待自己的肚子呀，毕竟重庆那么多美食，不能痛快的逛吃逛吃，对得起自己的重庆之旅嘛？
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滑肉
基本都是瘦肉，吃起来不腻，外面一层苕粉，吃起来QQ 弹弹，滑溜溜的，尝起来很鲜。
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巴倒烫重庆陆派火锅（南山店）
当地人都会推荐的火锅店，真心不错，麻辣程度可以接受，毛肚、豆花、腰片都不错，爱了爱了。
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#虹影电台##梦回童年##老家河南##晚安心语##中国作家##月是故乡明##天黑说晚安#那棵柳树变得遮天蔽日，投下巨大的阴影。我只能远远地看着。鸟雀乱叫着从四面八方飞向那里，空气似乎在树梢形成一个巨大的旋涡。树上出现了各种各样的鸟窝，幼鸟在里面拼命地伸着长长的脖子乱叫。
到了夜晚，我突然听到了村外传来了砍树声，刚开始很微弱，慢慢变得震耳欲聋。砍树声每响一次，我便警觉地抬头看一眼周围。我使劲喊，我使出全身的力气怎么也喊不出一丝声音。我跑出院子，跑上了空无一人的街道。月亮为我照亮了出村的路。我跑啊跑，跑到那棵柳树下，看到一把独自飞起的斧头不住向它砍去。斧头每砍一下，便有许多树叶被震落，无数的鸟窝在一场树叶形成的雨中跌落下来。飞起的木屑变成四溅的火星，柳树轰然倒塌，激起的尘土变成更浓的夜色。
我不敢上前阻拦，我看不到那个砍树的透明人，只能袖手旁观。我经常会有这种感觉，当我一步步远离村庄的时候，我便成了那段生活的旁观者，许多发生过的事情都变得不那么确信。
母亲说，她在一个上午扛着锄头走过那条路的时候，发现柳树被砍掉了，只剩下一个光秃秃的树墩。村庄的人都去了村外，七嘴八舌地辱骂偷树的贼。他们讨论偷树贼的时候，眼睛余光全部扫向我。我有点惊慌，我还是个孩子，没有砍树的力气啊。刚想到这里，我突然发现自己已经不再是那个孩子了，我正站在他们中间，变成了一个默默无语的青年。我急忙转过身跑去，渐渐远离他们，他们不知道我要跑向哪里，我同样不知道我要跑向哪里。
周围是无边的田地啊，我熟悉的庄稼的味道全部飘在风中。丝绸一样的时光，在一阵风里扭曲着身体。没有一个人追我，但我确信我将越跑越远。
柿子树在我离开村庄的日子里结满果实，院子开始蜂蝶环绕。柿子树已经高出院墙，整条巷子都可以看到它。通红的柿子出奇地大，将树枝坠到地面。一群孩子站在门口，小心地向院中张望，随即被我母亲的咳嗽声驱散。
那群鸟又跟了过来，在柿子树上空盘旋。母亲拿来一根长长的竹竿，大叫着轰赶那群鸟。它们很狡猾，总在她转身离去的一瞬间，纷纷落回柿子树上，左右晃着脑袋，猛地对着柿子啄上一口，又继续晃动脑袋。
成熟的柿子总会被鸟先尝一口，每个柿子都会留下一个深深的喙痕。一只鸟尝过的柿子，其他的鸟便不再品尝。于是，母亲不等柿子成熟便开始采摘，她拽住一根树枝，将柿子一个一个拧下来，装进一个篓子。那个篓子经常出现在我的脑海中，似乎永远都装不满。
我开始在冬天吃到母亲晒干的柿饼。我品尝一个柿饼，便感到自己隐藏在一棵树里，拂过脸颊的树叶慢慢被一阵风吹落，落地之前变成鹅毛雪片。我开始进入一种长久的回忆，我分不清现实和梦境。我手舞足蹈地走进一个越来越陌生的村庄，大口地呼吸着清晨新鲜的空气。
我想在一个秋季回来，我一直想看看那一树晃动的柿子。我能想象那个画面：我刚想伸手采摘，母亲便急急忙忙地从屋里出来——她以为那群孩子又来偷窃——看到是我以后她便站在门口面带着微笑，默不作声。程双红
到了夜晚，我突然听到了村外传来了砍树声，刚开始很微弱，慢慢变得震耳欲聋。砍树声每响一次，我便警觉地抬头看一眼周围。我使劲喊，我使出全身的力气怎么也喊不出一丝声音。我跑出院子，跑上了空无一人的街道。月亮为我照亮了出村的路。我跑啊跑，跑到那棵柳树下，看到一把独自飞起的斧头不住向它砍去。斧头每砍一下，便有许多树叶被震落，无数的鸟窝在一场树叶形成的雨中跌落下来。飞起的木屑变成四溅的火星，柳树轰然倒塌，激起的尘土变成更浓的夜色。
我不敢上前阻拦，我看不到那个砍树的透明人，只能袖手旁观。我经常会有这种感觉，当我一步步远离村庄的时候，我便成了那段生活的旁观者，许多发生过的事情都变得不那么确信。
母亲说，她在一个上午扛着锄头走过那条路的时候，发现柳树被砍掉了，只剩下一个光秃秃的树墩。村庄的人都去了村外，七嘴八舌地辱骂偷树的贼。他们讨论偷树贼的时候，眼睛余光全部扫向我。我有点惊慌，我还是个孩子，没有砍树的力气啊。刚想到这里，我突然发现自己已经不再是那个孩子了，我正站在他们中间，变成了一个默默无语的青年。我急忙转过身跑去，渐渐远离他们，他们不知道我要跑向哪里，我同样不知道我要跑向哪里。
周围是无边的田地啊，我熟悉的庄稼的味道全部飘在风中。丝绸一样的时光，在一阵风里扭曲着身体。没有一个人追我，但我确信我将越跑越远。
柿子树在我离开村庄的日子里结满果实，院子开始蜂蝶环绕。柿子树已经高出院墙，整条巷子都可以看到它。通红的柿子出奇地大，将树枝坠到地面。一群孩子站在门口，小心地向院中张望，随即被我母亲的咳嗽声驱散。
那群鸟又跟了过来，在柿子树上空盘旋。母亲拿来一根长长的竹竿，大叫着轰赶那群鸟。它们很狡猾，总在她转身离去的一瞬间，纷纷落回柿子树上，左右晃着脑袋，猛地对着柿子啄上一口，又继续晃动脑袋。
成熟的柿子总会被鸟先尝一口，每个柿子都会留下一个深深的喙痕。一只鸟尝过的柿子，其他的鸟便不再品尝。于是，母亲不等柿子成熟便开始采摘，她拽住一根树枝，将柿子一个一个拧下来，装进一个篓子。那个篓子经常出现在我的脑海中，似乎永远都装不满。
我开始在冬天吃到母亲晒干的柿饼。我品尝一个柿饼，便感到自己隐藏在一棵树里，拂过脸颊的树叶慢慢被一阵风吹落，落地之前变成鹅毛雪片。我开始进入一种长久的回忆，我分不清现实和梦境。我手舞足蹈地走进一个越来越陌生的村庄，大口地呼吸着清晨新鲜的空气。
我想在一个秋季回来，我一直想看看那一树晃动的柿子。我能想象那个画面：我刚想伸手采摘，母亲便急急忙忙地从屋里出来——她以为那群孩子又来偷窃——看到是我以后她便站在门口面带着微笑，默不作声。程双红
死亡：我们另一半的生命
现在的你，是通过想象
让自己进入到一个特定的生命时空中的，
死后你会回到这片未知的空间，
然后开始构建自己的另一种存在方式。
01
生命另一半的秘密
我们所认为的死亡，只是人死之后就会从这个世界上彻底消失，这就造成了更深的恐惧。却从来没有人急切地想要知道，“生命的另—半”到底隐藏着怎样的秘密。
但是，如果压根儿就没有那“另一半”呢？也许死亡只是相对的，并非一种彻底性的改变，毕竟，全世界每天都有那么多人死去，而死亡的一瞬间只是这个过程的延伸。
圣保罗在谈到快要死去向彻底死亡过渡时说，他坚信死后的世界是存在的，而上帝所承诺的救赎，也让死亡这件可怕的事情不再那么恐怖。
然而，从快要死去到彻底死亡，也是一个在细胞更替中持续了数十亿年的自然过程。生和死是密切交织在一起的，就像你每次看到自己身上的上皮细胞新陈代谢一样，这个生命凋谢的过程就像树上老去的树叶自然落下。
生物学家们更倾向于认为：“死亡”是整体生命延伸的一种必然过程，是重生，也是新生命的另一种打开方式。
但是，当你看到泛黄的树叶从枝丫上落下，为来年春天的新生嫩芽腾出空间的时候，以上这些观点可能并不能让你感到慰藉，因为你仍要面对作为个体之人的死亡。
我在这里不想对死亡的客观条件做过多的讨论，我想把重点放在“你”的死亡这个论点上——这个“你”此刻还活着，并且想要一直活下去。
02
你每时每刻都在“死亡”，也在创造新的自己
死亡是没有人愿意面对的一个问题，但如果我能让你看到自己死亡的真相，那么所有的这些好生恶死和恐惧情绪都被克服，这样，你在生和死的问题上就都能坦然面对，投入更多精力了。
只有在面临死亡的时候，你才能感觉到自己对生的极度渴望和激情，激情并非疯狂，也不是某种被恐惧所驱使的情绪。
然而，从无意识的层面上来看，现在大多数人都觉得活着的每一天都像是从鬼门关把自己抢回来一样，觉得自己活在世界上的时间太短，这是一种非常疯狂的想法。
当你把自己看作永恒的一部分时，这种对死亡的恐惧就会慢慢消失，只有看到自己意识的人才有资格作为内观者——即使沧海桑田，物是人非，你也能够初心不改。
生命是流动的，总在吸纳—些新的内容，它也需要不断地更新自己。
03
给自己找一个新的位置
并非你在这个世界上，而是世界在你身体里；
不是“你”在你身体里，而是你身体在“你”之内。
所以，当我们说—个人快要死的时候，灵魂就会离开他的身；其实更正确的说法是，身体离开了灵魂——身体穿梭在这个世界上，来回往复，而现在它彻底地离开了，并且再也不会回来；而灵魂并不会离开，因为它无处不在。
有一个跟灵魂很契合的专业术语——Akashic（阿卡西）。
以梵语的字面理解“Akashic”是空间的意思，但其更深层的概念其实是灵魂空间，或者说意识领域。
死去之后，你哪里也不会去，因为你已经在“阿卡西”的区域内了，在那儿，你无处不在。
想象一个有四面墙和一个屋顶的房子，如果这个房子倒了，那么墙壁和房顶都会坍，但是房子内部的空间并没有受影响，你可以聘请一个建筑师来设计一个新房子，当你重建之后，房子里面的空间还是跟以前一样，并未受到影响。
通过建起这栋房子，你把无限的空间分成了内部和外部，但这个区分其实也是一种假象。古老的先哲曾经说过，你的身体就像那座房子，在我们出生的时候，房子建成，而当我们死去的时候，房子就会塌陷坍，但“阿卡西”，或者说灵魂空间，还是像原来一样，保持不变，还是无边无际。
按照古代智者的说法，所有痛苦的由来，也是最开始的那个烦恼根源，其实就是无明，不知道自己是谁。
如果你是那无边的区域，那么死亡根本不像我们听说的那么可怕。
死亡的终极目的，其实是给自己创造一个全新的存在形式，在空间和时间的多维度里，找到一个新的位置。
换句话说，现在的你，是通过想象让自己进入到一个特定的生命时空中的，死后你会回到这片未知的空间，然后开始构建自己的另一种存在方式。
04
死后到底是什么样的呢？
一些印度传统思想则认为：这是一个非常复杂的过程，当你死去的时候，首先开始的是消除此生的业，你在这个世界上的经历和毕生所学会储存在灵魂里，传递到下辈子，然后做一个全新的灵魂契约。
在死亡前的最后时刻，大家通常会觉得像走马灯一样在眼前放映一生所有重要的经历，当他们在死亡面前沉溺的时候，他们的整个人生并不会像人们说的那样光速闪过，但是会慢慢地充分地理解自出生以来做出的每一个选择。
但是如果死后要去到另一个世界，那个世界还是会跟这个一样，在你的里面。那这是否意味着天堂和地狱其实是不存在的呢？
看窗外的一棵树，只有在一个特定的时空里，通过一些具体的事情，由意识领域内的无限潜力具象塑形之后，才是真实存在的。
因此，天堂和地狱与窗外的那棵树—样，都是虚幻的、不真实的。
05
生与死之间的决裂，只是一种假象
死亡，可以被认为是我们生在世上所有幻象的汇总，因为你已经死了，所以这些幻象也都中止了。
如果你总是用“我”“我的”这样的词汇来思考自己，那你只是一遍遍地诉诸过去，对已经死去的时间耿耿于怀。
然而，生命本来就是未知的，如果你想要有些新的想法、欲念或体验，就要遵循意识的指示将其一一付诸现实。
不断地重复过去，只会让你一直无法更新现在的自己，困在死去的时空里，守着—堆老旧的思想和观念生活，失去生命本来的意义。
还记得第一次吃冰激凌是什么感觉吗？如果不记得了，就看看那些年幼的孩子路过冰激凌摊位时是什么反应。
孩子脸上的表情会告诉你，他们已经完全沉浸在这种纯真的喜悦当中了，但第二次路过冰激凌摊时，孩子可能会乞求或缠着你给他们买，但比起第一次，可能已没那么纯粹的幸福感了。
同样的场景，时过境迁，每重复一次，那种感官和心灵上的体验都会大打折扣，因为当你重复那些已知的东西时，感觉绝对不可能比第一次体验时更好，正应了中国古代那句老话“人生若只如初见”，所以很多道理都是共通的。
想要全然地活着，必须要把自己投入到那个非局限的领域内，体验新想法和经验的不断产生。
如果你还陷在世间的种种自欺欺人中，总有一天你会发现，自己其实一直生活在这种间断、不连续的生命模式里。
当你死了，你还会进入那个未知的领域，那一刻，你会有种前所未有的感觉：
生命是一种永恒的存在，死亡是另一种生命形式的开始。
现在的你，是通过想象
让自己进入到一个特定的生命时空中的，
死后你会回到这片未知的空间，
然后开始构建自己的另一种存在方式。
01
生命另一半的秘密
我们所认为的死亡，只是人死之后就会从这个世界上彻底消失，这就造成了更深的恐惧。却从来没有人急切地想要知道，“生命的另—半”到底隐藏着怎样的秘密。
但是，如果压根儿就没有那“另一半”呢？也许死亡只是相对的，并非一种彻底性的改变，毕竟，全世界每天都有那么多人死去，而死亡的一瞬间只是这个过程的延伸。
圣保罗在谈到快要死去向彻底死亡过渡时说，他坚信死后的世界是存在的，而上帝所承诺的救赎，也让死亡这件可怕的事情不再那么恐怖。
然而，从快要死去到彻底死亡，也是一个在细胞更替中持续了数十亿年的自然过程。生和死是密切交织在一起的，就像你每次看到自己身上的上皮细胞新陈代谢一样，这个生命凋谢的过程就像树上老去的树叶自然落下。
生物学家们更倾向于认为：“死亡”是整体生命延伸的一种必然过程，是重生，也是新生命的另一种打开方式。
但是，当你看到泛黄的树叶从枝丫上落下，为来年春天的新生嫩芽腾出空间的时候，以上这些观点可能并不能让你感到慰藉，因为你仍要面对作为个体之人的死亡。
我在这里不想对死亡的客观条件做过多的讨论，我想把重点放在“你”的死亡这个论点上——这个“你”此刻还活着，并且想要一直活下去。
02
你每时每刻都在“死亡”，也在创造新的自己
死亡是没有人愿意面对的一个问题，但如果我能让你看到自己死亡的真相，那么所有的这些好生恶死和恐惧情绪都被克服，这样，你在生和死的问题上就都能坦然面对，投入更多精力了。
只有在面临死亡的时候，你才能感觉到自己对生的极度渴望和激情，激情并非疯狂，也不是某种被恐惧所驱使的情绪。
然而，从无意识的层面上来看，现在大多数人都觉得活着的每一天都像是从鬼门关把自己抢回来一样，觉得自己活在世界上的时间太短，这是一种非常疯狂的想法。
当你把自己看作永恒的一部分时，这种对死亡的恐惧就会慢慢消失，只有看到自己意识的人才有资格作为内观者——即使沧海桑田，物是人非，你也能够初心不改。
生命是流动的，总在吸纳—些新的内容，它也需要不断地更新自己。
03
给自己找一个新的位置
并非你在这个世界上，而是世界在你身体里；
不是“你”在你身体里，而是你身体在“你”之内。
所以，当我们说—个人快要死的时候，灵魂就会离开他的身；其实更正确的说法是，身体离开了灵魂——身体穿梭在这个世界上，来回往复，而现在它彻底地离开了，并且再也不会回来；而灵魂并不会离开，因为它无处不在。
有一个跟灵魂很契合的专业术语——Akashic（阿卡西）。
以梵语的字面理解“Akashic”是空间的意思，但其更深层的概念其实是灵魂空间，或者说意识领域。
死去之后，你哪里也不会去，因为你已经在“阿卡西”的区域内了，在那儿，你无处不在。
想象一个有四面墙和一个屋顶的房子，如果这个房子倒了，那么墙壁和房顶都会坍，但是房子内部的空间并没有受影响，你可以聘请一个建筑师来设计一个新房子，当你重建之后，房子里面的空间还是跟以前一样，并未受到影响。
通过建起这栋房子，你把无限的空间分成了内部和外部，但这个区分其实也是一种假象。古老的先哲曾经说过，你的身体就像那座房子，在我们出生的时候，房子建成，而当我们死去的时候，房子就会塌陷坍，但“阿卡西”，或者说灵魂空间，还是像原来一样，保持不变，还是无边无际。
按照古代智者的说法，所有痛苦的由来，也是最开始的那个烦恼根源，其实就是无明，不知道自己是谁。
如果你是那无边的区域，那么死亡根本不像我们听说的那么可怕。
死亡的终极目的，其实是给自己创造一个全新的存在形式，在空间和时间的多维度里，找到一个新的位置。
换句话说，现在的你，是通过想象让自己进入到一个特定的生命时空中的，死后你会回到这片未知的空间，然后开始构建自己的另一种存在方式。
04
死后到底是什么样的呢？
一些印度传统思想则认为：这是一个非常复杂的过程，当你死去的时候，首先开始的是消除此生的业，你在这个世界上的经历和毕生所学会储存在灵魂里，传递到下辈子，然后做一个全新的灵魂契约。
在死亡前的最后时刻，大家通常会觉得像走马灯一样在眼前放映一生所有重要的经历，当他们在死亡面前沉溺的时候，他们的整个人生并不会像人们说的那样光速闪过，但是会慢慢地充分地理解自出生以来做出的每一个选择。
但是如果死后要去到另一个世界，那个世界还是会跟这个一样，在你的里面。那这是否意味着天堂和地狱其实是不存在的呢？
看窗外的一棵树，只有在一个特定的时空里，通过一些具体的事情，由意识领域内的无限潜力具象塑形之后，才是真实存在的。
因此，天堂和地狱与窗外的那棵树—样，都是虚幻的、不真实的。
05
生与死之间的决裂，只是一种假象
死亡，可以被认为是我们生在世上所有幻象的汇总，因为你已经死了，所以这些幻象也都中止了。
如果你总是用“我”“我的”这样的词汇来思考自己，那你只是一遍遍地诉诸过去，对已经死去的时间耿耿于怀。
然而，生命本来就是未知的，如果你想要有些新的想法、欲念或体验，就要遵循意识的指示将其一一付诸现实。
不断地重复过去，只会让你一直无法更新现在的自己，困在死去的时空里，守着—堆老旧的思想和观念生活，失去生命本来的意义。
还记得第一次吃冰激凌是什么感觉吗？如果不记得了，就看看那些年幼的孩子路过冰激凌摊位时是什么反应。
孩子脸上的表情会告诉你，他们已经完全沉浸在这种纯真的喜悦当中了，但第二次路过冰激凌摊时，孩子可能会乞求或缠着你给他们买，但比起第一次，可能已没那么纯粹的幸福感了。
同样的场景，时过境迁，每重复一次，那种感官和心灵上的体验都会大打折扣，因为当你重复那些已知的东西时，感觉绝对不可能比第一次体验时更好，正应了中国古代那句老话“人生若只如初见”，所以很多道理都是共通的。
想要全然地活着，必须要把自己投入到那个非局限的领域内，体验新想法和经验的不断产生。
如果你还陷在世间的种种自欺欺人中，总有一天你会发现，自己其实一直生活在这种间断、不连续的生命模式里。
当你死了，你还会进入那个未知的领域，那一刻，你会有种前所未有的感觉：
生命是一种永恒的存在，死亡是另一种生命形式的开始。
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