台风来了，外面的雨突然下得好大，水汽像被子一样把所有的房子都盖住了，一时间电闪雷鸣，恰恰与房间里的宁静形成了鲜明的对比。不禁让我感慨，人世间，一方净土存在的也是有人在背后为你默默撑起的～～感恩我的父母，让我做任何事起码有不怕失败的底气，也为了成为这样的父母，我们要努力努力再努力了～～嗯，鹅子，希望你能无忧无虑地长大～爸爸妈妈无比爱你[爱你] https://t.cn/A6MY1svQ
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
第十八章 能净业障分第十六
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
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