去wonderland前一天晚上还在努力的设计A&W同学的发型，很成功[彩虹屁]小夹子真滴可爱，包包给tra同学浅垫了一下发根，由于他的发型本来就很完美，所以也没有很大施展空间。游乐园里真的很多可爱宝宝！我满意了很凶猛的加拿大鹅，工作人员也不敢惹。过山车拍出来意外的好看，wonderland过山车yyds！远离小型过山车，保护颈椎。拖着残破的身躯去吃牛兵卫[馋嘴]饭后悠闲散步
【再谈什么是唯识？】（七）
什么是唯识？
第一，vijñānamātra，只有心识没有外境——唯识无境，唯的是阿赖耶识，唯的是藏识，或者唯藏识种子现行时分别功能的第六识，其实还是藏识，佛陀讲唯识的目的是破增益，是解构凡夫自以为的真实世界，只有内在心识，没有心外境界。这是唯识的第一个解释。
第二、vijñaptimātra，唯识更应该准确的表达为“唯了别”，凡夫以为的真实世界只是藏识种子现行时的虚妄分别，只是没有外境而凡夫误以为有外境的错觉。除了分别，除了错觉，这世界什么都没有。这是佛教真正要讲的唯识，也是瑜伽行派真正的思想传承。弥勒菩萨在《辩中边论颂》中第二个颂子就给出唯识的明确定义，就是“唯了别”或者说“唯分别”。
《辩中边论颂》
虚妄分别有，于此二都无，
此中唯有空，于彼亦有此。
凡夫境界有什么，只有虚妄分别，只有错觉，能取与所取都是本无的，压根就不存在的。这句“虚妄分别有”就是对唯识的定义。
在《唯识二十论》的第一个偈颂，也给出了同样的定义：“一切唯了别，似显现无义” ，这是对于唯识最精准的阐释，凡夫境界只有错觉，只有分别，一切凡夫感知的真实的外境只是藏识种子似义显现的“影”，而凡夫由于分别误执似义显现的“影”为心外真实存在的“毛”。
《唯识二十论》
一切唯了别，似显现无义
我们再回顾一下，三时教法的《四有四无无障碍观》：
只有相互依存，没有独立存在。
只有相似相续，没有常一不变。
只有能了别识，没有所分别境。
只有一隐一现，没有真实显现。
其中“只有能了别识，没有所分别境”，中的“了别识”即是涵盖了唯识的两重含义，“唯藏识”与“唯了别”。
大家要清晰的是，我们花这么大精力讨论这样的问题，绝不仅仅是考证梵汉翻译的问题，绝不仅仅是玩文字游戏，而是要通过对于三时教法最核心教理唯识问题的探究与梳理，搞清楚佛陀讲藏识缘起的清晰内容到底是什么，搞清楚我们这个世界唯有什么，没有什么，切实的抓住凡夫破增益的最关键核心问题，这才是我们修行的最核心理论问题，绝对不能忽视。
什么是唯识？
第一，vijñānamātra，只有心识没有外境——唯识无境，唯的是阿赖耶识，唯的是藏识，或者唯藏识种子现行时分别功能的第六识，其实还是藏识，佛陀讲唯识的目的是破增益，是解构凡夫自以为的真实世界，只有内在心识，没有心外境界。这是唯识的第一个解释。
第二、vijñaptimātra，唯识更应该准确的表达为“唯了别”，凡夫以为的真实世界只是藏识种子现行时的虚妄分别，只是没有外境而凡夫误以为有外境的错觉。除了分别，除了错觉，这世界什么都没有。这是佛教真正要讲的唯识，也是瑜伽行派真正的思想传承。弥勒菩萨在《辩中边论颂》中第二个颂子就给出唯识的明确定义，就是“唯了别”或者说“唯分别”。
《辩中边论颂》
虚妄分别有，于此二都无，
此中唯有空，于彼亦有此。
凡夫境界有什么，只有虚妄分别，只有错觉，能取与所取都是本无的，压根就不存在的。这句“虚妄分别有”就是对唯识的定义。
在《唯识二十论》的第一个偈颂，也给出了同样的定义：“一切唯了别，似显现无义” ，这是对于唯识最精准的阐释，凡夫境界只有错觉，只有分别，一切凡夫感知的真实的外境只是藏识种子似义显现的“影”，而凡夫由于分别误执似义显现的“影”为心外真实存在的“毛”。
《唯识二十论》
一切唯了别，似显现无义
我们再回顾一下，三时教法的《四有四无无障碍观》：
只有相互依存，没有独立存在。
只有相似相续，没有常一不变。
只有能了别识，没有所分别境。
只有一隐一现，没有真实显现。
其中“只有能了别识，没有所分别境”，中的“了别识”即是涵盖了唯识的两重含义，“唯藏识”与“唯了别”。
大家要清晰的是，我们花这么大精力讨论这样的问题，绝不仅仅是考证梵汉翻译的问题，绝不仅仅是玩文字游戏，而是要通过对于三时教法最核心教理唯识问题的探究与梳理，搞清楚佛陀讲藏识缘起的清晰内容到底是什么，搞清楚我们这个世界唯有什么，没有什么，切实的抓住凡夫破增益的最关键核心问题，这才是我们修行的最核心理论问题，绝对不能忽视。
M02.03 卍大胜金刚顶真实大三昧耶陀罗尼卍
oṃ mahā vajro ṣṇīṣa hūṃ traḥ hrīḥ aḥ hūṃ
欧母 吗哈~ 哇纠柔 岁内~萨 乎~母 它ra赫 黑瑞~赫 阿赫 乎~母
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二第3咒。
——《房山明咒集》L1.197.2-L1.197.4，L4.33。
——十方净妙国，三世及三界，最尊独无比，此大转轮王，能摧诸fo顶，能摄诸等觉，亲近为眷属，速成大悲地，若末法世人，长诵此真言，刀兵不能害，水火不焚漂，莲华金刚手，翼从而侍卫，若诵一百八，能灭百劫罪，若诵一千遍，能成满意愿，若诵一洛叉，得大金刚身，若诵一俱胝，得成遍照尊，千fo来共护，决定无有疑，我今更说印，金刚最胜心，内坚十度缚，忍愿屈如顶，是名根本心，最胜转轮印，若常结此印，金刚萨埵尊，莲华摩尼王，毗首羯磨尊，一切诸圣尊，咸来增覆护，此人如金刚，诸恶不能坏，此身如光聚，能破三界冥，此人如莲华，诸尘不能染，此身如羯磨，大作诸fo事，身如遍照尊，诸fo不能舍，身如妙吉祥，能成无尽慧，身如金刚轮，能转理趣轮，持此真言印，能成如是事，如依触净处，但结最胜印，及诵根本心，一切无不为，随作皆成就，一切愿皆满，成就最胜尊。《No. 0867 金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》一切如来大胜金刚顶最胜真实大三昧耶品第八
——尔时世尊为末世一切众生故。现五种光明。从顶上放火光。照三界所有恶魔鬼神等不信fo教者。同时悉焚烧。金刚手菩萨见是相已。白世尊言。如来智火被烧所有天魔鬼神于众生生害者。悉恐怖不得安乐。欲说何法。唯愿如来演说。尔时大毗卢遮那fo告金刚手菩萨言。有明王名大胜fo顶心咒。诵一遍所求满足。十方诸fo中最胜明王。若有金刚子。诵满五万遍。一切诸fo大菩萨天龙天女众。昼夜共守护令成所愿。尔时如来说明曰。
二手内缚忍愿屈如顶。是名根本大印。若有末法转时。有诸众生常结此印持念真言者。一切兵力不能相害。水火不焚漂。不便一切恶魔恶鬼。金刚胎藏圣众坐卧咸来增拥护。
复次说画像法。于黑月房宿取清净绢素。画大胜明王。戴五fo冠。出现十二臂。住智拳印。执五青莲花宝珠羯磨钩索锁铃利剑轮等印。安住千叶白莲华。身色如白光。遍身成火光。四角画四明王。东南角画不动金刚。西南角马头金刚。西北角六足金刚。东北角药叉金刚。画此四忿怒王。各执器杖。现极猛利势。次画八方天王。各率眷属恭敬围绕。若有真言行者欲供养者。于净室及山林静静处。烧香散时花。念诵真言五十万遍。我及八fo顶无量天菩萨金刚天等。现身常随意奉仕。若有众生每日诵持此真言。于现在生之中。胜一切天人。当未世中。身如遍照尊。持此印真言者。能成就十亿种所愿。复若有行者。作种种降魔及一切阿尾舍法者。我作十千金刚童子。则随意持诵者常住。若悲心莫他相憎。观吽字心上。行住坐卧住本尊三摩地。成就一切愿。有情见者。悉欢喜爱念。此人如遍照尊。无量诸fo常来覆护不舍。真言行者不起贪瞋痴等烦恼。深归命三宝。以善根回向六道者。必速证无上菩提。《大正藏第 19 册 No. 0980 大胜金刚fo顶念诵仪轨》
oṃ mahā vajro ṣṇīṣa hūṃ traḥ hrīḥ aḥ hūṃ
欧母 吗哈~ 哇纠柔 岁内~萨 乎~母 它ra赫 黑瑞~赫 阿赫 乎~母
——房山石经第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷二第3咒。
——《房山明咒集》L1.197.2-L1.197.4，L4.33。
——十方净妙国，三世及三界，最尊独无比，此大转轮王，能摧诸fo顶，能摄诸等觉，亲近为眷属，速成大悲地，若末法世人，长诵此真言，刀兵不能害，水火不焚漂，莲华金刚手，翼从而侍卫，若诵一百八，能灭百劫罪，若诵一千遍，能成满意愿，若诵一洛叉，得大金刚身，若诵一俱胝，得成遍照尊，千fo来共护，决定无有疑，我今更说印，金刚最胜心，内坚十度缚，忍愿屈如顶，是名根本心，最胜转轮印，若常结此印，金刚萨埵尊，莲华摩尼王，毗首羯磨尊，一切诸圣尊，咸来增覆护，此人如金刚，诸恶不能坏，此身如光聚，能破三界冥，此人如莲华，诸尘不能染，此身如羯磨，大作诸fo事，身如遍照尊，诸fo不能舍，身如妙吉祥，能成无尽慧，身如金刚轮，能转理趣轮，持此真言印，能成如是事，如依触净处，但结最胜印，及诵根本心，一切无不为，随作皆成就，一切愿皆满，成就最胜尊。《No. 0867 金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祇经》一切如来大胜金刚顶最胜真实大三昧耶品第八
——尔时世尊为末世一切众生故。现五种光明。从顶上放火光。照三界所有恶魔鬼神等不信fo教者。同时悉焚烧。金刚手菩萨见是相已。白世尊言。如来智火被烧所有天魔鬼神于众生生害者。悉恐怖不得安乐。欲说何法。唯愿如来演说。尔时大毗卢遮那fo告金刚手菩萨言。有明王名大胜fo顶心咒。诵一遍所求满足。十方诸fo中最胜明王。若有金刚子。诵满五万遍。一切诸fo大菩萨天龙天女众。昼夜共守护令成所愿。尔时如来说明曰。
二手内缚忍愿屈如顶。是名根本大印。若有末法转时。有诸众生常结此印持念真言者。一切兵力不能相害。水火不焚漂。不便一切恶魔恶鬼。金刚胎藏圣众坐卧咸来增拥护。
复次说画像法。于黑月房宿取清净绢素。画大胜明王。戴五fo冠。出现十二臂。住智拳印。执五青莲花宝珠羯磨钩索锁铃利剑轮等印。安住千叶白莲华。身色如白光。遍身成火光。四角画四明王。东南角画不动金刚。西南角马头金刚。西北角六足金刚。东北角药叉金刚。画此四忿怒王。各执器杖。现极猛利势。次画八方天王。各率眷属恭敬围绕。若有真言行者欲供养者。于净室及山林静静处。烧香散时花。念诵真言五十万遍。我及八fo顶无量天菩萨金刚天等。现身常随意奉仕。若有众生每日诵持此真言。于现在生之中。胜一切天人。当未世中。身如遍照尊。持此印真言者。能成就十亿种所愿。复若有行者。作种种降魔及一切阿尾舍法者。我作十千金刚童子。则随意持诵者常住。若悲心莫他相憎。观吽字心上。行住坐卧住本尊三摩地。成就一切愿。有情见者。悉欢喜爱念。此人如遍照尊。无量诸fo常来覆护不舍。真言行者不起贪瞋痴等烦恼。深归命三宝。以善根回向六道者。必速证无上菩提。《大正藏第 19 册 No. 0980 大胜金刚fo顶念诵仪轨》
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