#法则# 自然法则是无所在无所不在,至小无内至大无外,统御宇宙一切万有的隐性秩序。其作用范围是竖穷三际,横遍十方,覆盖一切的时空界域:无始无终,无边无际。它是宇宙的驱动程式、宇宙的运行规律、宇宙的游戏规则。它界定了宇宙间万事万物的内在联系与互动关系。它界定了”力”的关系:作用力与反作用力。
大道无名,长养万物:
先天大道,何谓无名,因大道乃无形无象,无始无终,有何名字乎?
故,强名曰道。
长养万物者,长为长生,养为养育也。
万物是胎卵湿化,昆虫草木之类,皆得先天之气而生,此乃大道无名,长养万物,亦即大道之忠孝廉节也。
然则大道无名,长养万物,何谓之忠孝廉节耶?
盖大道无名,无始无终,不变不易,是谓忠也。
长养万物,是为孝也。
万物之胎生、卵生、湿生、化生,昆虫草木之类,凛天地之气而生,绝无苟且之处,是为廉也。
胎卵湿化四生,各循其生,绝无胎生之类,变成卵生者,亦无变为湿生化生者,是为节也。
例如:种瓜得瓜,种果得果,绝无种瓜而得果者也。
所以大道本是康庄,其本质所表现者,有仁义礼智忠孝廉节之八大美德。
世人若肯回头向道,必须修此八大美德,则内圣外王,必有成果,成仙成佛不远也。
---太乙真人论大道康庄
先天大道,何谓无名,因大道乃无形无象,无始无终,有何名字乎?
故,强名曰道。
长养万物者,长为长生,养为养育也。
万物是胎卵湿化,昆虫草木之类,皆得先天之气而生,此乃大道无名,长养万物,亦即大道之忠孝廉节也。
然则大道无名,长养万物,何谓之忠孝廉节耶?
盖大道无名,无始无终,不变不易,是谓忠也。
长养万物,是为孝也。
万物之胎生、卵生、湿生、化生,昆虫草木之类,凛天地之气而生,绝无苟且之处,是为廉也。
胎卵湿化四生,各循其生,绝无胎生之类,变成卵生者,亦无变为湿生化生者,是为节也。
例如:种瓜得瓜,种果得果,绝无种瓜而得果者也。
所以大道本是康庄,其本质所表现者,有仁义礼智忠孝廉节之八大美德。
世人若肯回头向道,必须修此八大美德,则内圣外王,必有成果,成仙成佛不远也。
---太乙真人论大道康庄
菩萨的法眼,见一切法都是假相,但是见这个假,就是见空。见空,就是见到这个假相。见到一切法皆空,就见到佛法僧,见到假,就见到佛陀的报身跟化身。
所以,阿弥陀佛这个世界,阿弥陀佛有入灭,下半夜入灭,下半夜观世音菩萨成道,所以,他取代。报身,他有一个终点,法身,无始无终。报身,有始但是是无终,只是示现的地方不一样。所以,有的人说:我们极乐世界为什么会上半夜阿弥陀入灭,观世音菩萨就成道、示现成佛?因为他是一个阶段性的东西。
佛,并没有什么生灭增减的,是指的是法身。可是报身,看众生的福报跟缘分。大菩萨~~那么,化身就度业障的众生,就像释迦牟尼佛来到我们娑婆世界一样。化身就有始,一定有终点的。父母亲生了释迦牟尼佛,佛陀活了八十年,示现涅槃,这是化身。所以,法身是永恒的,不是生灭的。而报身跟化身是生灭的,是生灭的。虽是生灭,当体即空,也是不生不灭。要如是的解。
──慧律法师
#jz随笔#
所以,阿弥陀佛这个世界,阿弥陀佛有入灭,下半夜入灭,下半夜观世音菩萨成道,所以,他取代。报身,他有一个终点,法身,无始无终。报身,有始但是是无终,只是示现的地方不一样。所以,有的人说:我们极乐世界为什么会上半夜阿弥陀入灭,观世音菩萨就成道、示现成佛?因为他是一个阶段性的东西。
佛,并没有什么生灭增减的,是指的是法身。可是报身,看众生的福报跟缘分。大菩萨~~那么,化身就度业障的众生,就像释迦牟尼佛来到我们娑婆世界一样。化身就有始,一定有终点的。父母亲生了释迦牟尼佛,佛陀活了八十年,示现涅槃,这是化身。所以,法身是永恒的,不是生灭的。而报身跟化身是生灭的,是生灭的。虽是生灭,当体即空,也是不生不灭。要如是的解。
──慧律法师
#jz随笔#
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