#曼辛之星话沉香##沉香##风水##文玩#
沉香是不可多得的风水宝物!
常言道：“一命、二运、三风水、四健康、五读书、六积德”乃掌人一生祸福贫富；本命纵使低卑流年运势或许坎坷，只要风水得时、得地，当能助旺自身周遭。
风水这个话题一直存在人世间，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己哪里的风水不好。
但究竟风水是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们作为一个平凡的人能不能用风水改变自己的命运呢？
风水是什么？
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。
风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。
但应去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
沉香对风水的作用
“阴阳互藏其宅，动静互为其根，阴阳相嬗，万物化纯”，阳宅风水要诀在於“阴阳调和”；所谓阴阳相见，福福永祯，万物化生。
我们所处身的地球是个大磁场，而个人则是个小磁场，两者之间的磁力感应如果能达到完全和谐的地步，则会使人运势亨通、万事如意，这便是风水与人密不可分的关系。
一个人在居住环境中的山川、树木、地形、道路、阳宅大门、炉灶、卫浴、床位、家电用品等等都无时无刻不影响人的思考、情绪、反应、判断和活动，这些行为如果正确，自然在健康、婚姻和事业上都有好结果，否则就会面临事业、婚姻失败、健康受损、家庭破裂等一些不良后果。
风水在于调整磁场，使之能接受与感应宇宙间的正能量，让人的精神、身体、思考、判断上都能维持在良好状况，就算运势不佳或处于霉运时，亦可藉助风水摆件的正能量来，抵消霉运所带来的负能量，而将在健康和事业上的损坏降到最低的程序，这是现今人看待风水的基本观念和常识。
沉香之香气怡人，据说其味道可以通三界，所以在风水界沉香有着较高的威望。
沉香相纯阳，用于风水能冲阴合阳而后成化生机，如太极之理可品语化机之妙。
沉香雕件、挂件等每件都是独一无二的产品，每个都是自然的风化而成的艺术品。
佩带沉香挂件本来就是一种供养与修行，沉香纯阳之气能通三界，有太极避邪制煞、聚气纳财之效，助旺正磁场，消减辐射波，增添福寿，更可使法喜充满正气缭绕。
比如用沉香雕成的貔貅是旺财、辟邪、固宅的上佳风水摆件，摆放貔貅要注意，头应向门或窗，方便它从四方吃财给你。
以沉香之阳与周围自然环境相呼应生，清静家宅，令阴不生聚；顾守家园聚气生财，助旺磁场，能驱蚊蚋使居者健康增添福寿；置于职场能远小人生权贵名禄；摆放客厅能促进家庭和谐融洽；用于坛场可使法喜充满正气缭绕。
各宗教经典清楚记载，以沉香之味、油可制煞驱魔、消一切罪业、了累世因果业障；或雕神像或制法器或清静供养，其功德非比寻常。是故沉香的生旺之气，非一般植物或水晶摆饰可以比拟。
此外沉香如今已经成了文化的传承和延续，其流行的时尚像一颗春天的种子正在发芽，不久的将来势必形成一股沉香热。戴在手上会显出一种独特的安定内敛、沉着气质，是品位的标志。现在佩戴沉香者是时尚的先驱，沉香文化的带领者。
沉香是身份的象征，其佩戴者低调，外在不显山水，不懂者以为佩戴普通木头手串，而真正懂行者会被你内在的品质所吸引折服。沉香是被高端社交人群所普遍接受的高保值物件。
正如林清玄大师的散文《沉水香》的描写：沉香不只是木头，也是一种启示。启示我们在浮动的，浮华的人世中，也要内在保持着深沉的、永久的芳香。
浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香的积淀使自己成为定石，即便在水中也一样沉静，一样的香。一个人内心如有了沉香，便能不畏惧浮世。一个人真正的力量应是人格的魅力，就象沉香的品格。它无须炫耀，也无须张扬，永远沉静内敛，一旦成就，永不散失。
沉香是不可多得的风水宝物!
常言道：“一命、二运、三风水、四健康、五读书、六积德”乃掌人一生祸福贫富；本命纵使低卑流年运势或许坎坷，只要风水得时、得地，当能助旺自身周遭。
风水这个话题一直存在人世间，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己哪里的风水不好。
但究竟风水是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们作为一个平凡的人能不能用风水改变自己的命运呢？
风水是什么？
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。
风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。
但应去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
沉香对风水的作用
“阴阳互藏其宅，动静互为其根，阴阳相嬗，万物化纯”，阳宅风水要诀在於“阴阳调和”；所谓阴阳相见，福福永祯，万物化生。
我们所处身的地球是个大磁场，而个人则是个小磁场，两者之间的磁力感应如果能达到完全和谐的地步，则会使人运势亨通、万事如意，这便是风水与人密不可分的关系。
一个人在居住环境中的山川、树木、地形、道路、阳宅大门、炉灶、卫浴、床位、家电用品等等都无时无刻不影响人的思考、情绪、反应、判断和活动，这些行为如果正确，自然在健康、婚姻和事业上都有好结果，否则就会面临事业、婚姻失败、健康受损、家庭破裂等一些不良后果。
风水在于调整磁场，使之能接受与感应宇宙间的正能量，让人的精神、身体、思考、判断上都能维持在良好状况，就算运势不佳或处于霉运时，亦可藉助风水摆件的正能量来，抵消霉运所带来的负能量，而将在健康和事业上的损坏降到最低的程序，这是现今人看待风水的基本观念和常识。
沉香之香气怡人，据说其味道可以通三界，所以在风水界沉香有着较高的威望。
沉香相纯阳，用于风水能冲阴合阳而后成化生机，如太极之理可品语化机之妙。
沉香雕件、挂件等每件都是独一无二的产品，每个都是自然的风化而成的艺术品。
佩带沉香挂件本来就是一种供养与修行，沉香纯阳之气能通三界，有太极避邪制煞、聚气纳财之效，助旺正磁场，消减辐射波，增添福寿，更可使法喜充满正气缭绕。
比如用沉香雕成的貔貅是旺财、辟邪、固宅的上佳风水摆件，摆放貔貅要注意，头应向门或窗，方便它从四方吃财给你。
以沉香之阳与周围自然环境相呼应生，清静家宅，令阴不生聚；顾守家园聚气生财，助旺磁场，能驱蚊蚋使居者健康增添福寿；置于职场能远小人生权贵名禄；摆放客厅能促进家庭和谐融洽；用于坛场可使法喜充满正气缭绕。
各宗教经典清楚记载，以沉香之味、油可制煞驱魔、消一切罪业、了累世因果业障；或雕神像或制法器或清静供养，其功德非比寻常。是故沉香的生旺之气，非一般植物或水晶摆饰可以比拟。
此外沉香如今已经成了文化的传承和延续，其流行的时尚像一颗春天的种子正在发芽，不久的将来势必形成一股沉香热。戴在手上会显出一种独特的安定内敛、沉着气质，是品位的标志。现在佩戴沉香者是时尚的先驱，沉香文化的带领者。
沉香是身份的象征，其佩戴者低调，外在不显山水，不懂者以为佩戴普通木头手串，而真正懂行者会被你内在的品质所吸引折服。沉香是被高端社交人群所普遍接受的高保值物件。
正如林清玄大师的散文《沉水香》的描写：沉香不只是木头，也是一种启示。启示我们在浮动的，浮华的人世中，也要内在保持着深沉的、永久的芳香。
浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香的积淀使自己成为定石，即便在水中也一样沉静，一样的香。一个人内心如有了沉香，便能不畏惧浮世。一个人真正的力量应是人格的魅力，就象沉香的品格。它无须炫耀，也无须张扬，永远沉静内敛，一旦成就，永不散失。
#曼辛之星话沉香#
沉香是不可多得的风水宝物!
常言道：“一命、二运、三风水、四健康、五读书、六积德”乃掌人一生祸福贫富；本命纵使低卑流年运势或许坎坷，只要风水得时、得地，当能助旺自身周遭。
风水这个话题一直存在人世间，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己哪里的风水不好。
但究竟风水是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们作为一个平凡的人能不能用风水改变自己的命运呢？
风水是什么？
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。
风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。
但应去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
沉香对风水的作用
“阴阳互藏其宅，动静互为其根，阴阳相嬗，万物化纯”，阳宅风水要诀在於“阴阳调和”；所谓阴阳相见，福福永祯，万物化生。
我们所处身的地球是个大磁场，而个人则是个小磁场，两者之间的磁力感应如果能达到完全和谐的地步，则会使人运势亨通、万事如意，这便是风水与人密不可分的关系。
一个人在居住环境中的山川、树木、地形、道路、阳宅大门、炉灶、卫浴、床位、家电用品等等都无时无刻不影响人的思考、情绪、反应、判断和活动，这些行为如果正确，自然在健康、婚姻和事业上都有好结果，否则就会面临事业、婚姻失败、健康受损、家庭破裂等一些不良后果。
风水在于调整磁场，使之能接受与感应宇宙间的正能量，让人的精神、身体、思考、判断上都能维持在良好状况，就算运势不佳或处于霉运时，亦可藉助风水摆件的正能量来，抵消霉运所带来的负能量，而将在健康和事业上的损坏降到最低的程序，这是现今人看待风水的基本观念和常识。
沉香之香气怡人，据说其味道可以通三界，所以在风水界沉香有着较高的威望。
沉香相纯阳，用于风水能冲阴合阳而后成化生机，如太极之理可品语化机之妙。
沉香雕件、挂件等每件都是独一无二的产品，每个都是自然的风化而成的艺术品。
佩带沉香挂件本来就是一种供养与修行，沉香纯阳之气能通三界，有太极避邪制煞、聚气纳财之效，助旺正磁场，消减辐射波，增添福寿，更可使法喜充满正气缭绕。
比如用沉香雕成的貔貅是旺财、辟邪、固宅的上佳风水摆件，摆放貔貅要注意，头应向门或窗，方便它从四方吃财给你。
以沉香之阳与周围自然环境相呼应生，清静家宅，令阴不生聚；顾守家园聚气生财，助旺磁场，能驱蚊蚋使居者健康增添福寿；置于职场能远小人生权贵名禄；摆放客厅能促进家庭和谐融洽；用于坛场可使法喜充满正气缭绕。
各宗教经典清楚记载，以沉香之味、油可制煞驱魔、消一切罪业、了累世因果业障；或雕神像或制法器或清静供养，其功德非比寻常。是故沉香的生旺之气，非一般植物或水晶摆饰可以比拟。
此外沉香如今已经成了文化的传承和延续，其流行的时尚像一颗春天的种子正在发芽，不久的将来势必形成一股沉香热。戴在手上会显出一种独特的安定内敛、沉着气质，是品位的标志。现在佩戴沉香者是时尚的先驱，沉香文化的带领者。
沉香是身份的象征，其佩戴者低调，外在不显山水，不懂者以为佩戴普通木头手串，而真正懂行者会被你内在的品质所吸引折服。沉香是被高端社交人群所普遍接受的高保值物件。
正如林清玄大师的散文《沉水香》的描写：沉香不只是木头，也是一种启示。启示我们在浮动的，浮华的人世中，也要内在保持着深沉的、永久的芳香。
浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香的积淀使自己成为定石，即便在水中也一样沉静，一样的香。一个人内心如有了沉香，便能不畏惧浮世。一个人真正的力量应是人格的魅力，就象沉香的品格。它无须炫耀，也无须张扬，永远沉静内敛，一旦成就，永不散失。
沉香是不可多得的风水宝物!
常言道：“一命、二运、三风水、四健康、五读书、六积德”乃掌人一生祸福贫富；本命纵使低卑流年运势或许坎坷，只要风水得时、得地，当能助旺自身周遭。
风水这个话题一直存在人世间，有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己哪里的风水不好。
但究竟风水是什么呢？是所谓的“迷信”吗？我们作为一个平凡的人能不能用风水改变自己的命运呢？
风水是什么？
风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌、青囊，较为学术性的说法叫做堪舆。风就是元气和场能，水就是流动和变化。
风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。
风水可分为阳宅和阴宅两大部分，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。
风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。
风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门学问。
但应去其糟粕，取其精华，用科学合理的方法来解释风水现象，只可用于趋吉避凶，不可痴迷其中。
沉香对风水的作用
“阴阳互藏其宅，动静互为其根，阴阳相嬗，万物化纯”，阳宅风水要诀在於“阴阳调和”；所谓阴阳相见，福福永祯，万物化生。
我们所处身的地球是个大磁场，而个人则是个小磁场，两者之间的磁力感应如果能达到完全和谐的地步，则会使人运势亨通、万事如意，这便是风水与人密不可分的关系。
一个人在居住环境中的山川、树木、地形、道路、阳宅大门、炉灶、卫浴、床位、家电用品等等都无时无刻不影响人的思考、情绪、反应、判断和活动，这些行为如果正确，自然在健康、婚姻和事业上都有好结果，否则就会面临事业、婚姻失败、健康受损、家庭破裂等一些不良后果。
风水在于调整磁场，使之能接受与感应宇宙间的正能量，让人的精神、身体、思考、判断上都能维持在良好状况，就算运势不佳或处于霉运时，亦可藉助风水摆件的正能量来，抵消霉运所带来的负能量，而将在健康和事业上的损坏降到最低的程序，这是现今人看待风水的基本观念和常识。
沉香之香气怡人，据说其味道可以通三界，所以在风水界沉香有着较高的威望。
沉香相纯阳，用于风水能冲阴合阳而后成化生机，如太极之理可品语化机之妙。
沉香雕件、挂件等每件都是独一无二的产品，每个都是自然的风化而成的艺术品。
佩带沉香挂件本来就是一种供养与修行，沉香纯阳之气能通三界，有太极避邪制煞、聚气纳财之效，助旺正磁场，消减辐射波，增添福寿，更可使法喜充满正气缭绕。
比如用沉香雕成的貔貅是旺财、辟邪、固宅的上佳风水摆件，摆放貔貅要注意，头应向门或窗，方便它从四方吃财给你。
以沉香之阳与周围自然环境相呼应生，清静家宅，令阴不生聚；顾守家园聚气生财，助旺磁场，能驱蚊蚋使居者健康增添福寿；置于职场能远小人生权贵名禄；摆放客厅能促进家庭和谐融洽；用于坛场可使法喜充满正气缭绕。
各宗教经典清楚记载，以沉香之味、油可制煞驱魔、消一切罪业、了累世因果业障；或雕神像或制法器或清静供养，其功德非比寻常。是故沉香的生旺之气，非一般植物或水晶摆饰可以比拟。
此外沉香如今已经成了文化的传承和延续，其流行的时尚像一颗春天的种子正在发芽，不久的将来势必形成一股沉香热。戴在手上会显出一种独特的安定内敛、沉着气质，是品位的标志。现在佩戴沉香者是时尚的先驱，沉香文化的带领者。
沉香是身份的象征，其佩戴者低调，外在不显山水，不懂者以为佩戴普通木头手串，而真正懂行者会被你内在的品质所吸引折服。沉香是被高端社交人群所普遍接受的高保值物件。
正如林清玄大师的散文《沉水香》的描写：沉香不只是木头，也是一种启示。启示我们在浮动的，浮华的人世中，也要内在保持着深沉的、永久的芳香。
浮世是水，俗木随欲望水波流荡，无所定止。沉香的积淀使自己成为定石，即便在水中也一样沉静，一样的香。一个人内心如有了沉香，便能不畏惧浮世。一个人真正的力量应是人格的魅力，就象沉香的品格。它无须炫耀，也无须张扬，永远沉静内敛，一旦成就，永不散失。
宋朝时期因为商品经济的发展，让其成为一个物质发达的国家，如果有人看过《清明上河图》的话，再仔细看画中的城门外有三个乞丐，有一个是残疾人坐在地上乞讨，另一个是儿童，还有一位老妇人，这是在画中非常有代表性的一角。
宋朝时期经济发达，人口剧烈增加，贫富两极分化，城中自然会出现乞丐，但也令人诧异的，《清明上河图》中表现的是北宋汴梁城清明时节的繁华景象，这时候天气慢慢开始转暖，我们曾经读过一首诗，叫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
如果是在别的朝代的话，那么街上的乞丐必然已是冻死街头，但汴梁城的乞丐却没有冻死，因为我们再往前推几个月的话，那时候的汴梁城是冬季，应该是大雪纷飞的时候，所以流浪乞丐没有冻死，成了我们比较诧异的事。
但仔细研究后就明白什么原因了，因为当时的法律有设立福利救济机构，朝廷有义务收养这些流浪乞丐，以免他们因为饥寒交迫冻死在街头。宋朝时期的几种官办福利，让那些流浪乞丐熬过了一个由一个寒冬。
宋神宗熙宁十年（1077年），朝廷颁布了“惠养乞丐法”，这个法令对乞丐的定义比较广泛，只要是无法靠自己能力生存的人，都会被列入“惠养”的范围。
按照“惠养法”规定：每年时月入冬之后，国家各个州政府官员会检查那些老弱病残穷，不能靠自己能力生存的人将他们登记在册，每人一天给小米一升，儿童半升，三天发一次，从本年十一月初一开始到年后三月的最后一天才能停止。
而这个法令在颁布之前宋朝就已经对流浪乞丐一直赈济，并且在宋朝衣冠南渡之后还继续采用“惠养乞丐法”。
宋哲宗元符元年（1098年），宋朝廷又颁布了“居养法”，下令国家各州必须建立居养院，以照顾那些“鳏寡孤独贫”不能生存的人，给他们房子居住，每月给米，如果有人生病还有医生免费给予治疗。
“鳏寡孤独贫乏不能自存者，以官屋居之，月给米豆，疾病者仍给医药”—《居养法》
宋徽宗时期，许多乞丐因没吃没穿，到了冬天就冻死街头，而当时的“居养法”并不惠及流浪乞丐，所以宋徽宗在大观元年（1107年）闰十月下诏，遇到寒冬天气，没有吃穿的乞丐也可以进入居养院，此后乞丐也被纳入“居养法”的条令中。
养济院
南宋时期又设养济院，高宗下诏要求临安府的养济院“将街市受冻的乞丐进行依法收养”，这时的养济院其实跟居养院的功能差不多，也都是收留那些无法靠自身能力生存的人。
“惠养乞丐发”和“居养法”构成宋朝救济流浪乞丐等人的两套体系，一个是由政府给流浪乞丐发放米钱；一个室友国家福利机构收留无处安身之人。这两种救济虽然是政府对落魄之人的照顾，但也只是季节性的，通常只从农历十一月开始赈济或收养，到明年二月底就会被全部遣散，因为其他四季流浪乞丐都能熬得过，唯独冬季如果不收留他们，将会有许多乞丐会被活活冻死。
但如果遇到特殊情况也是会延缓收留时间的，比如天气严寒、新粮未熟、生病未痊愈等。如南宋绍兴二年（1132年）三月二十六日，中书省门下发现，临安府赈养乞丐等人在三月一日就被遣散，但这些人还是没有归所，因此朝廷下令临安府在赈养他们一个月，等到麦熟后再遣散
当然，在施行“惠养乞丐法”和“居养法”的过程中，总会不可避免的出现一些国家提供福利的弊端，比如假公济私，或有强壮之人假装乞丐领取福利等等。有的地方的居养所疏于管理后，还被混入一些地痞恶霸，将流浪乞丐的米钱以为强行收缴等。
像以上这种事件是不可避免的，但在宋朝时期对此类事件的发生也屡次打压，当时的政府确实有这样的心思为百姓办事，给百姓谋福利。
对于官办福利这种事，当时也是有人提出反对的，他们认为官办福利的资金都来自于税收，福利越高百姓的税赋就越重。其实他们的担忧并不是没有道理，平常百姓自己都吃不好，哪有钱再分给流浪乞丐吃。
可爱的宋人
当然，除了国家用税收办理的福利外，还有民间组织自行参与进来，比如士绅富民群体，以及佛教组织等等。其中最为著名的就是南宋士绅刘宰，曾三次“纠合同志”，开办粥局，为那些无家可归、无米下锅的饥民免费施粥，并配合寺庙收留流浪饥民。在其三次施粥中，一共救活饥民接近三万人，让无数家庭避免家破人亡的处境。
《梦梁录》记载“或遇大雪，路无行径，长幼啼号，口无饮食，身无衣盖，冻饿于道者，富家沿们亲察其孤苦艰难，遇夜以碎金银或钱会插于门缝，以周其苦，俾侵晨展户得之，如自天降。或散以棉被絮袄与贫丐者，使暖其体”。
《梦梁录》的这个记载，让我身在疫情时期紧张的心情有了些许缓解，也让这个冬天顿时生出了一丝暖意，原来你们是这样的宋人。#历史#
宋朝时期经济发达，人口剧烈增加，贫富两极分化，城中自然会出现乞丐，但也令人诧异的，《清明上河图》中表现的是北宋汴梁城清明时节的繁华景象，这时候天气慢慢开始转暖，我们曾经读过一首诗，叫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
如果是在别的朝代的话，那么街上的乞丐必然已是冻死街头，但汴梁城的乞丐却没有冻死，因为我们再往前推几个月的话，那时候的汴梁城是冬季，应该是大雪纷飞的时候，所以流浪乞丐没有冻死，成了我们比较诧异的事。
但仔细研究后就明白什么原因了，因为当时的法律有设立福利救济机构，朝廷有义务收养这些流浪乞丐，以免他们因为饥寒交迫冻死在街头。宋朝时期的几种官办福利，让那些流浪乞丐熬过了一个由一个寒冬。
宋神宗熙宁十年（1077年），朝廷颁布了“惠养乞丐法”，这个法令对乞丐的定义比较广泛，只要是无法靠自己能力生存的人，都会被列入“惠养”的范围。
按照“惠养法”规定：每年时月入冬之后，国家各个州政府官员会检查那些老弱病残穷，不能靠自己能力生存的人将他们登记在册，每人一天给小米一升，儿童半升，三天发一次，从本年十一月初一开始到年后三月的最后一天才能停止。
而这个法令在颁布之前宋朝就已经对流浪乞丐一直赈济，并且在宋朝衣冠南渡之后还继续采用“惠养乞丐法”。
宋哲宗元符元年（1098年），宋朝廷又颁布了“居养法”，下令国家各州必须建立居养院，以照顾那些“鳏寡孤独贫”不能生存的人，给他们房子居住，每月给米，如果有人生病还有医生免费给予治疗。
“鳏寡孤独贫乏不能自存者，以官屋居之，月给米豆，疾病者仍给医药”—《居养法》
宋徽宗时期，许多乞丐因没吃没穿，到了冬天就冻死街头，而当时的“居养法”并不惠及流浪乞丐，所以宋徽宗在大观元年（1107年）闰十月下诏，遇到寒冬天气，没有吃穿的乞丐也可以进入居养院，此后乞丐也被纳入“居养法”的条令中。
养济院
南宋时期又设养济院，高宗下诏要求临安府的养济院“将街市受冻的乞丐进行依法收养”，这时的养济院其实跟居养院的功能差不多，也都是收留那些无法靠自身能力生存的人。
“惠养乞丐发”和“居养法”构成宋朝救济流浪乞丐等人的两套体系，一个是由政府给流浪乞丐发放米钱；一个室友国家福利机构收留无处安身之人。这两种救济虽然是政府对落魄之人的照顾，但也只是季节性的，通常只从农历十一月开始赈济或收养，到明年二月底就会被全部遣散，因为其他四季流浪乞丐都能熬得过，唯独冬季如果不收留他们，将会有许多乞丐会被活活冻死。
但如果遇到特殊情况也是会延缓收留时间的，比如天气严寒、新粮未熟、生病未痊愈等。如南宋绍兴二年（1132年）三月二十六日，中书省门下发现，临安府赈养乞丐等人在三月一日就被遣散，但这些人还是没有归所，因此朝廷下令临安府在赈养他们一个月，等到麦熟后再遣散
当然，在施行“惠养乞丐法”和“居养法”的过程中，总会不可避免的出现一些国家提供福利的弊端，比如假公济私，或有强壮之人假装乞丐领取福利等等。有的地方的居养所疏于管理后，还被混入一些地痞恶霸，将流浪乞丐的米钱以为强行收缴等。
像以上这种事件是不可避免的，但在宋朝时期对此类事件的发生也屡次打压，当时的政府确实有这样的心思为百姓办事，给百姓谋福利。
对于官办福利这种事，当时也是有人提出反对的，他们认为官办福利的资金都来自于税收，福利越高百姓的税赋就越重。其实他们的担忧并不是没有道理，平常百姓自己都吃不好，哪有钱再分给流浪乞丐吃。
可爱的宋人
当然，除了国家用税收办理的福利外，还有民间组织自行参与进来，比如士绅富民群体，以及佛教组织等等。其中最为著名的就是南宋士绅刘宰，曾三次“纠合同志”，开办粥局，为那些无家可归、无米下锅的饥民免费施粥，并配合寺庙收留流浪饥民。在其三次施粥中，一共救活饥民接近三万人，让无数家庭避免家破人亡的处境。
《梦梁录》记载“或遇大雪，路无行径，长幼啼号，口无饮食，身无衣盖，冻饿于道者，富家沿们亲察其孤苦艰难，遇夜以碎金银或钱会插于门缝，以周其苦，俾侵晨展户得之，如自天降。或散以棉被絮袄与贫丐者，使暖其体”。
《梦梁录》的这个记载，让我身在疫情时期紧张的心情有了些许缓解，也让这个冬天顿时生出了一丝暖意，原来你们是这样的宋人。#历史#
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