#正见传统文化[超话]#
2022.8.30孟老师上午直播精录
    【格物要领】

（知节 行觉）整理

1️⃣格物就是活在当下的方法

2️⃣人在觉醒之路的三个阶段：生知安行，学知利行，困知勉行。

3️⃣每个人都是演员，都在戏里。而着相，就是执着在他的角色上了，而忘记了对方是个演员。

4️⃣今天的天气不好，今天遇到的人不友善，我们很多时候以为外境不好，第一时间要朝内觉察，回到平和的状态。

不是风动，不是幡动，仁者心动。

5️⃣格物是“修身、齐家、治国、平天下”基础，有了格物，才有“身修、家齐、国治、天下平”。

6️⃣一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这就是观电影法，所有的一切都是外在的表象，都是在戏中。

离相才可以内观，不离相就无法内观。

7️⃣格物需“一鞭一条痕，一掴一掌血”，在“一心三藏”上，在明心上，全力下功夫。在明心的基础上，才可以做格物。

如果不明心，无论你拥有富可敌国的物质，倾国倾城的美貌，都解决不了您的痛苦。

8️⃣知到就到，

良知到了难受的地方，良知（觉）到了，就到了，就算格物成功。知到之后，就不需要再做更多的步骤了。知到了，就结束了。

明心→格物（知道就到，不守 不抗 不留 不执 不辩 =知受不二）消业→出离→见性。

不守：我要觉察着，因为想要觉察着，反而成了“守”，成了纠缠，要“切勿用力”。

不抗：情绪会波澜起伏，不要对抗，不要压迫，允许情绪的自然流动。

不辨：不去分别是恐惧、担心、害怕，过去心，未来心，不去想。有名就有相，有相就有想，有想就有情绪。

知受不二：知和受同事进行，在格物之前一定要明心，离开头脑，真心诚意回到本心的转态，才可以真正地格物。

如果不做格物，人就会被情绪统领，就会被情绪智慧，就会不在道上，活成情绪的奴隶，活成逻辑的奴隶，就会出现“有的人过了一辈子，没有活成自己”。

9️⃣知识是拿来用的，用完扔掉。

如筏喻者，法尚应舍，何况非法。知识只是工具，如果不能丢弃，就会成为束缚自己的枷锁。

所有的圣贤老师都在讲“善护念”，善护念就是格物。

善护念，才可以去除掉恶业的萌芽。格物并非是事件发生时格物，而是在萌芽状态格物。

1️⃣1️⃣我们用尽全力拼搏的所有的方向、目标、财富、地位都带不走，能带走的唯有自己的脾气。

1️⃣2️⃣你的秘密越多 路就越窄！
别假装 ，结果不会陪你演戏。
你讲真话的时候，内在光明的力量就升起来了

转:金刚经:"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观；凡有所相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。"凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]

金刚经的智言慧语 ：【欲领悟经中真实义，唯在至诚恭敬的读。】真正会用功的，「常常观照其一段、二段，或是一句、二句。」就是用经文里面一、二句，或者一、二段，不定哪两句，也不定哪两段，应用在日常生活当中。像我们念《金刚经》，这个境界现前了，看到自己喜欢的东西，起了贪心，想到经上两句：「凡所有相，皆是虚妄」，贪心没有了，马上就对治了，就管用。看到不顺眼的人、不顺眼的事情，瞋恚心生起来了，「凡所有相，皆是虚妄」，心就平了。看那些难分难解的事情，繁杂得不得了的，「一切有为法，如梦幻泡影」，心马上就平了，这叫观照。所以你在日常生活当中就能用得上，时时刻刻，一切时、一切处、一切境界当中，用这个方法保持你的清净心，保持你高度的智慧；你在境界里头不迷、不邪、不染。这个人生真有意义、真有价值，没有白过，没有空过，你的生活过得非常充实，那个人怎么不快乐？怎么不欢喜？法喜充满！

　　哪里像现在的一些人，过的日子过得好辛苦；我们看到许多同修，平常没有事情来看我，都是来诉苦的。我都劝他们读经，为什么过得这么苦？事实真相、道理没搞清楚，你不会过日子，你才会过得这么苦。统统搞清楚、搞明白了，你就很会过日子，你过的比谁都自在。怎样才能搞清楚？读经、听经。所以我劝同修们听经，听一部，一门深入。为什么？一门容易得定。听多了，科目太多，不太容易得定。一样东西容易得定，一样东西听个三年、五年，然后可以再换一样。最初下手，定最重要。定是佛法修行的枢纽，戒就是守规矩、守法；教你一门深入，你就一门深入，那就是持戒、守规矩。道心定了，智慧开了，多看一些，没有问题，那个不碍事。现在初学不行，初学心是乱的、心是散的。所以最重要的，是要把散乱心给它对治，要能够收摄到一心，才有效果。这是用一、二段，或者是一、二句经文，在日常生活当中常常能够提得起观照功夫，非常有受用，非常得力。