【坤卦】彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆
【白话】彖传说:广大无限的坤元啊,万物依赖你而生成,你顺承天道。坤以其厚重承载万物,德能无边无际,能包含宽厚而广大,各类物种都能通顺畅达。牝马属于大地的生物,驰行大地没有疆界,柔顺而宜于守持正固。君子有所前往,率先行动则会迷惑而失其正道,在后随乾卦行动则能得其恒定法则。往西南方向得到同类朋友前行;东北方向则会丧失(阴类)朋友,最终将会有吉庆。安于正定稳固就会吉祥,是因为应合地道而没有疆界。
【白话】彖传说:广大无限的坤元啊,万物依赖你而生成,你顺承天道。坤以其厚重承载万物,德能无边无际,能包含宽厚而广大,各类物种都能通顺畅达。牝马属于大地的生物,驰行大地没有疆界,柔顺而宜于守持正固。君子有所前往,率先行动则会迷惑而失其正道,在后随乾卦行动则能得其恒定法则。往西南方向得到同类朋友前行;东北方向则会丧失(阴类)朋友,最终将会有吉庆。安于正定稳固就会吉祥,是因为应合地道而没有疆界。
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坤:元,亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷;后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰:至哉坤元!万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。
《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方。后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎!承天而时行。
——《周易》
坤:元,亨。利牝马之贞。君子有攸往,先迷;后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰:至哉坤元!万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
《象》曰:地势坤。君子以厚德载物。
《文言》曰:坤至柔而动也刚,至静而德方。后得主而有常,含万物而化光。坤道其顺乎!承天而时行。
——《周易》
方向比努力更重要
《易经》笔记:
坤卦(1)
【符号】
【卦辞】元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
【语译】元始亨通,利于母马固守正道。君子有所前往,领先而走会迷路,跟随而走会找到主人,吉利。在西南会得到朋友,在东北会丧失朋友,安守正道,吉。
孔子的解读1:
【彖传】至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞,君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
【语译】至广啊,坤元,你是万物生长的取资,是顺从、承载着天道。大地广厚可承载万物,德性久远无疆。母马与大地类象,奔行在无疆的大地上,柔和温顺有利于固守正道。如果君子有所前行,领头就会迷失正道,随后顺从会得到常道。在西南得到朋友,是因为和同类同行。在东北会丧失朋友,但最终仍有喜庆。安守正道的吉祥,是因为符合大地的无穷的德行。
▲把坤“元”解读为万物的资生,而乾“元”是创生。
▲把“亨”解读为地顺从天道,承载天道的创生而顺利的资生万物。
▲把“利 贞”解读为象母马一样,柔和温顺奔行万里,就有利坚守正道。
▲把“先迷后得主”解读为先迷是因为失道,后随是顺道。这里是指乾是阳是天,坤是阴是地,阳主施阴主承、天创始地资生的关系,因此乾是先,坤随后。
▲“得朋”“失朋”,解读为“乃与类行”,是因为同类同行。
▲为什么用西南、东北?因为西南方位在后天八卦正是坤位,而东南方位是反方向(艮卦)。连上一句“先迷后得主”理解,是指明方向很重要,坤是阴是地,是顺阳随天而行,方向由乾天来确定。这也启示人们,主从或正副职关系不能乱。
孔子的解读2:
【象传】地势坤,君子以厚德载物。
【语译】大地的形势是柔顺的,君子要象大地一样厚德载物。
▲把坤卦取象为大地。
▲把六个阴爻(--)取象为地势,推意为“顺承”功能。启发君子要有“厚德载物”的品德。为什么大地有“厚德载物”品德?可以这样理解,广大的大地从来没有限制过什么,从来没有怨恨什么,在太阳(乾天)的普照下,却有着生机勃勃,丰富多彩的万事万物,所以德厚而万物生。
总之,孔子是从天地的功能,类象到君子品德及行事的次序。
●占断应用:新生事物的开始或推行改革,你不能当领头人,跟随并顺势而为就吉利,安守正道,就大吉。
《易经》笔记:
坤卦(1)
【符号】
【卦辞】元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。
【语译】元始亨通,利于母马固守正道。君子有所前往,领先而走会迷路,跟随而走会找到主人,吉利。在西南会得到朋友,在东北会丧失朋友,安守正道,吉。
孔子的解读1:
【彖传】至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞,君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行。东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
【语译】至广啊,坤元,你是万物生长的取资,是顺从、承载着天道。大地广厚可承载万物,德性久远无疆。母马与大地类象,奔行在无疆的大地上,柔和温顺有利于固守正道。如果君子有所前行,领头就会迷失正道,随后顺从会得到常道。在西南得到朋友,是因为和同类同行。在东北会丧失朋友,但最终仍有喜庆。安守正道的吉祥,是因为符合大地的无穷的德行。
▲把坤“元”解读为万物的资生,而乾“元”是创生。
▲把“亨”解读为地顺从天道,承载天道的创生而顺利的资生万物。
▲把“利 贞”解读为象母马一样,柔和温顺奔行万里,就有利坚守正道。
▲把“先迷后得主”解读为先迷是因为失道,后随是顺道。这里是指乾是阳是天,坤是阴是地,阳主施阴主承、天创始地资生的关系,因此乾是先,坤随后。
▲“得朋”“失朋”,解读为“乃与类行”,是因为同类同行。
▲为什么用西南、东北?因为西南方位在后天八卦正是坤位,而东南方位是反方向(艮卦)。连上一句“先迷后得主”理解,是指明方向很重要,坤是阴是地,是顺阳随天而行,方向由乾天来确定。这也启示人们,主从或正副职关系不能乱。
孔子的解读2:
【象传】地势坤,君子以厚德载物。
【语译】大地的形势是柔顺的,君子要象大地一样厚德载物。
▲把坤卦取象为大地。
▲把六个阴爻(--)取象为地势,推意为“顺承”功能。启发君子要有“厚德载物”的品德。为什么大地有“厚德载物”品德?可以这样理解,广大的大地从来没有限制过什么,从来没有怨恨什么,在太阳(乾天)的普照下,却有着生机勃勃,丰富多彩的万事万物,所以德厚而万物生。
总之,孔子是从天地的功能,类象到君子品德及行事的次序。
●占断应用:新生事物的开始或推行改革,你不能当领头人,跟随并顺势而为就吉利,安守正道,就大吉。
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