第十七篇
我讀《文心雕龍》札記
【宗經】（上）
①前言
Ⅰ:《徵聖、宗經》彥和文學之典範，即儒家之典籍，是一切作品之楷模；
‖:宗者，尊也；
Ⅲ:徵聖者，儒家經書也；別於釋、道以糟粕視典籍，蓋聖人去之遠矣；故，徵聖推極仍是宗經；聖人文治內外盡善盡美，文質彬彬，兩個字:雅、麗，最高:銜華佩實，原則:簡、博、明、隱；
②正文淺釋
Ⅰ:經書，永恆之根本道理；取象天地、檢驗鬼神、深究物序、制定人倫（重要）；
‖:“洞性靈之奧區，極文章之骨髓”，性靈首倡；
Ⅲ:“義既挻shan乎性情，辭亦匠於文理；故能開學養正，昭明有融”；經之意義價值及教化作用；
Ⅳ:述五經寫作特點及偉大成就；文字各有特色，体例构成不同而已。然枝高叶茂，詞意簡約意義豐富深遠。故後世讀此，“餘味日新”。蓋取之不盡用之不竭也，若高山之雲黃河之水，雨露均沾沃野千里。
Ⅴ:故，儒家經典為後來文章之表率，開闢了後來之廣闊領域。百家爭鳴不出儒家範圍也。
Ⅶ:後來者，以此制式，若“即山鑄銅，煮海為鹽”。提出寫作六義，“文以行立，行以文傳”，文行忠信，故後來者德行勉勵，踐行之；
Ⅷ:至於不師此者，流弊叢生；正本清源，捨我其誰？故，我作此書，目的在此！
Ⅸ:天地人三才最高教訓之表述，經書裡可以探求其本義。五經教化，若塑造人之性情，後來文章之源也，可作始祖！

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