从庄子的言论我们可以看出，要想长寿，就要情绪安定，无忧无虑，安逸自得，遵循自然的法则

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【颐养身心，庄子的养生哲学，如何养身又养心！】

庄子，名周，字子休，后人称之为“南华真人”，是中国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦道家学派的创始人。他的学说涵盖了当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学，故后世将他与老子并称为“老庄”。

庄子的主要思想是“天道无为”，主张顺应“天道”，放弃一切“妄为”。在《庄子.养生主》中，他将这种思想贯穿全文，为我们指点了养生的要领。

庄子指出，养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。而刻意地追求长生，则是对生命的毁损。他用“庖丁解牛”这一著名的典故说明处世与生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其“中虚有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。此外，庄子于文中还表达了听凭天命、顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。

可以说，《庄子.养生主》既体现了庄子的人生哲学，又体现了庄子的养生智慧。在今天这样一个飞速发展的时代里，个中滋味值得每一个人细细品味。

一、“坐忘”养身又养心

“坐忘”，语出《庄子.大宗师》，是庄子借颜回之口说出的。“坐”的姿态，“忘”的状态，应该是一种用身心求证到的实有的生命状态，而并非一种自我陶醉或麻醉。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，“心不动”故“形都泯故”。

这里的“坐”应该是一种由形式进入实质的途径，就像过河之筏，到了彼岸就不可以留恋它了，而“忘”，则是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后心无挂碍的状态。所以，真正的“坐忘”是一种彻底的清静。

从中医的角度来看，静坐养心可以使人体经络疏通，气血畅顺，阴阳平衡，真气充盈，故曰“静者能养心”，因为心为五脏之首，心主血脉、主神志，心正常无疾者，五脏六腑俱健。心弱者血必衰，则会致疾全身。

所以说，“坐忘”方法所能够成就的是人的一种静态，并且让人在这种特殊的静态下恢复生理功能，使身心健康达到最佳平衡，甚至还能够开发人体的潜能。在现代心理学与现代治疗学中，也有很多的阐释与运用。

二、庄子三法得长寿

庄子享年83岁羽化登真，而当时的人均寿命只有三十多岁，这实在是高寿的奇迹。细究其故，其中长寿之道，如下三法起到了重要作用：

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一曰寡欲
庄子认为，欲不可绝，亦不可纵。只有知其荣，守其辱，安其分，图其志的人，才会身心健康，安然处世。

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二曰静心
庄子认为，一个人如果终日思想不得止息，定会百病丛生。只有心平气和，心静身稳，有较强的自控能力，方能不受外界干扰，保持平静的心态和健康的体魄。

3
三曰超然
庄子看待人生的态度十分超然，一切顺应自然。他的妻子亡故，惠子前去吊唁，见庄子非但不哭，反而在妻子遗体旁敲着瓦盆唱歌。面对惠子的指责，庄子坦然地认为，人来自于自然，气聚成形，气散则死，现在人的形体已死，又将重归自然，无疑不是乐事。虽然这个理论并非人人都可接受，但庄子豁达的人生态度却是值得提倡的。

从庄子的言论我们可以看出，要想长寿，就要情绪安定，无忧无虑，安逸自得，遵循自然的法则。正所谓：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”

如何认识“戒律”？

佛学里面有三个根本思想，它们分别是戒、定、慧。戒能让身心安住，故说“戒生定”；身心安住下来就能产生智慧，就是“因定生慧”。戒、定、慧是每一个修行者的必修课。

戒律实际上就是规律。“戒”，是保护慧命的铠甲。很多人以为戒律约束身心，条条框框令人不舒服，一点都不自在。实际上，戒律从某个角度来说却恰恰是保护我们的。

人要有一定的规矩才能约束自己的身心。正如我们想要健康，但是破坏了健康的规律就不能得到它。所谓健康的规律，就是要按照宇宙的规律去生活，太阳升起就起床，太阳下山就睡觉，肚子饿了就要吃饭。宇宙是个大周天，人的身体就是小周天，人生在宇宙中，就要按照四时的节令有规律地生活，这样才能够颐养天年。
有些年轻人觉得自己很潇洒，他们把车开得飞快，到酒吧里喝得酩酊大醉。他们认为那是一种自在，从来不去想自己透支了多少健康。

人的身体就像一锅水，生活就是不断燃烧，工作、忧愁、压力使得身体一直在透支。一锅水如果慢火能烧三天，但是加大火力可能半天水就烧干了。保护我们的身体所要遵循的规则，实际上就是戒律。可见，戒律不是像有些人说的那么严酷，只是要求你遵守生命的规律，保护好自己。