#读书[超话]##社会学[超话]#这是社会学家默顿的书《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》，本来是偶尔拾得，闲情偶寄的读物，没想到收获颇丰。所以，“超验的神秘主义者”，是在说我吗？我作为学渣和现代社会总格格不入的原因就这样被揭示出来了吗。。
我喜欢看哲学类书籍（虽然这本不是，但它是讲宗教和科学的社会学关联的），就是因为看他们的著作会觉得自己不是奇葩，自己是正常人，自己的所思所想是可以拿到台面上被议论的。
这本书中还说喜爱科学的人都是享乐主义和自由主义者。第一次听到这样的说法，也不得不承认这是正确的。
还有科学曾经居然有过边缘化的地位，那时文学是主流，科学只是一小撮不务正业者的奇异兴趣[哆啦A梦吃惊]
我以前还一直被一个问题困扰，追求美丽是不是一种浅薄？我一直以为有这样的问题是深受那啥的朴素和群众思想荼毒，但是默顿说，这是清教徒的信仰和世俗兴趣之间的冲突，一个禁欲的宗教社会就是会压制艺术。
还有我的兴趣逐渐从宗教转向科学这件事也并不奇葩，2者之间本身就有很强的关联。有一些教派确实不利于科学的生发，但有一些教派的教义（书中主要指清教）恰恰是科学出现的前提，因为涉及到对自然的研究和赞颂。还有改造现实世界增进人类福祉方面的“向善”的好处。
我以前还被发小说过“功利”，我很无奈，我觉得她说的对，然而又觉得功利没有错。这本书里恰好提出来一个“社会功利”的概念，科学恰恰就是具有社会功利性的。

前几天朋友还在说：唉，在北京哪怕一天都在家休息还是觉得累，不像回老家，整个人是能放松下来的。虽然还没有工作，不过对他的感受我是能够理解的，是啊，在自己的出租屋里打打游戏耍耍手机可能也就是这一天的休息内容了，偶尔抬头看看窗外，也不过就是高楼大厦车水马龙，能让人产生多少闲情雅致的放松呢，况且城市里的空气都是令人燥热和紧张的，一个北漂的打工仔又怎会在这摩天大楼的夹缝间有一丝惬意...

城里的孩子可能体会的少一些，但绝非我夸张，农村夜晚的寂静着实能让人的心里真正安静下来，想象一下，那伸手不见五指的黑，那满天繁星的夜，四周那悄无声息的静，这些最简单的大自然环境是哪个在城市里生活的人可以体会到的！

是啊，有时候真想回家啊！
话分两头，谁人都有乡愁，可谁又能真的回去呢？不过偷闲时借着别人的文字品一品对乡村的怀念罢了。

[心]安顺城市上空飘出夏的一缕热辣[心]
热夏即至，热情似火。偶尔寻一处静雅，觅一点闲情，品一盏清泉竹叶茶，听一曲屯堡地戏，然后剩下的时间统统归自己所有，去小尝几道别致清爽的“创意贵州菜”，不为果腹，只为投入到那一种生活品位之中。你可以说我是在发“春梦”，你也可以说我是在追求一种生活。

[心]创意由百年滋味安顺丝娃娃开始[心]
百年滋味安顺丝娃娃是一个可以用心去感受的地方，坐在百年滋味安顺丝娃娃虹山湖店的二楼露台上。俯瞰虹山湖美景，如梦似幻，如坐云端，你能体味到那来自大自然的亲切淳朴的感觉。只要在这里坐上一会儿，总会在你的心上映下一段印象。或者是下午看湖面的波光，或者是夜晚流转的灯影。或者是那些名字飘逸性感的软饮和果茶，或者是那些口味清爽满口生香的“创意贵州菜”。

[心]时尚因子的本质，首先是创意，然后才是流行[心]
而种种创意中，我最感兴趣的就是，吃的创意。而这也正合了百年滋味安顺丝娃娃一贯奉行的“创意中国菜”的核心。也许你会说中国菜，无外乎“煎炒烹炸、熘煮涮蒸”，山珍海味惯用，青菜豆腐长来，要的是色香味俱全，讲的是形神意兼备，还有什么可创意的可当你看过，尝过百年滋味安顺丝娃娃的这一款款美色“创意贵州菜”，相信你会改变原来的看法。

我最中意的莫过于由百年滋味把贵州本地的特色小吃的精品，全部汇聚在一起，让你在这一家店里就可以吃遍贵州小吃，尤其是丝娃娃、果卷、干锅系列等怎教人不自心底往外那么喜欢。百年滋味安顺丝娃娃以“创意中国菜”为核心，出品细致精巧，菜色创意超凡，水准远超出其他餐厅的的水平，就是搁到一流的饭店去也毫不逊色，它不仅吃得好，而且吃得出美丽心情与感受。

#安顺[超话]# [心]一切与你有关[心]
百年滋味安顺丝娃娃的“创意”秘诀就在于一切与你有关。所以外地的朋友到安顺来旅游，即使不与那来自大自然的鬼斧神工“黄果树瀑布”结缘，也要来百年滋味品尝这贵州特色菜。点上几样小吃，品尝着贵州特有的风味，此时当你坐定，你尽可以去感受那远去的情调，去触摸现代时尚的气息，灯影与水纹的错落，金属或玻璃的反光，那彩灯下的是幻彩楼兰，那夕阳下是清爽浪漫。
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