附图是#时间的答案#十月行程。
不知道会不会有你的城市，但还是满心期待地要跟你见面。曾经写年轻时笃定的浪漫，是不远万里去见你。如今快三十，赶路越来越难得，心事越来越内向，想法依然没变。“永远年轻，永远热泪盈眶”这句话刚听到时没觉得沉重，后来才发现热泪盈眶的瞬间，已经少到珍贵。
但千万别忘了，要快乐。
什么时候是快乐的？
见面的时候是快乐的。
1.
不随人主观意志一路流淌向前的，叫做时间。
因为时间拉着你往前走，所以你一路翻山越岭，又或者是度过一道道黑暗的隧道。
曾几何时你还是热衷煲电话粥的少年，转眼变成一个连电话都不太愿意接起的人。
也难怪，身边能说话的人就那么几个，电话里不是广告，就是外卖。
所以改了演讲主题，变成了成长的重量和坚持。
编辑说我怎么这么丧，我说没有啊，你没看到坚持两个字吗？
她说可是你还提了成长的重量啊。
我说不接受失去的人，很难真的学会珍惜。就像我们无数次发誓要照顾好自己，可直到生病时才发觉原来没有照顾好自己。
我总觉得，逃避失意，逃避孤独，逃避世事无常，反倒让生活充满苦恼。倒不如面对它，不知不觉中居然也就度过了那些快要倒下的日子。
罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义：看清生活的真相之后依然热爱生活。”
换句话说，真正能坚持到底的人，一定知道面前的困难和痛苦，但依然决定前行。这个世界很腹黑，他喜欢捉弄走在路上的人，可他一样拿豁出去的人没办法。
让我们披荆斩棘坚持到底的，叫做“决心”。
这样的人丧吗？或许他偶尔懦弱，偶尔失落，甚至偶尔想放弃。但他们都还在往前走，这样的每个人在我看来，还挺燃的。
明天以后，还有明天。跌倒以后，还能向前。这才是真正的勇士。
我只希望自己在他们跌倒时，能够做扶他们一把的人。
能力有限，做不了太多，甚至没法把他们送向前方，但如果他们愿意往前走，我很开心站在他们身后，无声地声援他们。做黑夜里的陪伴，做下雨时的伞，就好。
2.
我常觉得，作者和读者之间，应该还是存在某种联系的。
可又没办法把这种联系表达清晰，这更像是一种感觉。像是在演唱会时看到身边的人一起哼起同一首歌的感觉：我们素不相识，却又心灵相惜。能相聚的时间也就三小时——于书或许是一个午后的时间，可却能鼓起迎接生活的勇气，想来依然觉得不可思议。
小说的主人公一路上遭遇了很多事情，或许在很多人看来不值一提，或许另外一些人也同样都经历过，我自然无从知晓。可我想我们每个人都或多或少失去过一些，因此沉默，沉默地沉没。可时间依然往前，我们没有办法不成长，只是苦于找不到一种适合自己的成长方式。
所以我才描述了五个人的成长经历，他们都不同，或许适合你，或许不适合你，但我想至少我们可以从中寻找到一丝丝参考。想要变成自己喜欢的模样，其实比我们想象的更困难。但至少我们知道自己不喜欢的模样，一路往反方向走，或许也是一个办法。
其中的两个主人公：
陈奕洋，曾经只想跟别人一样。
所以假装合群，所以假装快乐，可到头来他无法和别人一样，才知道“不同”也不是个坏词。孤独也可以是享受，最后开始不在乎别人的眼光，只在乎在乎的人。
董小满，懂得小满。“小满者，物至于此小得盈满”。
如果最终生活没有山河湖海，没有说走就走的远方，有的只是琐碎的困恼，也要把有限的生活玩出无限的乐趣来，黄昏也有一万种色彩。
只要不放弃前行，就能寻找到自己的答案，我是这么认为的。
所以时间的答案，除了讲述故事之外，想表达的很简单。倘若你在人生的海里遭遇一场大雨，你浑身湿透，不知所措，也依然拥有前行的力量。哪怕顺着时间的河流一路往前，也能够到达某一个目的地。奇妙的是，熬过那场大雨之后，居然自己就知道往哪里走了。
3.
要想度过那场大雨不容易，我们需要朋友，需要信念。
所以想要跟你们见面。
这是个匆忙的时代，连告别都来不及说就要分道扬镳，转眼天各一方再不联系。可居然还能够遇到一些人，可以说说心里话，说说书背后的故事，哪怕只有三个小时，也足够加满了油，让我继续前行。直到那时，才明白，我们从不形单影只。
了解到这件事，就是见面的意义。
所以去除了所有限制，除非是高校本身规定不让进来（比如中学比较严格），都可以进。有书没有书都随意，重点是感受到彼此的眼神，感受到这世上有人跟你一样坚定，感受到快乐就行。
那期待见面。
读者，朋友，同好。
同类。
冲鸭！
祝你早安午安晚安。
最后望你每天都愉快，别忘了要快乐。
看到这里的你，想来是我的读者，在转发评论里抽取五位送Kindle和帆布袋。
希望可以给你的生活，增加一点点的色彩。
不知道会不会有你的城市，但还是满心期待地要跟你见面。曾经写年轻时笃定的浪漫，是不远万里去见你。如今快三十，赶路越来越难得，心事越来越内向，想法依然没变。“永远年轻，永远热泪盈眶”这句话刚听到时没觉得沉重，后来才发现热泪盈眶的瞬间，已经少到珍贵。
但千万别忘了，要快乐。
什么时候是快乐的？
见面的时候是快乐的。
1.
不随人主观意志一路流淌向前的，叫做时间。
因为时间拉着你往前走，所以你一路翻山越岭，又或者是度过一道道黑暗的隧道。
曾几何时你还是热衷煲电话粥的少年，转眼变成一个连电话都不太愿意接起的人。
也难怪，身边能说话的人就那么几个，电话里不是广告，就是外卖。
所以改了演讲主题，变成了成长的重量和坚持。
编辑说我怎么这么丧，我说没有啊，你没看到坚持两个字吗？
她说可是你还提了成长的重量啊。
我说不接受失去的人，很难真的学会珍惜。就像我们无数次发誓要照顾好自己，可直到生病时才发觉原来没有照顾好自己。
我总觉得，逃避失意，逃避孤独，逃避世事无常，反倒让生活充满苦恼。倒不如面对它，不知不觉中居然也就度过了那些快要倒下的日子。
罗曼罗兰说：“世上只有一种英雄主义：看清生活的真相之后依然热爱生活。”
换句话说，真正能坚持到底的人，一定知道面前的困难和痛苦，但依然决定前行。这个世界很腹黑，他喜欢捉弄走在路上的人，可他一样拿豁出去的人没办法。
让我们披荆斩棘坚持到底的，叫做“决心”。
这样的人丧吗？或许他偶尔懦弱，偶尔失落，甚至偶尔想放弃。但他们都还在往前走，这样的每个人在我看来，还挺燃的。
明天以后，还有明天。跌倒以后，还能向前。这才是真正的勇士。
我只希望自己在他们跌倒时，能够做扶他们一把的人。
能力有限，做不了太多，甚至没法把他们送向前方，但如果他们愿意往前走，我很开心站在他们身后，无声地声援他们。做黑夜里的陪伴，做下雨时的伞，就好。
2.
我常觉得，作者和读者之间，应该还是存在某种联系的。
可又没办法把这种联系表达清晰，这更像是一种感觉。像是在演唱会时看到身边的人一起哼起同一首歌的感觉：我们素不相识，却又心灵相惜。能相聚的时间也就三小时——于书或许是一个午后的时间，可却能鼓起迎接生活的勇气，想来依然觉得不可思议。
小说的主人公一路上遭遇了很多事情，或许在很多人看来不值一提，或许另外一些人也同样都经历过，我自然无从知晓。可我想我们每个人都或多或少失去过一些，因此沉默，沉默地沉没。可时间依然往前，我们没有办法不成长，只是苦于找不到一种适合自己的成长方式。
所以我才描述了五个人的成长经历，他们都不同，或许适合你，或许不适合你，但我想至少我们可以从中寻找到一丝丝参考。想要变成自己喜欢的模样，其实比我们想象的更困难。但至少我们知道自己不喜欢的模样，一路往反方向走，或许也是一个办法。
其中的两个主人公：
陈奕洋，曾经只想跟别人一样。
所以假装合群，所以假装快乐，可到头来他无法和别人一样，才知道“不同”也不是个坏词。孤独也可以是享受，最后开始不在乎别人的眼光，只在乎在乎的人。
董小满，懂得小满。“小满者，物至于此小得盈满”。
如果最终生活没有山河湖海，没有说走就走的远方，有的只是琐碎的困恼，也要把有限的生活玩出无限的乐趣来，黄昏也有一万种色彩。
只要不放弃前行，就能寻找到自己的答案，我是这么认为的。
所以时间的答案，除了讲述故事之外，想表达的很简单。倘若你在人生的海里遭遇一场大雨，你浑身湿透，不知所措，也依然拥有前行的力量。哪怕顺着时间的河流一路往前，也能够到达某一个目的地。奇妙的是，熬过那场大雨之后，居然自己就知道往哪里走了。
3.
要想度过那场大雨不容易，我们需要朋友，需要信念。
所以想要跟你们见面。
这是个匆忙的时代，连告别都来不及说就要分道扬镳，转眼天各一方再不联系。可居然还能够遇到一些人，可以说说心里话，说说书背后的故事，哪怕只有三个小时，也足够加满了油，让我继续前行。直到那时，才明白，我们从不形单影只。
了解到这件事，就是见面的意义。
所以去除了所有限制，除非是高校本身规定不让进来（比如中学比较严格），都可以进。有书没有书都随意，重点是感受到彼此的眼神，感受到这世上有人跟你一样坚定，感受到快乐就行。
那期待见面。
读者，朋友，同好。
同类。
冲鸭！
祝你早安午安晚安。
最后望你每天都愉快，别忘了要快乐。
看到这里的你，想来是我的读者，在转发评论里抽取五位送Kindle和帆布袋。
希望可以给你的生活，增加一点点的色彩。
#郑云龙[超话]##漫长的告白# （完整版）8.16 repo 因为看到有jm让我写完，还是掏出本子整理完了。目的是对比两卡陈中行的角色塑造差异，没有孰优孰劣，但是可以看到不同人演绎真的是不一样的，哪怕大部分台词动作都固定。
季森和郑云龙两位陈中行的区别。（是的我深切体会到了昨天陈诚说的“那你可以期待一下别组的魏佳”虽然我觉得对比最强烈的是陈中行）
季森的陈中行外在是开朗的，在别人面前表露的全部情感几乎都是笑的，当然也包括强颜欢笑，他真挚热诚衷心希望方圆幸福。他的爱什么都能包容。留给自己的是落寞，季森演绎的陈中行擅长放手，将爱深藏与心。
而郑云龙的陈中行加强了内向自卑，满腹才情与爱慕，对方圆难舍却依旧选择放手，因而更多苦闷悲伤。
台词方面季森更总体语速都很快，除了个别设置好的点,全程比较接近正常偏快的交流。以至于有很多设置好的台词虽然感受到了情感，但来不及感动就“快进”过去了。老年的部分一开始声音太过清澈了，虽然后来注意了拖慢了语速也听着就四十来岁。但是整体看来很现实，水到渠成。
对比之下郑云龙的台词的确节奏感更明显，语气夸张。
具体到句子：
季森：我的鼻子？怎么了。重音在前半句，后面降调带过
郑云龙：我的鼻 子，怎么了？重音在鼻子和怎么
季森：连被丑女孩爱上的梦 都不敢做。语速依旧很快，且平静。像是经常这样想，戏谑。
郑云龙：连被 丑（重音）女孩爱（重音）上的梦，都不敢做。前半段语速慢强调。极其不自信的。
季森：“有人？”“单独……？”“有话！！”从奇怪，到诧异，到惊喜。
郑云龙：“有人……？”“单…独……！”“有话！”从诧异，到窃喜，到狂喜。
季森：啊？是～吗～ 误会方圆喜欢自己，先上扬得意的“啊”，然后到羞涩的扭捏反问。非常可爱的一个陈中行
郑云龙：啊？是嘛（重音）！ 先是升调假装不清楚的反问，然后假装认同。
季森：张志国？（接近破音）语速很快，表现出不敢置信。
郑云龙：张志国！说得慢且很重。有点咬牙切齿。
———————————————
季森：唔，我有一个 天大的好消息要告诉你！闷闷不乐破罐子破摔，语速快，但是不管人听没听清，不太乐意。
郑云龙：我有一个 天大 的 好消息要告诉你。强调天大和好，强颜欢笑，神态总体呆滞木讷，很难过。
季森：我是很会说话。语速快，理所当然但是充满喜悦。（后面大段念白中季森借说悄悄话的动作用手按麦加强气声，使悄悄的感觉更强。这点非常有趣）
郑云龙：我 是 很会说话！重音在是和会。语气俏皮，得意。
季森：快去！重音在快，去说得很轻。（欣喜的语气，笑得很开心，随后转身，低头落寞）已经放下自己的感觉，促成方圆和张志国。
郑云龙：快！去！（着急，说完背对着台阶很久，转身皱眉）难以割舍。
—————————————————
季森：我是来和你们道别的。很快声音也很轻。与先前的热闹讨论形成对比。
郑云龙：我，是来和你们道别的。似乎很难开口，或许是不舍或许是平时跟朋友交流也不多。
—————————————————
季森：再为你小子做一件好事吧。淡然，只是帮朋友，对二人的友情。
郑云龙：再 为你小子 做一件好事吧！呵。重音在再，前半句中气十足后面叹息很轻。对自己的自嘲，无奈。
季森：志国！！国字拖长音，颤音哭腔逐渐降调渐弱到听不见。极度悲伤。
郑云龙：志国！急促震惊。
季森：只盼你一切都好。笑着说，语速较慢，历经沧桑的沉稳。
郑云龙：只盼你 一切都 好。强调你和好，好字拖长。由弱渐强，不舍，感叹。
肢体语言方面
1999年部分更多变化
季森被搀扶落座的时候手从扶桌，到扶膝然后拉衣服双手握紧。身体侧倾靠在接近方圆一侧的扶手上。
看完信后一下下小心叠好在双手捂在胸口。
郑云龙末场这段演绎则是左手扶膝右手扶椅子把手，坐下后两手半握拳放在膝盖上。身体微倾向前。
看完信后用右手捂信在胸口，又看了一眼叠好的信很快递回给方圆。
面对方圆的“你的字写得真好！”
季森是长久对望然后微笑。充满不舍。
郑云龙是震惊回头，到呆滞，到云开见月的笑。一切释然的转身，较轻快的爬楼梯。
—————————————————
演绎方面，季森所表现的陈中行是不同。季森前期表现疑惑或是反问或是自嘲都会用到挑眉，眉毛的灵活度真的加分不少。
而郑云龙演绎的陈中行注重较负面的情感表达，通过一些小动作来达到情感的转折。
季森和郑云龙两位陈中行的区别。（是的我深切体会到了昨天陈诚说的“那你可以期待一下别组的魏佳”虽然我觉得对比最强烈的是陈中行）
季森的陈中行外在是开朗的，在别人面前表露的全部情感几乎都是笑的，当然也包括强颜欢笑，他真挚热诚衷心希望方圆幸福。他的爱什么都能包容。留给自己的是落寞，季森演绎的陈中行擅长放手，将爱深藏与心。
而郑云龙的陈中行加强了内向自卑，满腹才情与爱慕，对方圆难舍却依旧选择放手，因而更多苦闷悲伤。
台词方面季森更总体语速都很快，除了个别设置好的点,全程比较接近正常偏快的交流。以至于有很多设置好的台词虽然感受到了情感，但来不及感动就“快进”过去了。老年的部分一开始声音太过清澈了，虽然后来注意了拖慢了语速也听着就四十来岁。但是整体看来很现实，水到渠成。
对比之下郑云龙的台词的确节奏感更明显，语气夸张。
具体到句子：
季森：我的鼻子？怎么了。重音在前半句，后面降调带过
郑云龙：我的鼻 子，怎么了？重音在鼻子和怎么
季森：连被丑女孩爱上的梦 都不敢做。语速依旧很快，且平静。像是经常这样想，戏谑。
郑云龙：连被 丑（重音）女孩爱（重音）上的梦，都不敢做。前半段语速慢强调。极其不自信的。
季森：“有人？”“单独……？”“有话！！”从奇怪，到诧异，到惊喜。
郑云龙：“有人……？”“单…独……！”“有话！”从诧异，到窃喜，到狂喜。
季森：啊？是～吗～ 误会方圆喜欢自己，先上扬得意的“啊”，然后到羞涩的扭捏反问。非常可爱的一个陈中行
郑云龙：啊？是嘛（重音）！ 先是升调假装不清楚的反问，然后假装认同。
季森：张志国？（接近破音）语速很快，表现出不敢置信。
郑云龙：张志国！说得慢且很重。有点咬牙切齿。
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季森：唔，我有一个 天大的好消息要告诉你！闷闷不乐破罐子破摔，语速快，但是不管人听没听清，不太乐意。
郑云龙：我有一个 天大 的 好消息要告诉你。强调天大和好，强颜欢笑，神态总体呆滞木讷，很难过。
季森：我是很会说话。语速快，理所当然但是充满喜悦。（后面大段念白中季森借说悄悄话的动作用手按麦加强气声，使悄悄的感觉更强。这点非常有趣）
郑云龙：我 是 很会说话！重音在是和会。语气俏皮，得意。
季森：快去！重音在快，去说得很轻。（欣喜的语气，笑得很开心，随后转身，低头落寞）已经放下自己的感觉，促成方圆和张志国。
郑云龙：快！去！（着急，说完背对着台阶很久，转身皱眉）难以割舍。
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季森：我是来和你们道别的。很快声音也很轻。与先前的热闹讨论形成对比。
郑云龙：我，是来和你们道别的。似乎很难开口，或许是不舍或许是平时跟朋友交流也不多。
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季森：再为你小子做一件好事吧。淡然，只是帮朋友，对二人的友情。
郑云龙：再 为你小子 做一件好事吧！呵。重音在再，前半句中气十足后面叹息很轻。对自己的自嘲，无奈。
季森：志国！！国字拖长音，颤音哭腔逐渐降调渐弱到听不见。极度悲伤。
郑云龙：志国！急促震惊。
季森：只盼你一切都好。笑着说，语速较慢，历经沧桑的沉稳。
郑云龙：只盼你 一切都 好。强调你和好，好字拖长。由弱渐强，不舍，感叹。
肢体语言方面
1999年部分更多变化
季森被搀扶落座的时候手从扶桌，到扶膝然后拉衣服双手握紧。身体侧倾靠在接近方圆一侧的扶手上。
看完信后一下下小心叠好在双手捂在胸口。
郑云龙末场这段演绎则是左手扶膝右手扶椅子把手，坐下后两手半握拳放在膝盖上。身体微倾向前。
看完信后用右手捂信在胸口，又看了一眼叠好的信很快递回给方圆。
面对方圆的“你的字写得真好！”
季森是长久对望然后微笑。充满不舍。
郑云龙是震惊回头，到呆滞，到云开见月的笑。一切释然的转身，较轻快的爬楼梯。
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演绎方面，季森所表现的陈中行是不同。季森前期表现疑惑或是反问或是自嘲都会用到挑眉，眉毛的灵活度真的加分不少。
而郑云龙演绎的陈中行注重较负面的情感表达，通过一些小动作来达到情感的转折。
溪山美学 | 明式家具的空间感
明式家具是中国传统家具的集大成者。
它不仅注重材料的质地、颜色和纹理，而且善于运用线条的起伏变化和构件的精巧设计来体现家具的简洁明快和典雅柔美，同时也善于用结构来体现中国之“礼”以及对意境的追求。
它所体现的工艺风格，已成为传统家具艺术的划时代标志。
| 含蓄 |
中西文明对比的研究者认为：“天人合一”和“主客二分”，是中西文化的本原化区别。这种区别造就了两种迥异的性格取向，一外显、进取；一偏重于内向收敛和内省、内求。
含蓄的性格，成为中国人区别于西方人的一个很大的特点，并且成为中华美学中的一个审美范畴。
明式家具的结构形式和特点，既是宋元家具的历史延续，也是借鉴其它艺术形式的结果，特别是深受中国传统的木结构建筑、园林以及宋、元、明时期的文化艺术的影响。
在制器上，国人一直遵循着《周易 · 楚辞》的：
形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通 。
在形象思维上与西方古典家具不同，强调家具在意境上的渲染作用，善于用写意的手法提取其它器物和建筑上的精华部分而加以简洁和浓缩，表现的是一种含蓄深刻以形着意的美。
值得注意的是，含蓄在明式家具上的体现主要表现在家具构架的辅件和线形构架留下的空白部位。
它们虽然不像明式家具的整体艺术形式那样令人关注，但这些次要部位同样值得玩味。
明式家具的结构直接来源于中国传统的木结构建筑，采用横断面很细的硬木材榫接，很少用块材，与西方古代家具相比，显得很轻巧。
空的处理也已表明明人对于空间及其使用有了非常成熟的认识。
明式家具由于采用的是线形构架而留下大片空间，在同一件家具上，空与空之间配合映衬，从一个空可以看到另一个空，使空间产生丰富的变化，也模糊了空间的边界。
还有的采用空与空之间的细密排列，如明式家具上常见的连续图案，这些处理手法，都来源于建筑。
中国古典绘画特别是植物画和山水画，讲究远近虚实以及物与物之间的联系和对照。
那么家具上也是这样，空与空的对比、穿插、铺排和绘画上的空的变化何其相似，绘画通过空的穿插、远近来表现立体，而家具本身就是立体的，但它们都能引发丰富的联想，给人的心理感受也是相同的。
| 空间 |
明式家具上线材搭接后的空间在节点部位普遍辅以牙子，牙子通常裁成花草形图案，在整个家具上不占主导地位，起美化作用，但这些牙子本身的纹样和雕刻十分生动，不似厅堂等家具那么严肃和规准。
最主要的是在方形空间中附加了这些曲线的牙子之后，使整个空间乃至家具本身活跃了起来，打破了空间的呆板，也因此具备了特别的含义，引人发想。
有时牙子本身也采用透雕的手法，更加丰富了明式家具的空间变化。
椅子下的空间被称之为壸门，在腿和座面之间以牙头、牙条及枨来连接，同样使方形空间有了变化，也同样使简约的明式家具给人带来隽永的玩味空间。
这是中国家具区别于西方家具的特征之一，同时期的西方家具更多的是采用雕刻的手法，在家具本身的构材上做文章。
另外，明式家具上的牙子还具有加固的功能作用，这也和 17 世纪西方的洛可可、巴洛克家具上无意义的雕饰有本质的区别，从这种意义上说，它已经蕴含着类似现代设计教旨的思想。
明式家具中的屏联、架格上经常可以看到这样连续性的抽象图案，构成封闭性或者隔断性的虚空间，这些图案或抽象，或具象，或为一个完整图案的拆分重组。
在空间上均密的排列，分解线形构材留下的空间，极具朦胧感，仿佛蕴含着丰富的内容，令人遐想，而这也正是明式家具的制作者和使用者所要达到的目的。
值得注意的是，明式椅的靠背上或者一些明式案的板腿上常常挖有圆形或椭圆形的空洞，或者镂刻如意、植物花纹。
在明式桌腿足之间，以枨来加固，枨和桌面间以矮老进行分割，形成奇数或偶数空间，枨和矮老对腿足间空间的分割和使用牙条来打破横竖结构的方形空间所起的丰富空间、加固作用一样。
另外，在高束腰的家具上，往往有镂空的绦环洞；这些空的形象和园林中的花窗极其相似，花窗在园林中是一种造景手法。
透过花窗景致有了延伸，观者心境因与自然的融合而得到释放，家具上的空能引发人的深思，蕴含着古人超然象外的思想寄托。
| 文人气节 |
文人在中国文化历史上居有重要的一席，应该是最浪漫、最有活力并具创新性的一个群体。
中国的园林和家具被称为“文人园林”和“文人家具”，可以想象，这些有形艺术中蕴含着文人的所思所想。
含蓄是一种高品质的美，虽拥有而不卖弄，虽潜蕴而不炫耀，这是文人所推崇的高风亮节。中国传统的明式家具的一些结构很好的体现了文人的这一特征。
明式家具上的束腰是中国传统家具所独有的，现代家具上很少见，即使是同时期的西方家具也很少见到，更没有大量的运用。
明式家具上的束腰的收缩变化与现代家具相比，它的曲折性体现了它的内涵所在，而家具上的这圈收缩也表现了它的内敛性。
而现代家具完全是直接的、袒露的，讲求的是技术之美，这也是现代家具设计和评价的标准。
除束腰外，明式家具中桌、案和椅面的边沿（工匠所称的冰盘沿）也有丰富的层级变化，在有束腰的桌上和束腰连在一起，是束腰的一部分，称为叠涩。
在其它家具的面板边缘，冰盘沿的变化也是层层内收的，配合了腿和面板的安接。
而现代家具对这种情况的处理往往是给边缘的两边倒圆脚，没有内收性，或者是直接在边缘交接，这也是明式家具和现代家具的区别。
明式家具的马蹄足与国外多呈“ S ”形的弯腿完全不同，明式家具的马蹄腿只有呈弓形的向内一弯，有如马蹄内翻的马前腿。
下部渐削与混面起边线显示了它的矫健，与上体格角圆转过渡，配以束腰显示了它的强劲与舒展。
作高腿时挺拨，有如漫步之姿；作矮腿时弯屈，似奔驰之势，也似蓄势待发很有生气。
明式家具的腿足和西方现代家具的出腿方式有明显差别，成内敛之势，而从马蹄腿的走势看，又表现出相当的力度，这正是文人外柔内刚气节的体现。
| 内敛 |
另外明式家具的内敛从腿足之间围合成的半封闭空间看来也是十分明显的。
明式圈椅和扶手椅各具千秋，都是明式家具的优秀典范。但它们有内敛性的共同特点。扶手椅和圈椅主要用于厅堂接人待物，由于传统的封建礼教，家具形式要求方正稳重。
而明式家具中的床更直观的体现了这种内敛的封闭性。
明式家具中的拔步床犹如建筑一样，有廊，有便所，而帷幔和蚊帐更是像门一样紧紧的包裹着内部空间，这是古人真正的世界所在，它是封闭的、独立的和“不与外人道哉”的。
这和西方或现代家居中床的直白和开敞有天壤之别，现代床完全是直露的、坦白的，没有秘密。
明式家具中有些非马蹄腿的凳、榻等是由裹脚枨来联接的，裹脚枨的作用正如其名，从外部包围四足，而不是像罗锅枨那样在腿足上打榫穿入。
明式家具中还有一种腿形也应用得很频繁，那就是三弯腿，在明式几或矮形家具上常见，它们完全可以和西方的同种腿形相媲美。
只不过明式的三弯腿常常加有托泥，这和西方腿形的完全扩张态势不同，裹脚枨和托泥的运用束缚了原有腿形的外捺，更显家具的力度。
其实，明式家具上体现内敛性的符号并不仅仅限于结构和形式，明式家具所采用的材料都具有美丽的花纹和色泽。
从色彩学的意义上来认识，这些似黄非黄、似黑非黑、似红非红的色调，在环境中往往呈现一种令人舒适的中性色调，稍偏暖或稍偏冷，但都能协调、深沉；不刺激、不滞怯、不带火气，也不灰暗，使人感受到的是色彩的无比丰富和含蓄。
明式家具成就了中国人对艺术和自身之美的追求，因此明式家具的外显形式蕴含着深厚的传统文化，含蓄性的符号是联系外显形式和传统文化的媒介。
明式家具的使用者和制作者通过这些符号传达了古人对封建礼教的顺从与对抗、对自由和自然的向往，以及对意境的追求。
明式家具是中国传统家具的集大成者。
它不仅注重材料的质地、颜色和纹理，而且善于运用线条的起伏变化和构件的精巧设计来体现家具的简洁明快和典雅柔美，同时也善于用结构来体现中国之“礼”以及对意境的追求。
它所体现的工艺风格，已成为传统家具艺术的划时代标志。
| 含蓄 |
中西文明对比的研究者认为：“天人合一”和“主客二分”，是中西文化的本原化区别。这种区别造就了两种迥异的性格取向，一外显、进取；一偏重于内向收敛和内省、内求。
含蓄的性格，成为中国人区别于西方人的一个很大的特点，并且成为中华美学中的一个审美范畴。
明式家具的结构形式和特点，既是宋元家具的历史延续，也是借鉴其它艺术形式的结果，特别是深受中国传统的木结构建筑、园林以及宋、元、明时期的文化艺术的影响。
在制器上，国人一直遵循着《周易 · 楚辞》的：
形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通 。
在形象思维上与西方古典家具不同，强调家具在意境上的渲染作用，善于用写意的手法提取其它器物和建筑上的精华部分而加以简洁和浓缩，表现的是一种含蓄深刻以形着意的美。
值得注意的是，含蓄在明式家具上的体现主要表现在家具构架的辅件和线形构架留下的空白部位。
它们虽然不像明式家具的整体艺术形式那样令人关注，但这些次要部位同样值得玩味。
明式家具的结构直接来源于中国传统的木结构建筑，采用横断面很细的硬木材榫接，很少用块材，与西方古代家具相比，显得很轻巧。
空的处理也已表明明人对于空间及其使用有了非常成熟的认识。
明式家具由于采用的是线形构架而留下大片空间，在同一件家具上，空与空之间配合映衬，从一个空可以看到另一个空，使空间产生丰富的变化，也模糊了空间的边界。
还有的采用空与空之间的细密排列，如明式家具上常见的连续图案，这些处理手法，都来源于建筑。
中国古典绘画特别是植物画和山水画，讲究远近虚实以及物与物之间的联系和对照。
那么家具上也是这样，空与空的对比、穿插、铺排和绘画上的空的变化何其相似，绘画通过空的穿插、远近来表现立体，而家具本身就是立体的，但它们都能引发丰富的联想，给人的心理感受也是相同的。
| 空间 |
明式家具上线材搭接后的空间在节点部位普遍辅以牙子，牙子通常裁成花草形图案，在整个家具上不占主导地位，起美化作用，但这些牙子本身的纹样和雕刻十分生动，不似厅堂等家具那么严肃和规准。
最主要的是在方形空间中附加了这些曲线的牙子之后，使整个空间乃至家具本身活跃了起来，打破了空间的呆板，也因此具备了特别的含义，引人发想。
有时牙子本身也采用透雕的手法，更加丰富了明式家具的空间变化。
椅子下的空间被称之为壸门，在腿和座面之间以牙头、牙条及枨来连接，同样使方形空间有了变化，也同样使简约的明式家具给人带来隽永的玩味空间。
这是中国家具区别于西方家具的特征之一，同时期的西方家具更多的是采用雕刻的手法，在家具本身的构材上做文章。
另外，明式家具上的牙子还具有加固的功能作用，这也和 17 世纪西方的洛可可、巴洛克家具上无意义的雕饰有本质的区别，从这种意义上说，它已经蕴含着类似现代设计教旨的思想。
明式家具中的屏联、架格上经常可以看到这样连续性的抽象图案，构成封闭性或者隔断性的虚空间，这些图案或抽象，或具象，或为一个完整图案的拆分重组。
在空间上均密的排列，分解线形构材留下的空间，极具朦胧感，仿佛蕴含着丰富的内容，令人遐想，而这也正是明式家具的制作者和使用者所要达到的目的。
值得注意的是，明式椅的靠背上或者一些明式案的板腿上常常挖有圆形或椭圆形的空洞，或者镂刻如意、植物花纹。
在明式桌腿足之间，以枨来加固，枨和桌面间以矮老进行分割，形成奇数或偶数空间，枨和矮老对腿足间空间的分割和使用牙条来打破横竖结构的方形空间所起的丰富空间、加固作用一样。
另外，在高束腰的家具上，往往有镂空的绦环洞；这些空的形象和园林中的花窗极其相似，花窗在园林中是一种造景手法。
透过花窗景致有了延伸，观者心境因与自然的融合而得到释放，家具上的空能引发人的深思，蕴含着古人超然象外的思想寄托。
| 文人气节 |
文人在中国文化历史上居有重要的一席，应该是最浪漫、最有活力并具创新性的一个群体。
中国的园林和家具被称为“文人园林”和“文人家具”，可以想象，这些有形艺术中蕴含着文人的所思所想。
含蓄是一种高品质的美，虽拥有而不卖弄，虽潜蕴而不炫耀，这是文人所推崇的高风亮节。中国传统的明式家具的一些结构很好的体现了文人的这一特征。
明式家具上的束腰是中国传统家具所独有的，现代家具上很少见，即使是同时期的西方家具也很少见到，更没有大量的运用。
明式家具上的束腰的收缩变化与现代家具相比，它的曲折性体现了它的内涵所在，而家具上的这圈收缩也表现了它的内敛性。
而现代家具完全是直接的、袒露的，讲求的是技术之美，这也是现代家具设计和评价的标准。
除束腰外，明式家具中桌、案和椅面的边沿（工匠所称的冰盘沿）也有丰富的层级变化，在有束腰的桌上和束腰连在一起，是束腰的一部分，称为叠涩。
在其它家具的面板边缘，冰盘沿的变化也是层层内收的，配合了腿和面板的安接。
而现代家具对这种情况的处理往往是给边缘的两边倒圆脚，没有内收性，或者是直接在边缘交接，这也是明式家具和现代家具的区别。
明式家具的马蹄足与国外多呈“ S ”形的弯腿完全不同，明式家具的马蹄腿只有呈弓形的向内一弯，有如马蹄内翻的马前腿。
下部渐削与混面起边线显示了它的矫健，与上体格角圆转过渡，配以束腰显示了它的强劲与舒展。
作高腿时挺拨，有如漫步之姿；作矮腿时弯屈，似奔驰之势，也似蓄势待发很有生气。
明式家具的腿足和西方现代家具的出腿方式有明显差别，成内敛之势，而从马蹄腿的走势看，又表现出相当的力度，这正是文人外柔内刚气节的体现。
| 内敛 |
另外明式家具的内敛从腿足之间围合成的半封闭空间看来也是十分明显的。
明式圈椅和扶手椅各具千秋，都是明式家具的优秀典范。但它们有内敛性的共同特点。扶手椅和圈椅主要用于厅堂接人待物，由于传统的封建礼教，家具形式要求方正稳重。
而明式家具中的床更直观的体现了这种内敛的封闭性。
明式家具中的拔步床犹如建筑一样，有廊，有便所，而帷幔和蚊帐更是像门一样紧紧的包裹着内部空间，这是古人真正的世界所在，它是封闭的、独立的和“不与外人道哉”的。
这和西方或现代家居中床的直白和开敞有天壤之别，现代床完全是直露的、坦白的，没有秘密。
明式家具中有些非马蹄腿的凳、榻等是由裹脚枨来联接的，裹脚枨的作用正如其名，从外部包围四足，而不是像罗锅枨那样在腿足上打榫穿入。
明式家具中还有一种腿形也应用得很频繁，那就是三弯腿，在明式几或矮形家具上常见，它们完全可以和西方的同种腿形相媲美。
只不过明式的三弯腿常常加有托泥，这和西方腿形的完全扩张态势不同，裹脚枨和托泥的运用束缚了原有腿形的外捺，更显家具的力度。
其实，明式家具上体现内敛性的符号并不仅仅限于结构和形式，明式家具所采用的材料都具有美丽的花纹和色泽。
从色彩学的意义上来认识，这些似黄非黄、似黑非黑、似红非红的色调，在环境中往往呈现一种令人舒适的中性色调，稍偏暖或稍偏冷，但都能协调、深沉；不刺激、不滞怯、不带火气，也不灰暗，使人感受到的是色彩的无比丰富和含蓄。
明式家具成就了中国人对艺术和自身之美的追求，因此明式家具的外显形式蕴含着深厚的传统文化，含蓄性的符号是联系外显形式和传统文化的媒介。
明式家具的使用者和制作者通过这些符号传达了古人对封建礼教的顺从与对抗、对自由和自然的向往，以及对意境的追求。
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