再忆老聃老师。老子老师的核心思想是无为，但道德经又说圣人之道，为而不争。我当时以为这是矛盾的，因为我当时把老子老师当“人”来看了。接下来我说的会非常戏谑。中国人骂人会说“你真不是个东西”，看来东西具有褒义。但即便承认你是东西又说你是畜牲也不行。其实孔子就说过老子不是东西，但总不能让人会错意，只好说老子老师的确不是个东西，是一条天龙。东西有东西两边，神龙却见头不见尾。所以老聃老师在写道德经的时候，把自己定位为“非人”，接着提出“圣人”的概念。如果承认自己是人，最好遵守孔子之道。所以说，从这点看人应该崇尚“有为”。至于那些不学无术，老拿老子做辩护的人，只能按照这个道理，客观评价他不是个东西。

“随喜”就是看着随便给？只想得而无所舍，有违天道！
友问我，替人画符、作法事收取多少费用合理。关于这个问题，我也曾请教过一位老修行。
老道长说，祖师爷的道法原本是用来济世救人、普度众生的，以道法救人于危难之间，是行道者的使命，以道法换取钱财是不可取的，尤其是抱着收取极高的费用来解决问题的目的，就更加背道而驰了。正因为如此，很多人的符咒未必灵验。心不纯净，又如何感召神灵呢？我赞同老道长的说法。其实，这也是“万两黄金不卖道，十字街头送有缘”的完美诠释。

只不过，道教之所以得到弘扬，不仅是因为道教的法术有求必应，更来自于信众的供养，道士虽然清静无为、无欲不争，但也需要一日三餐果腹，衣物暖身，因此，随缘收取相应的费用也是天经地义的。再说，世间之道，有舍有得，只想得而无所舍，是违背天道的。

02.有人认为，驱邪制鬼是道士的天职，因此书符制鬼、作法解灾是天经地义的，为什么还要收取费用呢？这种看法就极为不妥。我记得一位道友说过：“道士作法事，就像医生救治病人，可以救也可以不救，因为病、灾是你自己的，钱财也是你自己的。免灾的同时，破些财也是理所当然的，这不是交换，而是诚心的体现。无所付出却想解决问题，那是贪婪的表现，为天地鬼神所不容。”我也极其同意这种说法，因此，“随喜”就成了看清人性的标准。

随喜，是根据自身情况量力而行，是一个人虔诚与否的体现。个人认为，随喜多少不是问题，尽力即可。真正有修为的道士法师是不会介意的，即使不取分文，也无伤大雅，只不过会亏损事主的德行福报而已。

曾听说过一位做完法事逃单的事主，法事后过了几天又找到了处理问题的法师，质问他说：您的道法不是有求必应吗？为什么刚做完法事，我第三天就发生车祸把手撞断了？法师笑笑说：连做法事这种单子你都敢逃，那我也爱莫能助了。

03.另外，作为法师来讲 ，发心纯正则道法有求必应，否则可能只是一场花哨的表演，法师的修为越高，则法事的灵验程度越高。现在有很多年轻人，一入道就到处拜师求法，刚学了点皮毛，就打着道教法师的名号替人处理事情。须知，道教的法术、符咒等是沟通天地神灵的媒介，是道教中最为神秘的部分。

我听过一则故事，说一人家中常有鬼妖闹腾，弄得家人寝食难安、精神恍惚。一日，有一人前来借宿。夜间，主人偶尔听到有人在窗外细语：“今日来的这个人是一个德行修为很好的人，我们另寻去处吧，不能得罪于他。”那一夜，家中平安无事。次日，主人将此事告知借宿者，借宿者亦感觉有些奇妙，说：“日后若再有鬼妖骚扰，将我的名字书于纸上贴在门上试试。”于是，主人书“某某某在此”贴于门上，从此再无鬼妖来扰。

世间之事往往是相互关联的，邪魅不会无缘无故前来骚扰，若屡遭骚扰，一者曾对其有所冲撞，二者与其有怨愆未释，三者自身羸弱、精气神不足而令其有可乘之机。阴、阳二道各有规律需要遵循，原本相安无事，一旦发生纠葛，便没完没了。这其实又回到了修行的话题。修行好的人，不会轻易冲犯鬼神，会积极解怨释结，内中正气日足，精神焕发，自然不受其干扰。心不妄动，则鬼神不侵。

【“随喜”就是看着随便给？#八字算命、算卦# 】
老道长说，祖师爷的道法原本是用来济世救人、普度众生的，以道法救人于危难之间，是行道者的使命，以道法换取钱财是不可取的，尤其是抱着收取极高的费用来解决问题的目的，就更加背道而驰了。正因为如此，很多人的符咒未必灵验。心不纯净，又如何感召神灵呢？我赞同老道长的说法。其实，这也是“万两黄金不卖道，十字街头送有缘”的完美诠释。

只不过，道教之所以得到弘扬，不仅是因为#道教# 的法术有求必应，更来自于信众的供养，道士虽然清静无为、无欲不争，但也需要一日三餐果腹，衣物暖身，因此，随缘收取相应的费用也是天经地义的。再说，世间之道，有舍有得，只想得而无所舍，是违背天道的。
#和合术#