DAY 325
1. 早上吃得超好,馍馍夹辣酱、小碗馄饨汤、素炒干子[doge]真的超绝
2. 我妈新炒了辣酱之后我又开始放肆了,中午正好下去晚了食堂没菜了,直接辣酱拌饭[馋嘴]不过,太放肆确实会付出代价,一下午肠胃都开始不舒服了[二哈]晚上去吃烧烤都不太敢放肆喝饮料
3. 时间长不唱KTV,开心!虽然唱得也挺多,但是吧,情绪上讲,好像没那么尽兴的亚子[二哈]
4. 伙伴们聊嗨了,从现状聊到哲学聊到政治聊到宗教聊到娱乐八卦[二哈]妈耶,边喝酒边聊可太能熬了,我就想躺着了[跪了]
5. 托晚归的福,又见灿烂星空[虎爪比心]
1. 早上吃得超好,馍馍夹辣酱、小碗馄饨汤、素炒干子[doge]真的超绝
2. 我妈新炒了辣酱之后我又开始放肆了,中午正好下去晚了食堂没菜了,直接辣酱拌饭[馋嘴]不过,太放肆确实会付出代价,一下午肠胃都开始不舒服了[二哈]晚上去吃烧烤都不太敢放肆喝饮料
3. 时间长不唱KTV,开心!虽然唱得也挺多,但是吧,情绪上讲,好像没那么尽兴的亚子[二哈]
4. 伙伴们聊嗨了,从现状聊到哲学聊到政治聊到宗教聊到娱乐八卦[二哈]妈耶,边喝酒边聊可太能熬了,我就想躺着了[跪了]
5. 托晚归的福,又见灿烂星空[虎爪比心]
22.8.27 午 堕落天使 毛舒
无剧透,因为讲起来挺麻烦,这个剧有逻辑和剧情但没完全有,演得很花哨,一旦捋顺了就会发现剧情单薄是硬伤。
手法是通过双视角讲述制造信息差,再用一段段插叙揭开真相,最后呼应开头收束剧情。但用得不是很好,就显得零碎且乱,需要自己去拼凑。而且有些地方比较模糊,不同的人可能会有不同看法
剧情说实话,可以当治愈向轻喜剧奇幻番看看,非要上升的话也可以是神的虚伪自私对比天使和人类的人性,归为宗教上的虚无主义,但本质上还是个欧洲背景的2.5次元中二剧。
歌曲是摇滚元素的二次元风格,大歌多线条长,概念也相对比较虚,叙事曲少,生僻字和美术术语需要观众不断看字幕,好不好听就只能是如人饮水冷暖自知,总之是大赏那首歌的基调。
对演员的要求是高的,歌的难度需要演员机能和技巧都很强,一首接一首的大歌。演来说瓦伦提诺/贾科莫相对鲜明,很容易找到参考图式,只要技巧和信念感足够就不会难看。而卢卡更考验演员自己的理解和发挥,他的独白和独唱占了很久,这段时间他需要建立起故事背景和让自己的角色立体起来,而且作为线索角色也没有瓦伦提诺那么丰富的情节
两个演员分别分饰两角,都是差别很大的角色,除了基本的外表体态声线,还需要很快在不同的状态和情感中切换,对手戏会交叉出四种相处模式。
总之不算好戏,但感情细腻的观众来看应该不难看,一定程度靠演员救,只能说挑对了卡不难看,毛舒个人观感极佳,尤其是舒杨的舞蹈动作对卢卡的细节添加,生动丰满了很多,体态好也会让人更相信对于白鸟的演绎。毛二肢体上略有不足,但是信念感很强,情感爆发的时候能带着观众投入,而且声音共鸣更好,二人声线还是蛮搭的。
灯真的很过分,一场被照几十次我还以为自己在大世界呢,你们合成都没人坐下面看的吗?
谁都不艾特了,大家随缘看
无剧透,因为讲起来挺麻烦,这个剧有逻辑和剧情但没完全有,演得很花哨,一旦捋顺了就会发现剧情单薄是硬伤。
手法是通过双视角讲述制造信息差,再用一段段插叙揭开真相,最后呼应开头收束剧情。但用得不是很好,就显得零碎且乱,需要自己去拼凑。而且有些地方比较模糊,不同的人可能会有不同看法
剧情说实话,可以当治愈向轻喜剧奇幻番看看,非要上升的话也可以是神的虚伪自私对比天使和人类的人性,归为宗教上的虚无主义,但本质上还是个欧洲背景的2.5次元中二剧。
歌曲是摇滚元素的二次元风格,大歌多线条长,概念也相对比较虚,叙事曲少,生僻字和美术术语需要观众不断看字幕,好不好听就只能是如人饮水冷暖自知,总之是大赏那首歌的基调。
对演员的要求是高的,歌的难度需要演员机能和技巧都很强,一首接一首的大歌。演来说瓦伦提诺/贾科莫相对鲜明,很容易找到参考图式,只要技巧和信念感足够就不会难看。而卢卡更考验演员自己的理解和发挥,他的独白和独唱占了很久,这段时间他需要建立起故事背景和让自己的角色立体起来,而且作为线索角色也没有瓦伦提诺那么丰富的情节
两个演员分别分饰两角,都是差别很大的角色,除了基本的外表体态声线,还需要很快在不同的状态和情感中切换,对手戏会交叉出四种相处模式。
总之不算好戏,但感情细腻的观众来看应该不难看,一定程度靠演员救,只能说挑对了卡不难看,毛舒个人观感极佳,尤其是舒杨的舞蹈动作对卢卡的细节添加,生动丰满了很多,体态好也会让人更相信对于白鸟的演绎。毛二肢体上略有不足,但是信念感很强,情感爆发的时候能带着观众投入,而且声音共鸣更好,二人声线还是蛮搭的。
灯真的很过分,一场被照几十次我还以为自己在大世界呢,你们合成都没人坐下面看的吗?
谁都不艾特了,大家随缘看
■因果錯綜複雜,如同無量之網
「因果」是佛教中很重要的一個課題,世間上沒有所謂「單一獨立」的事件,任何事情的發生,都是藉由種種因緣聚會而造成的。一個偈文說:「孔雀斑斕之翎羽,因之分類各相異,知彼即是遍知者,非遍知智不了知。」造成孔雀不同翎羽顏色的因緣,只有遍知的佛陀才能夠知曉。
如果因果很簡單,這裡就不會說「遍知智」才能知道了,我們都應該可以隨意解釋才對。但就是因為因果這麼複雜,所以只有佛陀才能知道,大阿羅漢、菩薩也都無法知曉細微的因果。
因果的複雜如同網狀一般,在盡虛空的每一個眾生之間,都存在著因果關係,因此這個因果網、這關連性網,是非常大和複雜的,加上不同時地出現的突發狀況,也會改變某件事情,因此是非常複雜的。
這樣「因果業力」的觀念,我覺得是佛教的特點之一,也是佛教與其他宗教不同地方,某些宗教將萬象歸因為造物主,佛教則不認為有此獨立、恆常、單一的造物主,而是認為世間萬象的發生,都是源於錯綜複雜的因緣和合所造成。
總之,對於因果的了解,不僅能使佛教徒受益,任何一個人,就算只對因果有一點認識,對於他的一生都會很有幫助。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
■因果錯綜複雜,如同無量之網
「因果」是佛教中很重要的一個課題,世間上沒有所謂「單一獨立」的事件,任何事情的發生,都是藉由種種因緣聚會而造成的。一個偈文說:「孔雀斑斕之翎羽,因之分類各相異,知彼即是遍知者,非遍知智不了知。」造成孔雀不同翎羽顏色的因緣,只有遍知的佛陀才能夠知曉。
如果因果很簡單,這裡就不會說「遍知智」才能知道了,我們都應該可以隨意解釋才對。但就是因為因果這麼複雜,所以只有佛陀才能知道,大阿羅漢、菩薩也都無法知曉細微的因果。
因果的複雜如同網狀一般,在盡虛空的每一個眾生之間,都存在著因果關係,因此這個因果網、這關連性網,是非常大和複雜的,加上不同時地出現的突發狀況,也會改變某件事情,因此是非常複雜的。
這樣「因果業力」的觀念,我覺得是佛教的特點之一,也是佛教與其他宗教不同地方,某些宗教將萬象歸因為造物主,佛教則不認為有此獨立、恆常、單一的造物主,而是認為世間萬象的發生,都是源於錯綜複雜的因緣和合所造成。
總之,對於因果的了解,不僅能使佛教徒受益,任何一個人,就算只對因果有一點認識,對於他的一生都會很有幫助。
——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》
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