之前花50块钱成功的将吕丽萍娶回家，可是张丰毅没有好好的珍惜这个时光，在一次口角争分的过程当中，张丰毅动手打了她一巴掌，可能张丰毅自己都没有想到这一巴掌竟然断送了两个人的三年婚姻。
张丰毅的人生路上，他的人生也算是非常的精彩，在出道这些年的时间里面，之前凭借着骆驼祥子而一炮而红。在这一部电影里面，他遇到了人生当中非常重要的另一半，两个人在拍戏的时候慢慢地产生了感情。
当年的吕丽萍是一位超级大美女，而且身材非常的曼妙迷人，其实当时的演员收入并不是特别高，和现在的演员有着天壤之别。所以当时张丰毅的口袋里面捉襟见肘，也算是一个一穷二白的小伙子。不过吕丽萍也是一个不在意金钱的女人，她觉得只要生活能够过得去，大家努努力就可以了。
所以当时张丰毅用50块钱就成功地赢娶了吕丽萍那，个年代的爱情是非常纯真的爱情也是非常简单的爱情。在结婚之前吕丽萍的事业就迎来了人生的巅峰，她成功地获得百花奖和金鸡奖最佳女配角。结婚之后的吕丽萍很快就怀有了宝宝，此时她只有两种选择，第一种就是尽可能地去维护好自己的事业，首先将孩子给拿掉；另外一种就是选择相夫教子，把大量的时间和精力都放在了家庭上面。
但是吕丽萍毫不犹豫地选择相夫教子，她觉得这个时候的爱情非常甜蜜，而且她也希望能够为这个家庭做出更多的努力。她希望能够让一家三口拥有一个非常完美的幸福人生，这个时候的张丰毅也迎来了事业的高光时刻，他的事业邀约不断而且越来越忙碌，每一天都在外面不停的奔跑。
随着两个人在外面的接触时间越来越少之后，两个人的情感也慢慢地发生了变化，双方发现彼此之间没有太多的共同话题。而且张丰毅在各种各样的节目里面都能够见到年轻漂亮的小姑娘，每一天都能够不重样，而且这些小姑娘也非常的懂事迷人，所以他很快就发现自己根本就没有那个能力能够抵挡得住外界的诱惑。
然后回到家里面的时候，又发现自己的老婆就是那个糟糠之妻，在家里面就是那种黄脸婆的存在，平时也不懂得打扮自己，和外面的小姑娘根本就无法相提并论。
所以在1991年的时候，两个人因为一次吵架而闹得非常不愉快，张丰毅甚至动起手来一巴掌打在了吕丽萍的脸上。吕丽萍感到特别的委屈，认为自己为这个家庭任劳任怨，而且特别渴望能够帮助这个家庭拥有一个更加美好的人生，结果却换来了自己另一半的一巴掌。
这一巴掌彻底地打灭了她对于爱情的向往。
她决定彻底结束这段婚姻生活，因为她觉得男人打了自己，第一次就会有第二次和第三次。她带着三岁的孩子独自到外面去生活，再也不想见到这个男人了。离婚之后的张丰毅选择放飞自我，而且他的人生事业也迎来了高光时刻。
他能够很好的为自己创造一个新的条件，事业小有成就的他很快就遇到了另外一个女人，他终于能够名正言顺的步入新的婚姻生活里面。当时他津津乐道的霸王别姬这一个影视作品，到现在依旧是大家津津乐道的一个话题，而且也是时至今日无人能够超越的题材。
这一个影视作品不仅仅成就了哥哥，而且也成功地成就了张丰毅，大家都说除了他之外，再也没有
霸王了。后来随着自己的事业越来越忙碌之后，他再也没有时间能够好好地去过上一个简单的生活。
就是说毕竟他天天都要在外面不停地奔波，所以他的朋友在这个时候给他介绍了一个舞蹈老师，希望能够让这个女人好好的照顾一下他的家庭。虽然小张丰毅12岁，但是她也是结过一次婚的女人，所以两个人在婚姻生活上面也没有太大的差别。
就是因为这个女人长得特别漂亮，所以她能够吸引到非常多男人的喜欢。
张丰毅也算是一个非常传统的男人，所以他也无法抵挡住美女的个人魅力，其实在最开始的时候，张丰毅并没有选择同意这个婚姻，他觉得两个人的年龄差距实在是太大了。而且这样的情感生活好像不是特别合适。而且张丰毅还再一次强调说，如果自己小10岁的话，那么一定会毫不顾虑地疯狂追求。
但是霍凡根本就不在意这些东西，她已经认定了张丰毅就是自己未来的另一半，特别渴望能够和这个男人喜结连理。
在经过了多次的沟通和交流之后，两个人很快就步入了婚姻的殿堂。
在1994年这是两个人人生当中最重要的时刻，这两个人重新组建了一个新的家庭，结婚这么多年的时间里面，一直都是男主外女主内的操作。而且他的老婆又是一个非常典型的江南美女，所以在家里面非常的温柔大气。
两个人的生活条件特别幸福，但是女方带了一个女儿，可是张丰毅根本就不在意把这个女儿当做自己的女儿来对待。随着他的女儿慢慢地长大之后，张丰毅还直接送给了他一辆百万豪车，虽然他对这一个女儿特别上心，但是对自己的亲生儿子却没有那么好了。
他对自己的亲生儿子相对比较苛刻一些，差一点就反目成仇，吕丽萍离婚之后的生活条件也没有过得特别好，毕竟她已经淡出了娱乐圈，导致很多东西必须要从头来过。
面对如此惨淡的人生，她只能选择另嫁他人，虽然孙海英对吕丽萍和她的孩子非常的有爱，而且也是想尽一切办法去照顾这母子两个人的生活。但是孩子人生当中有一个非常重要的梦想，那就是希望能够成为一名优秀的演员。
所以随着孩子慢慢地长大之后，他重新找到了自己的亲生父亲张丰毅，结果张丰毅直接反对了自己儿子的意见。他认为自己的儿子根本就不适合在娱乐圈里面发展，最主要的原因就是因为外在的形象不是特别给力，在娱乐圈里面根本就没有发展的可能性。
所以张丰毅希望儿子能够好好读书，在科学道路上面创造新的辉煌，可是张丰毅怎么样都没想到儿子非常的执念，在初中毕业的时候直接报考了群星艺术学校。后来张丰毅得知了这个消息之后，非常的生气直接断绝了两个人的联系。经过了多年的奋斗之后，他的儿子终于考上了中央戏剧学院。
而且还和女演员张默锡领证，在结婚婚礼现场有非常多的明星来到现场祝贺他们，但是父亲张丰毅从来没有出现过，就是因为这样的情况，所以很多人都认为这一对父子之间的关系已经彻底的决裂了。
而且外界关于他们家里面的聊天内容也是不断地增加，后来越来越多的人都认为张丰毅是一个非常可怕的男人，这种男人根本就不应该在娱乐圈里面继续发展下去。后来有一次张丰毅在参加综艺节目的时候，主持人还专门问到他为什么不愿意参加自己儿子的婚礼。其实张丰毅也觉得非常无奈，因为他之前已经和这个孩子说了非常明确的情况，那就是做人尽量低调一些。他希望婚礼现场只要摆一桌，将女方的父母和男方父母邀请到一起，然后大家好好地接触和认可一下就可以了，可是自己的儿子一口气摆了27桌，他觉得这种操作实在是太张扬了，这是他非常不想看到的画面。
明明自己两次结婚的时候都特别低调，为什么儿子竟然能够如此高调？其实最主要的原因还是因为尴尬，因为在结婚当天的时候，他的继父也要到达现场。张丰毅是不愿意看到另外一个男人出现的，这样会让自己的地位和口碑一落千丈，甚至还会给自己的脸上根本就挂不住。
还有另外一个方面，张丰毅说自己所参加的婚礼全部都是非常不愉快的，大家最终都是以离婚而收场的。虽然这种说法看起来好像是一些非常玄学的说法，但是有一些网友还是相信了这背后的内容。
反正不管怎么样，父子之间的感情至始至终都没有办法得到有效的缓解，张丰毅确实是一个非常好的演员，但是他并不是一个非常好的父亲，对自己的孩子没有做到应有的责任和义务。对待自己的前妻和对待现在的老婆所生的孩子，他有着非常明显的差距。
他和现在的这个老婆从来没有生下一个属于他们的孩子，所以就只能够将继女当做自己的孩子来对待，关于张丰毅的故事，你们有什么看法可以在评论区里面留下你们的评论。
张丰毅的人生路上，他的人生也算是非常的精彩，在出道这些年的时间里面，之前凭借着骆驼祥子而一炮而红。在这一部电影里面，他遇到了人生当中非常重要的另一半，两个人在拍戏的时候慢慢地产生了感情。
当年的吕丽萍是一位超级大美女，而且身材非常的曼妙迷人，其实当时的演员收入并不是特别高，和现在的演员有着天壤之别。所以当时张丰毅的口袋里面捉襟见肘，也算是一个一穷二白的小伙子。不过吕丽萍也是一个不在意金钱的女人，她觉得只要生活能够过得去，大家努努力就可以了。
所以当时张丰毅用50块钱就成功地赢娶了吕丽萍那，个年代的爱情是非常纯真的爱情也是非常简单的爱情。在结婚之前吕丽萍的事业就迎来了人生的巅峰，她成功地获得百花奖和金鸡奖最佳女配角。结婚之后的吕丽萍很快就怀有了宝宝，此时她只有两种选择，第一种就是尽可能地去维护好自己的事业，首先将孩子给拿掉；另外一种就是选择相夫教子，把大量的时间和精力都放在了家庭上面。
但是吕丽萍毫不犹豫地选择相夫教子，她觉得这个时候的爱情非常甜蜜，而且她也希望能够为这个家庭做出更多的努力。她希望能够让一家三口拥有一个非常完美的幸福人生，这个时候的张丰毅也迎来了事业的高光时刻，他的事业邀约不断而且越来越忙碌，每一天都在外面不停的奔跑。
随着两个人在外面的接触时间越来越少之后，两个人的情感也慢慢地发生了变化，双方发现彼此之间没有太多的共同话题。而且张丰毅在各种各样的节目里面都能够见到年轻漂亮的小姑娘，每一天都能够不重样，而且这些小姑娘也非常的懂事迷人，所以他很快就发现自己根本就没有那个能力能够抵挡得住外界的诱惑。
然后回到家里面的时候，又发现自己的老婆就是那个糟糠之妻，在家里面就是那种黄脸婆的存在，平时也不懂得打扮自己，和外面的小姑娘根本就无法相提并论。
所以在1991年的时候，两个人因为一次吵架而闹得非常不愉快，张丰毅甚至动起手来一巴掌打在了吕丽萍的脸上。吕丽萍感到特别的委屈，认为自己为这个家庭任劳任怨，而且特别渴望能够帮助这个家庭拥有一个更加美好的人生，结果却换来了自己另一半的一巴掌。
这一巴掌彻底地打灭了她对于爱情的向往。
她决定彻底结束这段婚姻生活，因为她觉得男人打了自己，第一次就会有第二次和第三次。她带着三岁的孩子独自到外面去生活，再也不想见到这个男人了。离婚之后的张丰毅选择放飞自我，而且他的人生事业也迎来了高光时刻。
他能够很好的为自己创造一个新的条件，事业小有成就的他很快就遇到了另外一个女人，他终于能够名正言顺的步入新的婚姻生活里面。当时他津津乐道的霸王别姬这一个影视作品，到现在依旧是大家津津乐道的一个话题，而且也是时至今日无人能够超越的题材。
这一个影视作品不仅仅成就了哥哥，而且也成功地成就了张丰毅，大家都说除了他之外，再也没有
霸王了。后来随着自己的事业越来越忙碌之后，他再也没有时间能够好好地去过上一个简单的生活。
就是说毕竟他天天都要在外面不停地奔波，所以他的朋友在这个时候给他介绍了一个舞蹈老师，希望能够让这个女人好好的照顾一下他的家庭。虽然小张丰毅12岁，但是她也是结过一次婚的女人，所以两个人在婚姻生活上面也没有太大的差别。
就是因为这个女人长得特别漂亮，所以她能够吸引到非常多男人的喜欢。
张丰毅也算是一个非常传统的男人，所以他也无法抵挡住美女的个人魅力，其实在最开始的时候，张丰毅并没有选择同意这个婚姻，他觉得两个人的年龄差距实在是太大了。而且这样的情感生活好像不是特别合适。而且张丰毅还再一次强调说，如果自己小10岁的话，那么一定会毫不顾虑地疯狂追求。
但是霍凡根本就不在意这些东西，她已经认定了张丰毅就是自己未来的另一半，特别渴望能够和这个男人喜结连理。
在经过了多次的沟通和交流之后，两个人很快就步入了婚姻的殿堂。
在1994年这是两个人人生当中最重要的时刻，这两个人重新组建了一个新的家庭，结婚这么多年的时间里面，一直都是男主外女主内的操作。而且他的老婆又是一个非常典型的江南美女，所以在家里面非常的温柔大气。
两个人的生活条件特别幸福，但是女方带了一个女儿，可是张丰毅根本就不在意把这个女儿当做自己的女儿来对待。随着他的女儿慢慢地长大之后，张丰毅还直接送给了他一辆百万豪车，虽然他对这一个女儿特别上心，但是对自己的亲生儿子却没有那么好了。
他对自己的亲生儿子相对比较苛刻一些，差一点就反目成仇，吕丽萍离婚之后的生活条件也没有过得特别好，毕竟她已经淡出了娱乐圈，导致很多东西必须要从头来过。
面对如此惨淡的人生，她只能选择另嫁他人，虽然孙海英对吕丽萍和她的孩子非常的有爱，而且也是想尽一切办法去照顾这母子两个人的生活。但是孩子人生当中有一个非常重要的梦想，那就是希望能够成为一名优秀的演员。
所以随着孩子慢慢地长大之后，他重新找到了自己的亲生父亲张丰毅，结果张丰毅直接反对了自己儿子的意见。他认为自己的儿子根本就不适合在娱乐圈里面发展，最主要的原因就是因为外在的形象不是特别给力，在娱乐圈里面根本就没有发展的可能性。
所以张丰毅希望儿子能够好好读书，在科学道路上面创造新的辉煌，可是张丰毅怎么样都没想到儿子非常的执念，在初中毕业的时候直接报考了群星艺术学校。后来张丰毅得知了这个消息之后，非常的生气直接断绝了两个人的联系。经过了多年的奋斗之后，他的儿子终于考上了中央戏剧学院。
而且还和女演员张默锡领证，在结婚婚礼现场有非常多的明星来到现场祝贺他们，但是父亲张丰毅从来没有出现过，就是因为这样的情况，所以很多人都认为这一对父子之间的关系已经彻底的决裂了。
而且外界关于他们家里面的聊天内容也是不断地增加，后来越来越多的人都认为张丰毅是一个非常可怕的男人，这种男人根本就不应该在娱乐圈里面继续发展下去。后来有一次张丰毅在参加综艺节目的时候，主持人还专门问到他为什么不愿意参加自己儿子的婚礼。其实张丰毅也觉得非常无奈，因为他之前已经和这个孩子说了非常明确的情况，那就是做人尽量低调一些。他希望婚礼现场只要摆一桌，将女方的父母和男方父母邀请到一起，然后大家好好地接触和认可一下就可以了，可是自己的儿子一口气摆了27桌，他觉得这种操作实在是太张扬了，这是他非常不想看到的画面。
明明自己两次结婚的时候都特别低调，为什么儿子竟然能够如此高调？其实最主要的原因还是因为尴尬，因为在结婚当天的时候，他的继父也要到达现场。张丰毅是不愿意看到另外一个男人出现的，这样会让自己的地位和口碑一落千丈，甚至还会给自己的脸上根本就挂不住。
还有另外一个方面，张丰毅说自己所参加的婚礼全部都是非常不愉快的，大家最终都是以离婚而收场的。虽然这种说法看起来好像是一些非常玄学的说法，但是有一些网友还是相信了这背后的内容。
反正不管怎么样，父子之间的感情至始至终都没有办法得到有效的缓解，张丰毅确实是一个非常好的演员，但是他并不是一个非常好的父亲，对自己的孩子没有做到应有的责任和义务。对待自己的前妻和对待现在的老婆所生的孩子，他有着非常明显的差距。
他和现在的这个老婆从来没有生下一个属于他们的孩子，所以就只能够将继女当做自己的孩子来对待，关于张丰毅的故事，你们有什么看法可以在评论区里面留下你们的评论。
之前花50块钱成功的将吕丽萍娶回家，可是张丰毅没有好好的珍惜这个时光，在一次口角争分的过程当中，张丰毅动手打了她一巴掌，可能张丰毅自己都没有想到这一巴掌竟然断送了两个人的三年婚姻。
张丰毅的人生路上，他的人生也算是非常的精彩，在出道这些年的时间里面，之前凭借着骆驼祥子而一炮而红。在这一部电影里面，他遇到了人生当中非常重要的另一半，两个人在拍戏的时候慢慢地产生了感情。
当年的吕丽萍是一位超级大美女，而且身材非常的曼妙迷人，其实当时的演员收入并不是特别高，和现在的演员有着天壤之别。所以当时张丰毅的口袋里面捉襟见肘，也算是一个一穷二白的小伙子。不过吕丽萍也是一个不在意金钱的女人，她觉得只要生活能够过得去，大家努努力就可以了。
所以当时张丰毅用50块钱就成功地赢娶了吕丽萍那，个年代的爱情是非常纯真的爱情也是非常简单的爱情。在结婚之前吕丽萍的事业就迎来了人生的巅峰，她成功地获得百花奖和金鸡奖最佳女配角。结婚之后的吕丽萍很快就怀有了宝宝，此时她只有两种选择，第一种就是尽可能地去维护好自己的事业，首先将孩子给拿掉；另外一种就是选择相夫教子，把大量的时间和精力都放在了家庭上面。
但是吕丽萍毫不犹豫地选择相夫教子，她觉得这个时候的爱情非常甜蜜，而且她也希望能够为这个家庭做出更多的努力。她希望能够让一家三口拥有一个非常完美的幸福人生，这个时候的张丰毅也迎来了事业的高光时刻，他的事业邀约不断而且越来越忙碌，每一天都在外面不停的奔跑。
随着两个人在外面的接触时间越来越少之后，两个人的情感也慢慢地发生了变化，双方发现彼此之间没有太多的共同话题。而且张丰毅在各种各样的节目里面都能够见到年轻漂亮的小姑娘，每一天都能够不重样，而且这些小姑娘也非常的懂事迷人，所以他很快就发现自己根本就没有那个能力能够抵挡得住外界的诱惑。
然后回到家里面的时候，又发现自己的老婆就是那个糟糠之妻，在家里面就是那种黄脸婆的存在，平时也不懂得打扮自己，和外面的小姑娘根本就无法相提并论。
所以在1991年的时候，两个人因为一次吵架而闹得非常不愉快，张丰毅甚至动起手来一巴掌打在了吕丽萍的脸上。吕丽萍感到特别的委屈，认为自己为这个家庭任劳任怨，而且特别渴望能够帮助这个家庭拥有一个更加美好的人生，结果却换来了自己另一半的一巴掌。
这一巴掌彻底地打灭了她对于爱情的向往。
她决定彻底结束这段婚姻生活，因为她觉得男人打了自己，第一次就会有第二次和第三次。她带着三岁的孩子独自到外面去生活，再也不想见到这个男人了。离婚之后的张丰毅选择放飞自我，而且他的人生事业也迎来了高光时刻。
他能够很好的为自己创造一个新的条件，事业小有成就的他很快就遇到了另外一个女人，他终于能够名正言顺的步入新的婚姻生活里面。当时他津津乐道的霸王别姬这一个影视作品，到现在依旧是大家津津乐道的一个话题，而且也是时至今日无人能够超越的题材。
这一个影视作品不仅仅成就了哥哥，而且也成功地成就了张丰毅，大家都说除了他之外，再也没有
霸王了。后来随着自己的事业越来越忙碌之后，他再也没有时间能够好好地去过上一个简单的生活。
就是说毕竟他天天都要在外面不停地奔波，所以他的朋友在这个时候给他介绍了一个舞蹈老师，希望能够让这个女人好好的照顾一下他的家庭。虽然小张丰毅12岁，但是她也是结过一次婚的女人，所以两个人在婚姻生活上面也没有太大的差别。
就是因为这个女人长得特别漂亮，所以她能够吸引到非常多男人的喜欢。
张丰毅也算是一个非常传统的男人，所以他也无法抵挡住美女的个人魅力，其实在最开始的时候，张丰毅并没有选择同意这个婚姻，他觉得两个人的年龄差距实在是太大了。而且这样的情感生活好像不是特别合适。而且张丰毅还再一次强调说，如果自己小10岁的话，那么一定会毫不顾虑地疯狂追求。
但是霍凡根本就不在意这些东西，她已经认定了张丰毅就是自己未来的另一半，特别渴望能够和这个男人喜结连理。
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两个人的生活条件特别幸福，但是女方带了一个女儿，可是张丰毅根本就不在意把这个女儿当做自己的女儿来对待。随着他的女儿慢慢地长大之后，张丰毅还直接送给了他一辆百万豪车，虽然他对这一个女儿特别上心，但是对自己的亲生儿子却没有那么好了。
他对自己的亲生儿子相对比较苛刻一些，差一点就反目成仇，吕丽萍离婚之后的生活条件也没有过得特别好，毕竟她已经淡出了娱乐圈，导致很多东西必须要从头来过。
面对如此惨淡的人生，她只能选择另嫁他人，虽然孙海英对吕丽萍和她的孩子非常的有爱，而且也是想尽一切办法去照顾这母子两个人的生活。但是孩子人生当中有一个非常重要的梦想，那就是希望能够成为一名优秀的演员。
所以随着孩子慢慢地长大之后，他重新找到了自己的亲生父亲张丰毅，结果张丰毅直接反对了自己儿子的意见。他认为自己的儿子根本就不适合在娱乐圈里面发展，最主要的原因就是因为外在的形象不是特别给力，在娱乐圈里面根本就没有发展的可能性。
所以张丰毅希望儿子能够好好读书，在科学道路上面创造新的辉煌，可是张丰毅怎么样都没想到儿子非常的执念，在初中毕业的时候直接报考了群星艺术学校。后来张丰毅得知了这个消息之后，非常的生气直接断绝了两个人的联系。经过了多年的奋斗之后，他的儿子终于考上了中央戏剧学院。
而且还和女演员张默锡领证，在结婚婚礼现场有非常多的明星来到现场祝贺他们，但是父亲张丰毅从来没有出现过，就是因为这样的情况，所以很多人都认为这一对父子之间的关系已经彻底的决裂了。
而且外界关于他们家里面的聊天内容也是不断地增加，后来越来越多的人都认为张丰毅是一个非常可怕的男人，这种男人根本就不应该在娱乐圈里面继续发展下去。后来有一次张丰毅在参加综艺节目的时候，主持人还专门问到他为什么不愿意参加自己儿子的婚礼。其实张丰毅也觉得非常无奈，因为他之前已经和这个孩子说了非常明确的情况，那就是做人尽量低调一些。他希望婚礼现场只要摆一桌，将女方的父母和男方父母邀请到一起，然后大家好好地接触和认可一下就可以了，可是自己的儿子一口气摆了27桌，他觉得这种操作实在是太张扬了，这是他非常不想看到的画面。
明明自己两次结婚的时候都特别低调，为什么儿子竟然能够如此高调？其实最主要的原因还是因为尴尬，因为在结婚当天的时候，他的继父也要到达现场。张丰毅是不愿意看到另外一个男人出现的，这样会让自己的地位和口碑一落千丈，甚至还会给自己的脸上根本就挂不住。
还有另外一个方面，张丰毅说自己所参加的婚礼全部都是非常不愉快的，大家最终都是以离婚而收场的。虽然这种说法看起来好像是一些非常玄学的说法，但是有一些网友还是相信了这背后的内容。
反正不管怎么样，父子之间的感情至始至终都没有办法得到有效的缓解，张丰毅确实是一个非常好的演员，但是他并不是一个非常好的父亲，对自己的孩子没有做到应有的责任和义务。对待自己的前妻和对待现在的老婆所生的孩子，他有着非常明显的差距。
他和现在的这个老婆从来没有生下一个属于他们的孩子，所以就只能够将继女当做自己的孩子来对待，关于张丰毅的故事，你们有什么看法可以在评论区里面留下你们的评论。
张丰毅的人生路上，他的人生也算是非常的精彩，在出道这些年的时间里面，之前凭借着骆驼祥子而一炮而红。在这一部电影里面，他遇到了人生当中非常重要的另一半，两个人在拍戏的时候慢慢地产生了感情。
当年的吕丽萍是一位超级大美女，而且身材非常的曼妙迷人，其实当时的演员收入并不是特别高，和现在的演员有着天壤之别。所以当时张丰毅的口袋里面捉襟见肘，也算是一个一穷二白的小伙子。不过吕丽萍也是一个不在意金钱的女人，她觉得只要生活能够过得去，大家努努力就可以了。
所以当时张丰毅用50块钱就成功地赢娶了吕丽萍那，个年代的爱情是非常纯真的爱情也是非常简单的爱情。在结婚之前吕丽萍的事业就迎来了人生的巅峰，她成功地获得百花奖和金鸡奖最佳女配角。结婚之后的吕丽萍很快就怀有了宝宝，此时她只有两种选择，第一种就是尽可能地去维护好自己的事业，首先将孩子给拿掉；另外一种就是选择相夫教子，把大量的时间和精力都放在了家庭上面。
但是吕丽萍毫不犹豫地选择相夫教子，她觉得这个时候的爱情非常甜蜜，而且她也希望能够为这个家庭做出更多的努力。她希望能够让一家三口拥有一个非常完美的幸福人生，这个时候的张丰毅也迎来了事业的高光时刻，他的事业邀约不断而且越来越忙碌，每一天都在外面不停的奔跑。
随着两个人在外面的接触时间越来越少之后，两个人的情感也慢慢地发生了变化，双方发现彼此之间没有太多的共同话题。而且张丰毅在各种各样的节目里面都能够见到年轻漂亮的小姑娘，每一天都能够不重样，而且这些小姑娘也非常的懂事迷人，所以他很快就发现自己根本就没有那个能力能够抵挡得住外界的诱惑。
然后回到家里面的时候，又发现自己的老婆就是那个糟糠之妻，在家里面就是那种黄脸婆的存在，平时也不懂得打扮自己，和外面的小姑娘根本就无法相提并论。
所以在1991年的时候，两个人因为一次吵架而闹得非常不愉快，张丰毅甚至动起手来一巴掌打在了吕丽萍的脸上。吕丽萍感到特别的委屈，认为自己为这个家庭任劳任怨，而且特别渴望能够帮助这个家庭拥有一个更加美好的人生，结果却换来了自己另一半的一巴掌。
这一巴掌彻底地打灭了她对于爱情的向往。
她决定彻底结束这段婚姻生活，因为她觉得男人打了自己，第一次就会有第二次和第三次。她带着三岁的孩子独自到外面去生活，再也不想见到这个男人了。离婚之后的张丰毅选择放飞自我，而且他的人生事业也迎来了高光时刻。
他能够很好的为自己创造一个新的条件，事业小有成就的他很快就遇到了另外一个女人，他终于能够名正言顺的步入新的婚姻生活里面。当时他津津乐道的霸王别姬这一个影视作品，到现在依旧是大家津津乐道的一个话题，而且也是时至今日无人能够超越的题材。
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霸王了。后来随着自己的事业越来越忙碌之后，他再也没有时间能够好好地去过上一个简单的生活。
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就是因为这个女人长得特别漂亮，所以她能够吸引到非常多男人的喜欢。
张丰毅也算是一个非常传统的男人，所以他也无法抵挡住美女的个人魅力，其实在最开始的时候，张丰毅并没有选择同意这个婚姻，他觉得两个人的年龄差距实在是太大了。而且这样的情感生活好像不是特别合适。而且张丰毅还再一次强调说，如果自己小10岁的话，那么一定会毫不顾虑地疯狂追求。
但是霍凡根本就不在意这些东西，她已经认定了张丰毅就是自己未来的另一半，特别渴望能够和这个男人喜结连理。
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所以随着孩子慢慢地长大之后，他重新找到了自己的亲生父亲张丰毅，结果张丰毅直接反对了自己儿子的意见。他认为自己的儿子根本就不适合在娱乐圈里面发展，最主要的原因就是因为外在的形象不是特别给力，在娱乐圈里面根本就没有发展的可能性。
所以张丰毅希望儿子能够好好读书，在科学道路上面创造新的辉煌，可是张丰毅怎么样都没想到儿子非常的执念，在初中毕业的时候直接报考了群星艺术学校。后来张丰毅得知了这个消息之后，非常的生气直接断绝了两个人的联系。经过了多年的奋斗之后，他的儿子终于考上了中央戏剧学院。
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还有另外一个方面，张丰毅说自己所参加的婚礼全部都是非常不愉快的，大家最终都是以离婚而收场的。虽然这种说法看起来好像是一些非常玄学的说法，但是有一些网友还是相信了这背后的内容。
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他和现在的这个老婆从来没有生下一个属于他们的孩子，所以就只能够将继女当做自己的孩子来对待，关于张丰毅的故事，你们有什么看法可以在评论区里面留下你们的评论。
至道无难(三重公案，满口含霜。道什么)，
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
——选自刘松林居士《碧岩探骊》
言端语端(鱼行水浊，七花八裂，搽胡也)。
一有多种(分开好，只一般，有什么了期)，
二无两般(何堪，四五六七，打葛藤作什么)。
天际日上月下(觌面相呈，头上漫漫，脚下漫漫，切忌昂头低头)，
槛前山深水寒(一死更不再活，还觉寒毛卓竖么)。
髑髅识尽喜何立(棺木里瞠眼，卢行者是它同参)，
枯木龙吟销未干(咄，枯木再生花，达磨游东土)。
难、难(邪法难扶，倒一说，这里是什么所在？说难说易)，
拣择明白君自看(瞎，将谓由别人，赖值自看，不干山僧事)。
雪窦知他落处，所以如此颂“至道无难”，便随后道“言端语端”，举一隅不以三隅反。雪窦道：“一有多种，二无两般。”似三隅反一。尔且道，什么处是“言端语端”处？为什么“一”却有多种，“二”却无两般？若不具眼，向什么处摸索？若透得这两句。所以古人道：“打成一片，依旧见，山是山，水是水。长是长，短是短。天是天，地是地。”有时唤天作地，有时唤地作天。有时唤山不是山，唤水不是水。毕竟怎生得平稳去？风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏。一种平怀，混然自尽，则此四句颂顿绝了也。
雪窦有余才，所以分开结裹算来也。只是头上安头道：“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”虽无许多事，天际日上时月便下，槛前山深时水便寒。到这里，言也端，语也端，头头是道，物物全真，岂不是心境俱忘，打成一片处。
雪窦头上太孤峻生，末后也漏逗不少，若参得透见得彻，自然如醍醐上味相似。若是情解未忘，便见七花八裂，决定不能会如此说话。“髑髅识尽喜何立，枯木龙吟销未乾。”只这便是交加处。这僧恁么问，赵州恁么答。
州云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择是明白，老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”
时有僧便问：“既不在明白里，又护惜个什么？”
州云：“我亦不知。”
僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”
州云：“问事即得，礼拜了退。”
此是古人问道底公案，雪窦拽来一串穿却，用颂“至道无难，唯嫌拣择。”如今人不会古人意，只管咬言嚼句，有甚了期？若是通方作者，始能辨得这般说话。
不见僧问香严禅师：“如何是道？”
严云：“枯木里龙吟。”
僧进问云：“如何是道中人？”
严云：“髑髅里眼睛。”
僧不悟，举问石霜：“如何是枯木里龙吟？”
霜云：“犹带喜在。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
霜云：“犹带识在。”
僧仍不悟，又举问曹山：“如何是枯木里龙吟？”
山云：“血脉不断。”
僧云：“如何是髑髅里眼睛？”
山云：“干不尽。”
僧云：“什么人得闻？”
山云：“尽大地未有一人不闻。”
僧云：“未审龙吟是何章句？”
山云：“不知是何章句，闻者皆丧。”
圜悟在评唱里说，雪窦了解这个公案的内涵，所以作了这个颂词来做总结，先说“至道无难”，随后说“言端语端”，这是在举一反三。再说：“一有多种，二无两般”，这是举三而反一。圜悟说雪窦这个开示是“三重公案”，意思三次被人“拶住”，差点无法脱身。祖师虽然是慈悲为人，但是说的越多反而让人妄生歧义，好比满口含霜吐不出水，说不清道不明。“言端语端”是说大道并不遥远，就在在言语中显现。为什么说“一”却有多种，而“二”无两般呢？因为“一”指的就是众生本有的平等的真如自性，而自性能生万法，所以说“一”有多种。 佛经中的：“真如”、“涅盘”、“法身”、“如来藏”、“本来面目”、“父母未生前”、“拖死尸者”、“阿赖耶识”、“唯我”、“唯心”等等名称皆是同一物。圜悟著语说：“分几种名称挺好，只有一个法门，什么时候能到达尽头？”“二无两般”的“二”指的是“真”“俗”二谛，“真”“俗”二谛是事物所具有的两种真理，学佛就是要从世俗而入胜义。通达二谛的道理才可以通达佛教，唯有从事物的两个对立方面互成互破，才能扫尽一切执着而显现真如自性。迷悟皆在一念，圣凡同属一体，此乃一切法无二相也。“若不具眼，向什么处摸索？”“不具眼”，就是不具备看透实相的法眼。一个没有开眼的人，应该向什么方向去摸索呢？如果能悟透“一有多种，二无两般。”这两句话，自然就知道方向了。所以古人说：“打成一片，依旧是见山是山，见水是水。见长是长，见短是短。见天是天，见地是地。”去掉情识计较，将万事万物蕴含的禅理看作浑然一体，这样打成一片之后，对于山水天地的名称名相也不再执著了。苏东坡有诗：“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”说的就是这个道理。即便是把“天”叫做“地”，把“地”叫做“天”，也很平常。佛经云：“诸法唯假名,但依名字立”。名字怎样称呼并不影响事物的实质。那么究竟怎样才能使自己在心地上平稳？其实很简单，就像“风来树动，浪起船高，春生夏长，秋收冬藏”，这个是很正常的自然景观。面对这一切自然现象，只需用平常心去看待，一切无可计较，没有分别。对表相的执著和烦恼也就消失了，那么这四句颂词所说的涵义就透彻了。
雪窦才华横溢，所以他分开用几种比喻来表述意境，但是这也属于头上安头，多此一举。“至道无难，言端语端，一有多种，二无两般。”其实根本无需多此一举。因为天上太阳升起时，月亮自然就下去了。窗前山色变深沉时，山水自然也变得寒凉。到了这种境地，言也端，语也端，头头是道，物物全真，这不就是心境俱忘，打成一片吗？
雪窦这则颂词一开头就写得很深奥，所谓曲高和寡，所以到后面又透漏一些玄机，松开一些口子。如果学人能参的透彻，就像品尝醍醐美味一样，如果还在用平常情理去计较，那就七零八落，支离破碎了，必然不能领会这些话的奥妙了。“骷髅识尽喜何立，枯木龙吟销未干”，骷髅识尽喜从何来？有喜悦那就是还有意识分别。枯木里有龙吟之声，说明还没有销蚀干净。这两句又是另一件公案了，雪窦把另一件公案和本公案交织起来深入阐释这个“至道无难，唯嫌拣择”，与石霜、曹山二位禅师的开示交加起来，便禅味十足，风光无尽了。如今的人不懂得古人的意境，只知道咬文嚼字，什么时候才能明心见性呢？如果是一个开悟的大禅师，自然一看就明白这句话的奥妙。
从前有一个参学的僧人去参香严禅师，他问香严禅师：“如何是道？”。这个问题就像梁武帝的“什么是圣谛第一义”一样，这是难以用语言直接来表达的义理。香严回答：“枯木里龙吟”学僧又问：“如何是道中人？怎么样才算是入道了，才算是开悟的人呢？香严回答：“髑髅里眼睛。”“枯木里龙吟”指的是灭绝一切妄想，参禅参到犹如枯木一般死寂时，依然能听见龙吟一般美妙的声音，犹如枯木逢春，真心的妙用显现了。而“髑髅里眼睛”，指的是断除情识分别之人就像一具髑髅一样死寂，但此时眼识依然能起到觉知作用。香严的意思是禅并非一昧死寂，而是通过止息妄念，恢复活泼的自性妙用，“枯木里龙吟”和“髑髅里眼睛”都是象征死中得活。大死之人才能够大活，如果只能死而不能活，那么就是凡夫了。
这两句莫名其妙的回答让这位僧人实在不解，他又去参石霜禅师。还算他有点小聪明，他直接把香严的答案拿来问石霜。他问石霜：“如何是枯木里龙吟？”石霜回答：“犹带喜在。”就是说最初悟入时心中有一种得法的喜悦感。学僧又问：“如何是骷髅里的眼睛？”石霜回答：“犹带识在。”意思是此时情识还可以起妙用。
石霜几乎将香严的答案点透了，但是这个僧人依然没有领会其中的含义。他又去参曹山禅师。他问曹山：“如何是枯木里龙吟？”曹山回答：“血脉不断。”他又问：“如何是骷髅里的眼睛？”曹山回答：“干不尽。”这里“血脉不断”和“干不尽”指的是众生的见闻觉知和本自具有的自性丝丝缕缕生机不断。僧人又继续问：“什么人能够听见枯木里龙吟之声啊？”曹山回答：“尽大地未有一个不闻。”就是说天底下所有人都能听见。这个僧人又继续问：“未审龙吟是何章句？”不知道这个龙吟的声音有什么说法？有什么依据吗？曹山回答：“不知是何章句，闻者皆丧！”意思不知道什么出处，我只知道听见这个声音的人都已经死了！”“闻者皆丧”大禅师的答案往往就是这样不同寻常，振聋发聩。“闻者皆丧”指的是身心脱落，实证“无我”，“我”不存在了，自然也没人能听见龙吟声了。
复又颂云：“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明；喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”雪窦可谓大有手脚，一时与尔交加颂出。然虽如是，都无两般。雪窦末后有为人处，更道：“难、难。”只这“难”、“难”，也须透过始得。何故？百丈道“一切语言，山河大地，一一转归自己。”雪窦凡是一拈一掇，到末后须归自己。且道，什么处是雪窦为人处？“拣择明白君自看”，既是打葛藤颂了，因何却道？君自看？好彩教尔自看，且道，意落在什么处？莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。
雪窦又写了四句颂词，将香严的“枯木里龙吟”、“髑髅里眼睛”作了一番阐释和总结。“枯木龙吟真见道，髑髅识尽眼初明”，在枯木里能听见龙吟声那才是真正的见道了。骷髅里面的情识分别都断尽了，真正的法眼才能起到妙用。“喜识尽时消息尽，当人哪辨浊中清？”百丈祖师提倡“从浊辩清”，“浊法”指的是贪嗔爱取等行为方式，“清法”指的是菩提涅槃解脱等行为方式。当“喜识”都断尽了也不存在有一法可得了，身在其中的人还怎么去从“浊法”中辨别“清法”呢？烦恼即菩提，哪有浊清之分呢？
雪窦真是个有好手段的人，一时间把公案的奥妙之处都写在了颂词之中。但是最后提到为人处，雪窦也说“难，难。”“难、难”就是难上加难。“为人处”指的是禅师接引他人入道的手段。前面雪窦说“至道无难”，这里雪窦又把自己前面的话给推翻,“无难”变成“难、难”，但就这“难”字，也需要开悟的人才能领会。为什么？百丈祖师曾说过：“一切语言，山河大地，一一转归自己”。就像雪窦在拈古颂古时，到最后也都要化为己用。你说，雪窦接引徒众的家风是什么？“拣择明白君自看”，是“拣择”是“明白”你自己看。为什么绕来绕去说了那么多，又要你自己看？幸好是叫你自己看，不然又陷入执著。你且说雪窦的用意是什么？“莫道诸人理会不得，设使山僧到这里，也只是理会不得。”“山僧”是圜悟对自己的谦称，别说你们领会不了，就是我圜悟在场，也无法领会。圜悟真的领会不了吗？实际上他和雪窦一样用心良苦。他们都担心后人粘滞在颂词和言语上,形成新的执著。所以雪窦要大家自己看，启发学人自证自悟。就像百丈祖师提倡的“一切语言，山河大地，一一转归自己”。一切的理论，包括山河大地间蕴含的禅意都要归于自性之中，禅者要着重开发自身的直觉智慧,回归自性,而不是迷着公案,拘泥文字。陷于知解和妄念的窟穴中不能自拔，不能独立地彻见本性，体悟真理。这就是雪窦的家风，也是圜悟的心迹。
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