佛以欲令一切众生，皆得成佛为心。以一切众生皆有佛性，皆堪作佛故也。佛寿无量，等彼十虚。众生既具佛性，则其寿何以各异。但以众生迷而未悟，背觉合尘，情生智隔，想变体殊。致有三界六道，种种苦乐现象。而人间寿命，高者不过百年。纵非非想天，寿八万四千大劫，及至于尽，仍复下堕。究与蜉蝣朝生暮死者，有何可异。而阿弥陀佛普度众生，但具信愿，持佛名号。决定临终蒙佛接引，往生西方。既往生已，则超凡入圣，了生脱死。亲炙弥陀，参随海众。忍证无生，位登不退。即此一生，圆成佛道。其为利益，穷劫难宣。较彼自命通家，买椟还珠，弃金担麻之拘墟汉，岂不天渊悬殊乎哉。此为佛法中最易修持，最易成就之法。其利益又超出一切诸法之上。以其以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。先生夫人果能不以人而废言，则西方七宝池中，立见又生两朵紫金莲花矣。愿深思之，愿深思之。——印光大師

憨山大师：【一日禅】

师以法界为心，以行愿为身

惟师以法界为心，以行愿为身，即弥纶华藏庄严尘刹，当无疲厌。此遐荒虽远，正不出吾师毛孔也。其摄受之心，如珠网交罗，光光相照，更不容妄想于其间耳。

钝根年来坐此瘴乡，所作佛事，亦不出师幻网三昧。第以情生智隔，不能餐师法性之乐，然亦赖此为消热恼，作清凉地。师其以为妄乎？古人为到处家山，随缘乐地，不慧即不能全体，适足以自娱。楞伽四卷，诚以印心，吾师慧目肃清，必深照洞彻其原，即此生无对面之期，而世世常为法侣矣。

摘自：《憨山老人梦游集•卷第十二•示周子寅》卍 随喜分享 卍 https://t.cn/RD4C3n3

众生既具佛性，则其寿何以各异。但以众生迷而未悟，背觉合尘，情生智隔，想变体殊。致有三界六道，种种苦乐现象。而人间寿命，高者不过百年。纵非非想天，寿八万四千大劫，及至于尽，仍复下堕。究与蜉蝣朝生暮死者，有何可异。
而阿弥陀佛普度众生，但具信愿，持佛名号。决定临终蒙佛接引，往生西方。既往生已，则超凡入圣，了生脱死。亲炙弥陀，参随海众。忍证无生，位登不退。即此一生，圆成佛道。其为利益，穷劫难宣。较彼自命通家，买椟还珠，弃金担麻之拘墟汉，岂不天渊悬殊乎哉。此为佛法中最易修持，最易成就之法。其利益又超出一切诸法之上。
——《印光法师文钞》
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