大乘教就是华严教，以华严教为宗，为什么？
因为华严教是一乘顿教，其中心内容就是显示如来的一真法界，一真法界就是眾生的身心本体，所谓明心见性，性就是指这个，禅宗讲叫本来面，讲真谛是它，讲法性是它，讲诸法实相还是它。一真法界是直说明真心，我们学佛法，就是要恢复这个真心，明心见性。其中，性与心是有区别的，性，就是本来不动的本性；心，即在起心动念的时候叫做心，经过修行去了无明障蔽之后才叫做真心，也就是真性。我们必须要恢复妙明真心，达到一真法界，就是如来的法身，学佛就要达到这个目的。

究竟曰佛，佛者觉也，自觉觉他，觉行圆满，证悟诸法实相，圆满无上菩提，悲智双运，定慧等持。内证无我真如，外显利他圆明，内外透彻，表里如一。
一真法界、二死消殒、
三谛圆融、四智精明、
五眼清澈、六度齐备、
七觉究竟、八道行禅、
九界同归、十如妙德、
百福庄严、千花承足、
万德圆彰、究竟曰佛。

——达照法师

诸仁者，生死事大，无常迅速，生不知所从来，死不知所从去，是分段生死苦。念念迁流，剎那不住，是变易生死苦。此二种苦，但是生死枝流，未是生死根源。如何是二种生死根源？不了一真法界，不觉念起，而有无明，妄于平等性中，分能分所，分色分心，分为无为，分漏无漏，分依正，分因果，分善恶，分苦乐，分内外，分大小，乃至种种虚妄分别，便是变易生死根源。不知一切法因缘无性，妄计我人众生寿者等种种知见，妄起贪瞋痴慢等种种烦恼，便是分段生死根源。此二种根源，总不离现前一念，虚妄无明。而虚妄无明，正眼观来，不在内，不在外，不在中间，不在过去，不在现在，不在未来，非青黄赤白，非长短方圆，非声香味触法，非眼耳鼻舌身意，当下即是真空实相。

——节选自 歙西丰南仁义院普说 https://t.cn/AigyUjla