老实、听话、真干，没有一个不成就
传统文化扎根网
所以我们想想，“于此彻透”，此就是这个法门、这个道理、这桩事情，只有彻透你才能够“安住如如”，过如同极乐世界实报土菩萨的生活，那就是住真实慧。住真实慧的人不一定是富有，这给诸位讲真话，不一定在社会上有显赫的地位，可能是个平民，三餐饭勉强能维持，心地安详，无忧无虑，无有牵挂，一心念佛专求净土，这是住真实慧。往生到极乐世界，一切得大圆满，得到究竟真实的圆满，这就叫真实智慧。使我们想起倓虚老和尚讲的一个故事，这个故事记载在《影尘回忆录》，是黑龙江哈尔滨极乐寺，在极乐寺往生的一个出家人修无法师，这民国初年。这个法师不认识字，没念过书，没出家之前做泥水匠，很苦！也是感觉得人生太苦，以后出家。出家因为什么都不会，出家之后在寺庙里面做义工，他做一些粗重的活，别人不愿意做的他去做。就是一句阿弥陀佛念到底，他别的都不会，一天到晚就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。那个时候谛闲老和尚的学生倓虚法师，倓虚法师的法缘很殊胜，东北人，在哈尔滨建极乐寺，极乐寺建成了，礼请谛闲老和尚传一次戒。极乐寺第一次传戒，藉传戒把这个寺庙的名气打出去，道场兴旺。传戒需要义工，修无法师就来了，在戒坛，戒坛大概是二、三个月的样子，在戒坛服务做义工。当家师就监院是定西法师（以后他们都到香港），就问他，你能做什么？他说他可以照顾病人，就给他这个工作。戒期当中难免，这是肯定有的，总有些受戒的人伤风、感冒、发烧这些小病，得有人照顾，这个法师他就干这个工作，修无法师。
住了十几天他就找老和尚，找倓虚法师、找当家师要告假。倓虚法师有修养，到底是个读书人，讲经教学有修养，不责怪他，来去自由，你有事情你要离开，不难为你。定西法师没有老和尚这种功夫，就把他教训了一顿，你怎么这么没有定力？戒期只有两个多月，住了十几天，来了发心就要走，责备他。结果修无法师说，“我告诉老法师，我不是到别的地方，我往生极乐世界。”这两个老和尚一听呆了，“你预知时至？”“是的。”他说“大概多久？”“不出十天，请常住给他准备两百斤劈柴，准备火化。”定西法师一听，这个是从前没有遇到过的，这不容易，难得了！也欢喜，戒坛戒期当中有人往生到极乐世界，预知时至，这是瑞相，跟大家作证，念佛是真的不是假的。到第二天修无法师又找老和尚，跟老和尚讲，我明天就走，今天赶紧准备。定西法师去帮他忙，收拾一个房间。他又请求给他找几个人帮他助念送他往生。这消息一宣布，就有十几个人自动发心来帮他助念。走的时候非常安详没生病，好生生的一个活人。时候到了，他就让这助念的几个同修，大家一起念阿弥陀佛，送他往生。
助念的同修说，过去我们只是听说，没看见过，预知时至这种自在往生的，今天我们看到了，至少你也给我们留几首诗、留几首偈子，给我们做纪念。修无法师说我是个老粗出身，没有念过书，也不会经教，我也不会作诗，也不会作偈子，不过你们这么说了，我有一句话告诉大家，“能说不能行，不是真智慧”，留这句话给大家做纪念。你们想想这句话，有道理！你学经教你能说，自己没做到，不是真实智慧；他讲的话跟这经上相应，真实智慧才管用。大家念佛没有一刻，他就走了，火化之后留下舍利都在极乐寺。倓虚老法师以后在南方，在香港，晚年都住在香港，他往生也在香港走的。常常讲经、打佛七佛事当中，提起这个故事勉励大家。这就念佛成就了，水到渠成。他一生亲眼看见这种往生的人，都是很老实的，很守规矩的，心地很清净，能吃苦，别人不愿意干的事情他都愿意干，成就都是这些人。投机取巧没有一个成就，所以老实、听话、真干，没有一个不成就。到极乐寺去观光别忘了去拜一拜修无法师的塔。
文摘恭录—净土大经解演义（第二七五集）2011/2/10 档名：02-039-0275
老實、聽話、真幹，沒有一個不成就
所以我們想想，「於此徹透」，此就是這個法門、這個道理、這樁事情，只有徹透你才能夠「安住如如」，過如同極樂世界實報土菩薩的生活，那就是住真實慧。住真實慧的人不一定是富有，這給諸位講真話，不一定在社會上有顯赫的地位，可能是個平民，三餐飯勉強能維持，心地安詳，無憂無慮，無有牽掛，一心念佛專求淨土，這是住真實慧。往生到極樂世界，一切得大圓滿，得到究竟真實的圓滿，這就叫真實智慧。使我們想起倓虛老和尚講的一個故事，這個故事記載在《影塵回憶錄》，是黑龍江哈爾濱極樂寺，在極樂寺往生的一個出家人修無法師，這民國初年。這個法師不認識字，沒念過書，沒出家之前做泥水匠，很苦！也是感覺得人生太苦，以後出家。出家因為什麼都不會，出家之後在寺廟裡面做義工，他做一些粗重的活，別人不願意做的他去做。就是一句阿彌陀佛念到底，他別的都不會，一天到晚就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。那個時候諦閑老和尚的學生倓虛法師，倓虛法師的法緣很殊勝，東北人，在哈爾濱建極樂寺，極樂寺建成了，禮請諦閑老和尚傳一次戒。極樂寺第一次傳戒，藉傳戒把這個寺廟的名氣打出去，道場興旺。傳戒需要義工，修無法師就來了，在戒壇，戒壇大概是二、三個月的樣子，在戒壇服務做義工。當家師就監院是定西法師（以後他們都到香港），就問他，你能做什麼？他說他可以照顧病人，就給他這個工作。戒期當中難免，這是肯定有的，總有些受戒的人傷風、感冒、發燒這些小病，得有人照顧，這個法師他就幹這個工作，修無法師。
住了十幾天他就找老和尚，找倓虛法師、找當家師要告假。倓虛法師有修養，到底是個讀書人，講經教學有修養，不責怪他，來去自由，你有事情你要離開，不難為你。定西法師沒有老和尚這種功夫，就把他教訓了一頓，你怎麼這麼沒有定力？戒期只有兩個多月，住了十幾天，來了發心就要走，責備他。結果修無法師說，「我告訴老法師，我不是到別的地方，我往生極樂世界。」這兩個老和尚一聽呆了，「你預知時至？」「是的。」他說「大概多久？」「不出十天，請常住給他準備兩百斤劈柴，準備火化。」定西法師一聽，這個是從前沒有遇到過的，這不容易，難得了！也歡喜，戒壇戒期當中有人往生到極樂世界，預知時至，這是瑞相，跟大家作證，念佛是真的不是假的。到第二天修無法師又找老和尚，跟老和尚講，我明天就走，今天趕緊準備。定西法師去幫他忙，收拾一個房間。他又請求給他找幾個人幫他助念送他往生。這消息一宣布，就有十幾個人自動發心來幫他助念。走的時候非常安詳沒生病，好生生的一個活人。時候到了，他就讓這助念的幾個同修，大家一起念阿彌陀佛，送他往生。
助念的同修說，過去我們只是聽說，沒看見過，預知時至這種自在往生的，今天我們看到了，至少你也給我們留幾首詩、留幾首偈子，給我們做紀念。修無法師說我是個老粗出身，沒有念過書，也不會經教，我也不會作詩，也不會作偈子，不過你們這麼說了，我有一句話告訴大家，「能說不能行，不是真智慧」，留這句話給大家做紀念。你們想想這句話，有道理！你學經教你能說，自己沒做到，不是真實智慧；他講的話跟這經上相應，真實智慧才管用。大家念佛沒有一刻，他就走了，火化之後留下舍利都在極樂寺。倓虛老法師以後在南方，在香港，晚年都住在香港，他往生也在香港走的。常常講經、打佛七佛事當中，提起這個故事勉勵大家。這就念佛成就了，水到渠成。他一生親眼看見這種往生的人，都是很老實的，很守規矩的，心地很清淨，能吃苦，別人不願意幹的事情他都願意幹，成就都是這些人。投機取巧沒有一個成就，所以老實、聽話、真幹，沒有一個不成就。到極樂寺去觀光別忘了去拜一拜修無法師的塔。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七五集）2011/2/10 檔名：02-039-0275
欢迎关注传统文化扎根网微信公众号：guoloujiang
传统文化扎根网
所以我们想想，“于此彻透”，此就是这个法门、这个道理、这桩事情，只有彻透你才能够“安住如如”，过如同极乐世界实报土菩萨的生活，那就是住真实慧。住真实慧的人不一定是富有，这给诸位讲真话，不一定在社会上有显赫的地位，可能是个平民，三餐饭勉强能维持，心地安详，无忧无虑，无有牵挂，一心念佛专求净土，这是住真实慧。往生到极乐世界，一切得大圆满，得到究竟真实的圆满，这就叫真实智慧。使我们想起倓虚老和尚讲的一个故事，这个故事记载在《影尘回忆录》，是黑龙江哈尔滨极乐寺，在极乐寺往生的一个出家人修无法师，这民国初年。这个法师不认识字，没念过书，没出家之前做泥水匠，很苦！也是感觉得人生太苦，以后出家。出家因为什么都不会，出家之后在寺庙里面做义工，他做一些粗重的活，别人不愿意做的他去做。就是一句阿弥陀佛念到底，他别的都不会，一天到晚就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。那个时候谛闲老和尚的学生倓虚法师，倓虚法师的法缘很殊胜，东北人，在哈尔滨建极乐寺，极乐寺建成了，礼请谛闲老和尚传一次戒。极乐寺第一次传戒，藉传戒把这个寺庙的名气打出去，道场兴旺。传戒需要义工，修无法师就来了，在戒坛，戒坛大概是二、三个月的样子，在戒坛服务做义工。当家师就监院是定西法师（以后他们都到香港），就问他，你能做什么？他说他可以照顾病人，就给他这个工作。戒期当中难免，这是肯定有的，总有些受戒的人伤风、感冒、发烧这些小病，得有人照顾，这个法师他就干这个工作，修无法师。
住了十几天他就找老和尚，找倓虚法师、找当家师要告假。倓虚法师有修养，到底是个读书人，讲经教学有修养，不责怪他，来去自由，你有事情你要离开，不难为你。定西法师没有老和尚这种功夫，就把他教训了一顿，你怎么这么没有定力？戒期只有两个多月，住了十几天，来了发心就要走，责备他。结果修无法师说，“我告诉老法师，我不是到别的地方，我往生极乐世界。”这两个老和尚一听呆了，“你预知时至？”“是的。”他说“大概多久？”“不出十天，请常住给他准备两百斤劈柴，准备火化。”定西法师一听，这个是从前没有遇到过的，这不容易，难得了！也欢喜，戒坛戒期当中有人往生到极乐世界，预知时至，这是瑞相，跟大家作证，念佛是真的不是假的。到第二天修无法师又找老和尚，跟老和尚讲，我明天就走，今天赶紧准备。定西法师去帮他忙，收拾一个房间。他又请求给他找几个人帮他助念送他往生。这消息一宣布，就有十几个人自动发心来帮他助念。走的时候非常安详没生病，好生生的一个活人。时候到了，他就让这助念的几个同修，大家一起念阿弥陀佛，送他往生。
助念的同修说，过去我们只是听说，没看见过，预知时至这种自在往生的，今天我们看到了，至少你也给我们留几首诗、留几首偈子，给我们做纪念。修无法师说我是个老粗出身，没有念过书，也不会经教，我也不会作诗，也不会作偈子，不过你们这么说了，我有一句话告诉大家，“能说不能行，不是真智慧”，留这句话给大家做纪念。你们想想这句话，有道理！你学经教你能说，自己没做到，不是真实智慧；他讲的话跟这经上相应，真实智慧才管用。大家念佛没有一刻，他就走了，火化之后留下舍利都在极乐寺。倓虚老法师以后在南方，在香港，晚年都住在香港，他往生也在香港走的。常常讲经、打佛七佛事当中，提起这个故事勉励大家。这就念佛成就了，水到渠成。他一生亲眼看见这种往生的人，都是很老实的，很守规矩的，心地很清净，能吃苦，别人不愿意干的事情他都愿意干，成就都是这些人。投机取巧没有一个成就，所以老实、听话、真干，没有一个不成就。到极乐寺去观光别忘了去拜一拜修无法师的塔。
文摘恭录—净土大经解演义（第二七五集）2011/2/10 档名：02-039-0275
老實、聽話、真幹，沒有一個不成就
所以我們想想，「於此徹透」，此就是這個法門、這個道理、這樁事情，只有徹透你才能夠「安住如如」，過如同極樂世界實報土菩薩的生活，那就是住真實慧。住真實慧的人不一定是富有，這給諸位講真話，不一定在社會上有顯赫的地位，可能是個平民，三餐飯勉強能維持，心地安詳，無憂無慮，無有牽掛，一心念佛專求淨土，這是住真實慧。往生到極樂世界，一切得大圓滿，得到究竟真實的圓滿，這就叫真實智慧。使我們想起倓虛老和尚講的一個故事，這個故事記載在《影塵回憶錄》，是黑龍江哈爾濱極樂寺，在極樂寺往生的一個出家人修無法師，這民國初年。這個法師不認識字，沒念過書，沒出家之前做泥水匠，很苦！也是感覺得人生太苦，以後出家。出家因為什麼都不會，出家之後在寺廟裡面做義工，他做一些粗重的活，別人不願意做的他去做。就是一句阿彌陀佛念到底，他別的都不會，一天到晚就是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。那個時候諦閑老和尚的學生倓虛法師，倓虛法師的法緣很殊勝，東北人，在哈爾濱建極樂寺，極樂寺建成了，禮請諦閑老和尚傳一次戒。極樂寺第一次傳戒，藉傳戒把這個寺廟的名氣打出去，道場興旺。傳戒需要義工，修無法師就來了，在戒壇，戒壇大概是二、三個月的樣子，在戒壇服務做義工。當家師就監院是定西法師（以後他們都到香港），就問他，你能做什麼？他說他可以照顧病人，就給他這個工作。戒期當中難免，這是肯定有的，總有些受戒的人傷風、感冒、發燒這些小病，得有人照顧，這個法師他就幹這個工作，修無法師。
住了十幾天他就找老和尚，找倓虛法師、找當家師要告假。倓虛法師有修養，到底是個讀書人，講經教學有修養，不責怪他，來去自由，你有事情你要離開，不難為你。定西法師沒有老和尚這種功夫，就把他教訓了一頓，你怎麼這麼沒有定力？戒期只有兩個多月，住了十幾天，來了發心就要走，責備他。結果修無法師說，「我告訴老法師，我不是到別的地方，我往生極樂世界。」這兩個老和尚一聽呆了，「你預知時至？」「是的。」他說「大概多久？」「不出十天，請常住給他準備兩百斤劈柴，準備火化。」定西法師一聽，這個是從前沒有遇到過的，這不容易，難得了！也歡喜，戒壇戒期當中有人往生到極樂世界，預知時至，這是瑞相，跟大家作證，念佛是真的不是假的。到第二天修無法師又找老和尚，跟老和尚講，我明天就走，今天趕緊準備。定西法師去幫他忙，收拾一個房間。他又請求給他找幾個人幫他助念送他往生。這消息一宣布，就有十幾個人自動發心來幫他助念。走的時候非常安詳沒生病，好生生的一個活人。時候到了，他就讓這助念的幾個同修，大家一起念阿彌陀佛，送他往生。
助念的同修說，過去我們只是聽說，沒看見過，預知時至這種自在往生的，今天我們看到了，至少你也給我們留幾首詩、留幾首偈子，給我們做紀念。修無法師說我是個老粗出身，沒有念過書，也不會經教，我也不會作詩，也不會作偈子，不過你們這麼說了，我有一句話告訴大家，「能說不能行，不是真智慧」，留這句話給大家做紀念。你們想想這句話，有道理！你學經教你能說，自己沒做到，不是真實智慧；他講的話跟這經上相應，真實智慧才管用。大家念佛沒有一刻，他就走了，火化之後留下舍利都在極樂寺。倓虛老法師以後在南方，在香港，晚年都住在香港，他往生也在香港走的。常常講經、打佛七佛事當中，提起這個故事勉勵大家。這就念佛成就了，水到渠成。他一生親眼看見這種往生的人，都是很老實的，很守規矩的，心地很清淨，能吃苦，別人不願意幹的事情他都願意幹，成就都是這些人。投機取巧沒有一個成就，所以老實、聽話、真幹，沒有一個不成就。到極樂寺去觀光別忘了去拜一拜修無法師的塔。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七五集）2011/2/10 檔名：02-039-0275
欢迎关注传统文化扎根网微信公众号：guoloujiang
善财童子第二十八参 正趣菩萨
善财承教已，尔时东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，放身光明，映蔽一切日月星电。观自在菩萨遂令善财参礼，时正趣菩萨，为说菩萨普疾行解脱已。乃云：如诸菩萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，而我云何能知能说。复令参大天神。
善财童子第二十九参 大天神
善财承教，至墯罗钵底城，参大天神，为说菩萨云网解脱已。乃云：如诸菩萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼、阿修罗军等，而我云何能知能说。复令参安住地神。（梵语墯罗钵底，华言有门。梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。梵语阿修罗，华言无端正）
善财童子第三十参 安住地神
善财承教，至摩竭提国，菩提场中，参安住地神。为说不可坏智慧藏法门已。乃云：如诸菩萨，常随诸佛，能持一切诸佛所说等，而我云何能知能说。复令参婆珊婆演底主夜神。（梵语摩竭提，华言善胜。梵语婆珊婆演底，华言春主）
善财童子第三十一参 婆珊婆演底主夜神
善财承教，至摩竭提国，迦毗罗城，参婆珊婆演底主夜神。为说菩萨破一切众生暗法光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，成就普贤无边行愿等，而我何能知其妙行，说其功德。复令参普德净光主夜神。（梵语迦毗罗，华言黄色）
善财童子第三十二参 普德净光主夜神
善财承教，至摩竭提国，菩提场内，参普德净光主夜神。为说菩萨寂静禅定乐普游步解脱门已。乃云：如诸菩萨，具足菩萨所有行愿，了达一切无边法界等，而我云何能知能说。复令参喜目观察众生主夜神。
善财童子第三十三参 喜目观察众生主夜神
善财承教，即于菩提场右边，参喜目观察众生主夜神，为说大势力普喜幢解脱门已。乃云：如诸菩萨于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能说。复令参普救众生妙德夜神。
善财童子第三十四参 普救众生妙德主夜神
善财承教，即于会中，参普救众生妙德夜神。为说普现一切世间调伏众生解脱门已。乃云：如诸菩萨，集无边行，生种种解等，而我云何能知能说。复令参寂静音海主夜神。
善财童子第三十五参 寂静音海主夜神
善财承教，参寂静音海主夜神。为说念念出生广大喜庄严解脱门已。乃云：如诸菩萨，深入一切法界海等，而我云何能知能说。复令参守护一切众生主夜神。
善财童子第三十六参 守护一切城主夜神
善财承教，即于菩提场如来会中，参守护一切众生主夜神。为说甚深自在妙音解脱门已。乃云：如诸菩萨，能知能说一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生等，而我云何能知能说。复令参开敷一切树花主夜神。
善财童子第三十七参 开敷一切树华主夜神
善财承教，即于此佛会中，参开敷一切树花主夜神。为说出生广大光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。
善财童子第三十八参 大愿精进力救护一切众生主夜神
善财承教，即于会中，参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云：如诸菩萨，超诸世间，现诸趣身等，我今云何能知能说。复令参妙德圆满神。（诸趣身，即六道等趣之身也）
善财童子第三十九参 妙德圆满神
善财承教，至岚毗尼园，参妙德圆满神。为说菩萨于无量劫，遍一切处，示现受生自在解脱门已。乃云：如诸菩萨，能以一念为诸劫藏等，而我云何能知能说。复令参释迦瞿波女。（梵语岚毗尼，华言乐胜圆光。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语释迦，华言能仁。梵语瞿波，华言女）
善财童子第四十参 释女瞿波
善财承教，至迦毗罗城，参释迦瞿波女。为说观察菩萨三昧海解脱门已。乃云：如诸菩萨，究竟无量诸方便海等，而我云何能知能说。复令参摩耶夫人。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术）
善财童子第四十一参 摩耶夫人
善财承教，一心欲诣摩耶夫人所，作如是念，此善知识，远离世间，住无所住，如是之人，我今云何而得亲近。时有宝眼神及莲华法德等神，住虚空中，种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言：汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切众生前，现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云：如诸菩萨，具大悲藏，教化众生等，我今云何能知能说。复令参王女天主光。（梵语罗刹，华言速疾鬼）
善财童子第四十二参 天主光天女
善财承教，遂往天宫，参王女天主光。为说无碍念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，出生死夜，朗然明彻等，而我云何能知能说。复令参遍友童子师。
善财童子第四十三参 童子师遍友
善财承教，从天宫下，至迦毗罗城，参遍友童子师。别无指示，但言可问善知众艺童子，当为汝说。
善财童子第四十四参 善知众艺童子
善财承教，即于会中，参善知众艺童子，为说四十二字母法门已。乃云：如诸菩萨，能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸等，而我云何能知能说。复令参贤胜优婆夷。（四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六逻字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一锁字、二十二驮字、二十三奢字、二十四佉字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十车字、三十一娑么字、三十二诃婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑颇字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也）
善财童子第四十五参 贤胜优婆夷
善财承教，至摩竭提国，婆怛那城，参贤胜优婆夷。为说无依处道场解脱门已。乃云：如诸菩萨，一切无著功德行，而我云何尽能知说。复令参坚固解脱长者。
善财童子第四十六参 坚固解脱长者
善财承教，至沃田城，参坚固解脱长者，为说无著念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，获无畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我云何能知能说。复令参妙月长者。
善财童子第四十七参 妙月长者
善财承教，即于本城参妙月长者，为说净智光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，证得无量解脱法门，而我云何能知能说。复令参无胜军长者。
善财童子第四十八参 无胜军长者
善财承教，至出生城，参无胜军长者。为说菩萨无尽相解脱已。乃云：如诸菩萨，得无限智，无碍辩才，而我云何能知能说。复令参最寂静婆罗门。
善财童子第四十九参 最寂静婆罗门
善财承教，至城南法聚落，参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云：如诸菩萨，与诚愿语，行止无违等，而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。
善财童子第五十参 德生童子、有德童女
善财承教，至妙意华门城，参德生童子及有德童女二人，为说菩萨幻住解脱已。乃云：如诸菩萨，善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说。复令参弥勒菩萨。（梵语弥勒，华言慈氏）
善财童子第五十一参 弥勒菩萨
善财承教，至海岸国，大庄严园，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。善财于楼阁前，恭敬顶礼，赞叹称扬，一心愿见弥勒菩萨。时弥勒菩萨从别处来，为说种种法要。善财白言：唯愿大圣，开楼阁门，令我得入。弥勒弹指出声，其门即开，命善财入，见其楼阁，广博无量，同于虚空，闻不可思议微妙法音，善财即得无量诸总持门，住菩萨不可思议自在解脱。复令参文殊师利菩萨。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）
善财童子第五十二参 文殊师利菩萨
善财承教，到普门国，苏摩那城，思惟观察，希欲奉觐文殊师利。是时文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为说妙法，令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，乃至令入普贤行道场，及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。于是善财渴仰欲见普贤菩萨。（梵语苏摩那，华言悦意。梵语由旬，华言限量。梵语阿僧祇，华言无数）
善财童子第五十三参 普贤菩萨
善财于文殊师利所，得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即见普贤菩萨在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，身诸毛孔，出光明云，令诸众生，生大欢喜。善财见已，踊跃无量。普贤菩萨即伸右手，摩触其顶，为说诸法。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。
善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空，灭却一切众生的苦难，使他长养菩萨的善根，得十种智波罗蜜。最后，善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹，并在观察普贤菩萨的清净法身中，自觉已经和菩萨融为一体，一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿，不久将与诸佛平等，得到一切不可思议的解脱自在。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界！
善财承教已，尔时东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，放身光明，映蔽一切日月星电。观自在菩萨遂令善财参礼，时正趣菩萨，为说菩萨普疾行解脱已。乃云：如诸菩萨，普于十方无所不至，智慧境界等无差别，而我云何能知能说。复令参大天神。
善财童子第二十九参 大天神
善财承教，至墯罗钵底城，参大天神，为说菩萨云网解脱已。乃云：如诸菩萨，犹如帝释，已能摧伏一切烦恼、阿修罗军等，而我云何能知能说。复令参安住地神。（梵语墯罗钵底，华言有门。梵语释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵双举也。梵语阿修罗，华言无端正）
善财童子第三十参 安住地神
善财承教，至摩竭提国，菩提场中，参安住地神。为说不可坏智慧藏法门已。乃云：如诸菩萨，常随诸佛，能持一切诸佛所说等，而我云何能知能说。复令参婆珊婆演底主夜神。（梵语摩竭提，华言善胜。梵语婆珊婆演底，华言春主）
善财童子第三十一参 婆珊婆演底主夜神
善财承教，至摩竭提国，迦毗罗城，参婆珊婆演底主夜神。为说菩萨破一切众生暗法光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，成就普贤无边行愿等，而我何能知其妙行，说其功德。复令参普德净光主夜神。（梵语迦毗罗，华言黄色）
善财童子第三十二参 普德净光主夜神
善财承教，至摩竭提国，菩提场内，参普德净光主夜神。为说菩萨寂静禅定乐普游步解脱门已。乃云：如诸菩萨，具足菩萨所有行愿，了达一切无边法界等，而我云何能知能说。复令参喜目观察众生主夜神。
善财童子第三十三参 喜目观察众生主夜神
善财承教，即于菩提场右边，参喜目观察众生主夜神，为说大势力普喜幢解脱门已。乃云：如诸菩萨于念念中，普诣一切诸如来所，疾能趣入一切智海等，而我云何能知能说。复令参普救众生妙德夜神。
善财童子第三十四参 普救众生妙德主夜神
善财承教，即于会中，参普救众生妙德夜神。为说普现一切世间调伏众生解脱门已。乃云：如诸菩萨，集无边行，生种种解等，而我云何能知能说。复令参寂静音海主夜神。
善财童子第三十五参 寂静音海主夜神
善财承教，参寂静音海主夜神。为说念念出生广大喜庄严解脱门已。乃云：如诸菩萨，深入一切法界海等，而我云何能知能说。复令参守护一切众生主夜神。
善财童子第三十六参 守护一切城主夜神
善财承教，即于菩提场如来会中，参守护一切众生主夜神。为说甚深自在妙音解脱门已。乃云：如诸菩萨，能知能说一切语言自性，于念念中自在开悟一切众生等，而我云何能知能说。复令参开敷一切树花主夜神。
善财童子第三十七参 开敷一切树华主夜神
善财承教，即于此佛会中，参开敷一切树花主夜神。为说出生广大光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海等。而我云何能知能说。复令参大愿精进力救护一切众生夜神。
善财童子第三十八参 大愿精进力救护一切众生主夜神
善财承教，即于会中，参大愿精进力救护众生夜神。为说教化众生令生善根解脱门已。乃云：如诸菩萨，超诸世间，现诸趣身等，我今云何能知能说。复令参妙德圆满神。（诸趣身，即六道等趣之身也）
善财童子第三十九参 妙德圆满神
善财承教，至岚毗尼园，参妙德圆满神。为说菩萨于无量劫，遍一切处，示现受生自在解脱门已。乃云：如诸菩萨，能以一念为诸劫藏等，而我云何能知能说。复令参释迦瞿波女。（梵语岚毗尼，华言乐胜圆光。劫，梵语具云劫波，华言分别时节。梵语释迦，华言能仁。梵语瞿波，华言女）
善财童子第四十参 释女瞿波
善财承教，至迦毗罗城，参释迦瞿波女。为说观察菩萨三昧海解脱门已。乃云：如诸菩萨，究竟无量诸方便海等，而我云何能知能说。复令参摩耶夫人。（摩耶，梵语具云摩诃摩耶，华言大术）
善财童子第四十一参 摩耶夫人
善财承教，一心欲诣摩耶夫人所，作如是念，此善知识，远离世间，住无所住，如是之人，我今云何而得亲近。时有宝眼神及莲华法德等神，住虚空中，种种赞叹摩耶夫人。复有罗刹鬼王语善财言：汝应普礼十方求善知识。时善财受行其教。即时现见大宝莲华从地涌出，摩耶夫人在于座上，于一切众生前，现净色身。遂为善财说菩萨大愿智幻解脱门已。乃云：如诸菩萨，具大悲藏，教化众生等，我今云何能知能说。复令参王女天主光。（梵语罗刹，华言速疾鬼）
善财童子第四十二参 天主光天女
善财承教，遂往天宫，参王女天主光。为说无碍念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，出生死夜，朗然明彻等，而我云何能知能说。复令参遍友童子师。
善财童子第四十三参 童子师遍友
善财承教，从天宫下，至迦毗罗城，参遍友童子师。别无指示，但言可问善知众艺童子，当为汝说。
善财童子第四十四参 善知众艺童子
善财承教，即于会中，参善知众艺童子，为说四十二字母法门已。乃云：如诸菩萨，能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸等，而我云何能知能说。复令参贤胜优婆夷。（四十二字母者，一阿字、二多字、三波字、四左字、五那字、六逻字、七柁字、八婆字、九荼字、十沙字、十一嚩字、十二哆字、十三也字、十四瑟吒字、十五迦字、十六娑字、十七么字、十八伽字、十九他字、二十社字、二十一锁字、二十二驮字、二十三奢字、二十四佉字、二十五叉字、二十六婆多字、二十七壤字、二十八曷攞多字、二十九婆字、三十车字、三十一娑么字、三十二诃婆字、三十三縒字、三十四伽字、三十五吒字、三十六拏字、三十七娑颇字、三十八娑迦字、三十九也娑字、四十室左字、四十一侘字、四十二陀字也）
善财童子第四十五参 贤胜优婆夷
善财承教，至摩竭提国，婆怛那城，参贤胜优婆夷。为说无依处道场解脱门已。乃云：如诸菩萨，一切无著功德行，而我云何尽能知说。复令参坚固解脱长者。
善财童子第四十六参 坚固解脱长者
善财承教，至沃田城，参坚固解脱长者，为说无著念清净庄严解脱已。乃云：如诸菩萨，获无畏大师子吼，安住广大福智之聚，而我云何能知能说。复令参妙月长者。
善财童子第四十七参 妙月长者
善财承教，即于本城参妙月长者，为说净智光明解脱门已。乃云：如诸菩萨，证得无量解脱法门，而我云何能知能说。复令参无胜军长者。
善财童子第四十八参 无胜军长者
善财承教，至出生城，参无胜军长者。为说菩萨无尽相解脱已。乃云：如诸菩萨，得无限智，无碍辩才，而我云何能知能说。复令参最寂静婆罗门。
善财童子第四十九参 最寂静婆罗门
善财承教，至城南法聚落，参最寂静婆罗门。为说菩萨诚愿语解脱已。乃云：如诸菩萨，与诚愿语，行止无违等，而我云何能知能说。复令参德生童子及有德童女。
善财童子第五十参 德生童子、有德童女
善财承教，至妙意华门城，参德生童子及有德童女二人，为说菩萨幻住解脱已。乃云：如诸菩萨，善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说。复令参弥勒菩萨。（梵语弥勒，华言慈氏）
善财童子第五十一参 弥勒菩萨
善财承教，至海岸国，大庄严园，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。善财于楼阁前，恭敬顶礼，赞叹称扬，一心愿见弥勒菩萨。时弥勒菩萨从别处来，为说种种法要。善财白言：唯愿大圣，开楼阁门，令我得入。弥勒弹指出声，其门即开，命善财入，见其楼阁，广博无量，同于虚空，闻不可思议微妙法音，善财即得无量诸总持门，住菩萨不可思议自在解脱。复令参文殊师利菩萨。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处）
善财童子第五十二参 文殊师利菩萨
善财承教，到普门国，苏摩那城，思惟观察，希欲奉觐文殊师利。是时文殊师利遥伸右手，过一百一十由旬，按善财顶，为说妙法，令得成就阿僧祇法门，具足无量大光明，乃至令入普贤行道场，及置善财自所住处。文殊师利还摄不现。于是善财渴仰欲见普贤菩萨。（梵语苏摩那，华言悦意。梵语由旬，华言限量。梵语阿僧祇，华言无数）
善财童子第五十三参 普贤菩萨
善财于文殊师利所，得三昧已，普摄诸根，一心求见普贤菩萨，起大精进，心无退转。即见普贤菩萨在如来前众会之中，坐宝莲华师子之座，身诸毛孔，出光明云，令诸众生，生大欢喜。善财见已，踊跃无量。普贤菩萨即伸右手，摩触其顶，为说诸法。善财即得一切佛刹微尘数三昧门。
善财见到普贤菩萨的瑞相与光明遍照法界与虚空，灭却一切众生的苦难，使他长养菩萨的善根，得十种智波罗蜜。最后，善财获得普贤菩萨的摩顶赞叹，并在观察普贤菩萨的清净法身中，自觉已经和菩萨融为一体，一同在十方一切世界中教化众生。善财童子终于完全证得普贤菩萨的广大行愿，不久将与诸佛平等，得到一切不可思议的解脱自在。普贤菩萨为其称赞如来胜妙功德，令其发十大愿王，以此功德，回向往生西方极乐世界！
#历史那些事[超话]#一郡守胸口憋闷，华佗诊脉后说：“病很重，得做大手术。”郡守惜命，取来金银送给华佗，没想到华佗收下后，留下一封信，连夜开溜了。郡守一气之下吐了口黑血，谁知，看完信后他竟称华佗：真神医也！
郡守身体不适，坐卧难安，胸口处似乎总是堵着一口气，于是请来华佗为他医治。华佗诊脉后告诉他：这是因为血脉阻塞，在胸腹形成了淤血，要做大手术。
听华佗这么说，郡守早早做好了接受手术的准备，可华佗每天在府中除了闲聊就是翻看医书。虽然他一再暗示病很重、难治，可偏偏不见他有要治病的意思。
郡守琢磨，难道要先付诊金？于是让儿子拿了金银送到华佗房中，没成想华佗照单全收。
几天过去了，华佗在府中好吃好喝，依旧不见治病的动静，郡守跟儿子商量：“莫不是诊金不够？”
于是儿子又捧着玉器来到华佗房中。华佗毫无愧色地全部收下，郡守的儿子问：“人都说华佗先生一心治病，不计较钱财，怎么你如此贪婪？”
华佗不理睬他，只是让他带话给郡守，说感谢他的礼物。
听了儿子的话，郡守更憋闷了，礼物收了两回，每天都像模像样地把脉，可华佗依旧不提做手术的事。
为了让华佗赶紧给郡守治病，太守儿子第三次手捧重金敲开了华佗的房门。
这一次华佗问他：“三次送礼，郡守的表情如何？”
郡守的儿子也是一肚子气，于是毫不客气地说：“这一次父亲可是强忍怒气给你送礼的。”
华佗听后呵呵一笑：“钱财乃身外之物，病得这么重还舍不得这些财物吗？你回去告诉他，命可钱重要啊！”
郡守听了儿子的回话，气得胡子都要翘起来了。
无奈，保命要紧，哪怕心疼肉疼，也把家中最后的积蓄掏了出来了。他想，这回华佗该满意了吧？
这一次，华佗终于对郡守儿子把实情全盘托出：“郡守的病是由长期的愤怒、压抑而成。血脉不畅，积了很多淤血在腹中。要治他的病，就得让他大大地发一次火，借用强烈的怒火把积血从腹中呕出，否则有性命之忧。”
郡守的儿子这才恍然大悟，原来华佗是以不断索要钱财的方式来激怒父亲。他赶紧对华佗施礼道歉：“之前不解先生的用意，对先生多有误会。只要能治好父亲的病，请先生尽管吩咐。”
华佗附在他耳边说了几句话，听得郡守的儿子连连点头。
回去之后，儿子在父亲面前添油加醋地，将华佗收了礼物的事又说了一番。郡守怒得立即着人去把华佗抓来。
无奈下属来到华佗房中，他早已不见人影。只留下一封信放在桌案上。
郡守打开信，才看了两行，就被气得眼冒金星。信中说：华佗之所以索要钱财，是因为你只为自己的性命着想，又视钱财如命。
你只想自己保命，可因为你的昏庸，差一点把一桩命案判错。你只知道怨上司的盘剥，可知道，你在百姓的眼中，你也和他们一样，不顾民众死活……
郡守被信中内容气得两眼发黑，他原以为钱花得差不多了，总该给他治病了吧，没想到华佗一封信把他骂得狗血淋头。
气得郡守大骂：“说你是神医，原来是个骗子！说我贪心，你不是比我还黑么？说我罔顾人命，那不是我微服私访把案情查清楚了吗？你不查事理，信口开河，算什么东西！”
郡守越说越气，眼见就要失控，突然却没了声响。只见他坐在那里呼哧呼哧喘不上气来，憋得脸发紫、手发麻，一张口，哇哇地吐了起来，吐出来的都是血。
完了！郡守心想。原本想请华佗来治病，没成想病没治好，自己这下是要完蛋了。什么神医，简直就是催命的鬼！
郡守被儿子扶回房中，喝了口水昏昏睡去。一觉醒来，已是第二天的中午。
郡守奇怪的是，以往横在胸口、腹部的那团东西，平常总发寒发胀的感觉似乎没有了。郡守想，看来是回光返照了。急忙把儿子叫来准备安排后事。
不料，儿子却在他眼前将之前送给华佗的礼物一一摆在他的面前：玉璧、金簪、彩锦、银壶一样不少。
郡守高兴极了，问儿子：“可是把人抓回来了？”
儿子却说，这些东西是华佗请他收回的。而且还有一封华佗的信。
一听有信，郡守连忙把伸出去的手给收了回来。昨日那封训斥他的信他还没消气呢。
儿子却把信塞到他的眼前。华佗的信中写道：郡守大人，华佗向您请罪。您的病是因腹中淤血所致。郡守性格内向，凡事都积压在心里，所以抑郁成疾。
俗话说心病还要心药医，郡守的病需要一个出口，让积聚在腹中的淤血呕出，所以才一再辱骂郡守，为求郡守一怒冲天将淤积的怨气和陈血都发泄出来。
华陀行医四方，不以钱财为重，原物送还，以表诚心。还有一张药方送上，连服三月，即可完全康复。
读完信中内容，郡守大呼：华佗真乃人中君子！
大家都知道华佗擅长外科，却不知他对医学心理学也有深刻的理解。
他认为给病人治病，既是生理过程，也有心理因素。麻沸散效果再好，对患者的伤害也不容小视。他认为，不致命的问题，绝不轻易动刀。
至于金钱名利，他更是置身世外。他数次拒绝官府的举荐，不慕功名，只忧心百姓疾苦。
华佗不仅是一代神医，更是人中君子。
你怎么看？欢迎留言[灵光一闪][灵光一闪]
#创作力计划#
郡守身体不适，坐卧难安，胸口处似乎总是堵着一口气，于是请来华佗为他医治。华佗诊脉后告诉他：这是因为血脉阻塞，在胸腹形成了淤血，要做大手术。
听华佗这么说，郡守早早做好了接受手术的准备，可华佗每天在府中除了闲聊就是翻看医书。虽然他一再暗示病很重、难治，可偏偏不见他有要治病的意思。
郡守琢磨，难道要先付诊金？于是让儿子拿了金银送到华佗房中，没成想华佗照单全收。
几天过去了，华佗在府中好吃好喝，依旧不见治病的动静，郡守跟儿子商量：“莫不是诊金不够？”
于是儿子又捧着玉器来到华佗房中。华佗毫无愧色地全部收下，郡守的儿子问：“人都说华佗先生一心治病，不计较钱财，怎么你如此贪婪？”
华佗不理睬他，只是让他带话给郡守，说感谢他的礼物。
听了儿子的话，郡守更憋闷了，礼物收了两回，每天都像模像样地把脉，可华佗依旧不提做手术的事。
为了让华佗赶紧给郡守治病，太守儿子第三次手捧重金敲开了华佗的房门。
这一次华佗问他：“三次送礼，郡守的表情如何？”
郡守的儿子也是一肚子气，于是毫不客气地说：“这一次父亲可是强忍怒气给你送礼的。”
华佗听后呵呵一笑：“钱财乃身外之物，病得这么重还舍不得这些财物吗？你回去告诉他，命可钱重要啊！”
郡守听了儿子的回话，气得胡子都要翘起来了。
无奈，保命要紧，哪怕心疼肉疼，也把家中最后的积蓄掏了出来了。他想，这回华佗该满意了吧？
这一次，华佗终于对郡守儿子把实情全盘托出：“郡守的病是由长期的愤怒、压抑而成。血脉不畅，积了很多淤血在腹中。要治他的病，就得让他大大地发一次火，借用强烈的怒火把积血从腹中呕出，否则有性命之忧。”
郡守的儿子这才恍然大悟，原来华佗是以不断索要钱财的方式来激怒父亲。他赶紧对华佗施礼道歉：“之前不解先生的用意，对先生多有误会。只要能治好父亲的病，请先生尽管吩咐。”
华佗附在他耳边说了几句话，听得郡守的儿子连连点头。
回去之后，儿子在父亲面前添油加醋地，将华佗收了礼物的事又说了一番。郡守怒得立即着人去把华佗抓来。
无奈下属来到华佗房中，他早已不见人影。只留下一封信放在桌案上。
郡守打开信，才看了两行，就被气得眼冒金星。信中说：华佗之所以索要钱财，是因为你只为自己的性命着想，又视钱财如命。
你只想自己保命，可因为你的昏庸，差一点把一桩命案判错。你只知道怨上司的盘剥，可知道，你在百姓的眼中，你也和他们一样，不顾民众死活……
郡守被信中内容气得两眼发黑，他原以为钱花得差不多了，总该给他治病了吧，没想到华佗一封信把他骂得狗血淋头。
气得郡守大骂：“说你是神医，原来是个骗子！说我贪心，你不是比我还黑么？说我罔顾人命，那不是我微服私访把案情查清楚了吗？你不查事理，信口开河，算什么东西！”
郡守越说越气，眼见就要失控，突然却没了声响。只见他坐在那里呼哧呼哧喘不上气来，憋得脸发紫、手发麻，一张口，哇哇地吐了起来，吐出来的都是血。
完了！郡守心想。原本想请华佗来治病，没成想病没治好，自己这下是要完蛋了。什么神医，简直就是催命的鬼！
郡守被儿子扶回房中，喝了口水昏昏睡去。一觉醒来，已是第二天的中午。
郡守奇怪的是，以往横在胸口、腹部的那团东西，平常总发寒发胀的感觉似乎没有了。郡守想，看来是回光返照了。急忙把儿子叫来准备安排后事。
不料，儿子却在他眼前将之前送给华佗的礼物一一摆在他的面前：玉璧、金簪、彩锦、银壶一样不少。
郡守高兴极了，问儿子：“可是把人抓回来了？”
儿子却说，这些东西是华佗请他收回的。而且还有一封华佗的信。
一听有信，郡守连忙把伸出去的手给收了回来。昨日那封训斥他的信他还没消气呢。
儿子却把信塞到他的眼前。华佗的信中写道：郡守大人，华佗向您请罪。您的病是因腹中淤血所致。郡守性格内向，凡事都积压在心里，所以抑郁成疾。
俗话说心病还要心药医，郡守的病需要一个出口，让积聚在腹中的淤血呕出，所以才一再辱骂郡守，为求郡守一怒冲天将淤积的怨气和陈血都发泄出来。
华陀行医四方，不以钱财为重，原物送还，以表诚心。还有一张药方送上，连服三月，即可完全康复。
读完信中内容，郡守大呼：华佗真乃人中君子！
大家都知道华佗擅长外科，却不知他对医学心理学也有深刻的理解。
他认为给病人治病，既是生理过程，也有心理因素。麻沸散效果再好，对患者的伤害也不容小视。他认为，不致命的问题，绝不轻易动刀。
至于金钱名利，他更是置身世外。他数次拒绝官府的举荐，不慕功名，只忧心百姓疾苦。
华佗不仅是一代神医，更是人中君子。
你怎么看？欢迎留言[灵光一闪][灵光一闪]
#创作力计划#
✋热门推荐