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#周杰伦[超话]#禅史中有“赵州茶”“云门饼”之说，都是禅。俗语讲“讲者无心，听者有意。”故无相禅师曰：“一切皆法也，一切皆禅也。”禅其实就是对别人的一种理解，善待自己就是一种禅定。心情舒畅，控制好自己的内心，就是禅定。一个人能够懂得人生，多一份快乐，少一份忧伤；多一份真实，少一份虚伪；多一份精进，少一份懈怠。这就是禅。禅道让我们懂得了人活着不难，而要真正地理解活着到底是为了什么。

[智谕法师开示]有志一同

有些人只重读经，不重念佛。甚至认为念佛是老太婆的修行法门，大有“智者所不取”之慨。却不知读经是念佛的准备，而念佛是读经的实行。

佛法甚深，行者可至。若只“数纸”作文字上功夫，能至宝所者，无有是处。

禅、律、密、净，都是重于修行的，若论行易而证深，要算净土持名念佛一门了。所以千万莫把数纸读文认作修行，须知慧解而后立行。行起解绝方至宝所。故佛说：知我说法如筏喻者。

话说回来，读经可助成圣行之功。读经如开目，念佛如举足。借正见之助，起正行之修，如是必至宝所。

读经欲启正见，须是以恭敬心。今之诵经者，多见有两种人：一种人诵经只求增长知解，此种人只宜增长我见，不能摄受于法。一种人诵经只求有助于谈论，褒己贬他，论人短长，此种人只宜增长慢心，亦不能摄受于法。不知修学之道，只宜低头，不宜扬目也。

我们要知道：读经的目的，在于了生死度众生。了生死度众生是一桩事，莫作两桩看。因为了生死必须度众生，以众生是我法身故。度众生便是了生死，不了生死何以度众生呢？既然读经的目的，在于了生死度众生，所以一定要有恭敬心。于自己有恭敬心，便不会令自己起惑、造业、受苦；于众生有恭敬心，便不令众生起惑、造业、受苦。

如果读经没有恭敬心，不但增长我见、我慢，同时尤有多过。今略举几项，愿共勉之。

大行和尚说：读经如看药方，念佛如服药。

佛是大医王，知众生病，知众生病因，知众生病之对治，知众生病愈已。知众生病者，知苦谛也；知众生病因者，知苦集谛也；知众生病对治者，知苦灭道谛也；知众生病愈已者，知苦灭谛也。

今念佛法门便是对治众生病的良药。念佛法门是最方便之道，是最易行之道，是最稳当之道。只要持念佛名，绝对功不唐捐。如果只重读诵不重修行，直如读方疗病，无济于事也。

若不以恭敬心，则读经徒然寻文。而念佛却是明心。念佛时杂念消沉，心若澄水，灵知神解不同于妄识。六尘缘影之妄识，必是仗境托缘，作意分别。如是之知，无非妄想。而念佛之心，杂念不起，犹如澄水之映、净镜之照也。

若人不以恭敬心读经，徒增长分别知见，反乱其心。念佛，则泯除分别知见，令心定于一。故经云：读诵多，亦是禅定障也。

若不以恭敬心读经，易生人我见，至诚念佛却能对治人我见。真念佛人必是看得开，放得下，不与名利争竞，不作无谓计较。所谓以无人我心契合万境，万境自空。不似只作文字功夫不务实修者，口虽说空，而行在有中，遇爱起爱，遇嗔起嗔，遇见执见，遇慢生慢也。

古德演教，不忘念佛。如天台宗以智者大师而兴，然智者以念佛而终。《佛祖统纪》曰：“隋文帝开皇十七年十月，晋王遣使迎智者，至石城乃称有疾。谓门人智越曰：大王欲使我来，吾不负言。吾知命在此，故不须进。乃右胁西向，专念弥陀。至十一月二十四日，为众说法即入三昧。门人奉龛归佛陇，藏之西南峰。”

智者大师教理渊博，号称中国小释迦，命终时犹念佛求生西方，何况我辈生死凡夫哉！故奉劝读者，不妨深入经藏，却亦莫忘西方指归。https://t.cn/A6SK2FCc
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