让离开的离开
过去只知道有些事情要学会放弃，以为那是很高的境界了，毕竟做到完全释怀不是一件简单的事。 可是今天听到了一首歌「学会离开」，感觉歌词写的很好，倍受安慰。
人的一生，拥有不长不短的几十年人生旅程。 这其中的风风雨雨，坎坎坷坷，来来往往，有所得也必有所失。 只有在我们学会了洒脱的离开，才够接近成熟。
曾经的岁月已悠然遁去；渐行渐远；那么，又何苦为难自己，后退一步，让离开的离开，一切也会柳暗花明。
让离开的离开，在你落泪前转身离开，留下一个简单的背影；让离开的离开，将昨日埋藏在心底，给自己给别人留下最美的回忆；让离开的离开，让彼此有一个 更轻松的开始。
（二）
佛家之理在于反论，离既是归。 一切离语皆为情语，一切理法皆为无法。
无法改变的事实，无法接受的心绪，颠覆梦想。
逃避只为忘却，远离只因爱心不灭。
我们常在无常中感慨生之渺小，命之飘忽，人间之变化莫测，感慨鸿爪雪泥飘萍之末的孱弱与短暂。 感慨生活的现实与飘忽。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 最感慨的却是楼台依旧，芳草依旧，天涯依旧，青春已逝，物是人非的沧桑变故。 在这感慨中，生命的无常如流星般飘忽明灭。
原来我们于不知不觉间已经离开，或者正在离开。
一直以为，有些东西是永远无法从生命中剥离的。 仿佛一个厚厚的茧，当我们试着撕开那层胶着的束缚时，总是不断退却。 原来只是不愿破坏茧里宁静、透着隐约日光的昏朦半醉的感觉。 世界仿佛只在身外。 那是成长蜕壳时的痛，是稚幼走向成熟代价。
然而，成长有时是不以我们的懈怠和无意识而停滞的。
我们被迫成熟，被迫老去，被迫地离开了一个又一个日子，一个又一个年头。 在不自知不自觉不自愿中，浑然已度过数十年……
从某种意义上说，生活就是离开和继续，而这种离开和继续之间，是无法逾越无法混淆无法互补的。
撕下日历的时候，我们会发觉昨天已离开。 填写各种表格的时候会惊觉年龄正在离开。 而离开的那个数字，将在今后的生命中永不再现。
我们接受并承认，只因无法改变。
然而，当我们离开一种意识，离开一个人，一种感觉，一段记忆，却往往不接受不承认，或许，只是因为，我们总是从骨子里期望着，会有些什么因留连因自欺其人的不自知 不自觉而为我们停留，为我们续延。
（三）
其实，我们同样无法避免，那离开的一切，已经离开，正在离开。
离开着一件穿久了、厌倦了的旧衣服，一张刚刚被席卷一空的餐桌。
离开着渐渐老去，死去的亲人，此生无缘再见的朋友或恋人；离开着一段或甜或酸涩或荣耀或耻辱的经历。 离开着，突然涌上来的一点点心悸或难忘的感动。 以及正在离开，已经离开的一切。
有时，我会下意识而不自觉地想着四个字「学会离开」。
其实是「学会接受」。
那离开的若已离开，我又如何能留住，即使伸手能拉住点什么，又怎会是曾经的完整和浑然天成？
让离开的离开吧，让继续的继续。
或者，对于离开，接受是最明智的，对于接受，继续是最完美的。 这人世间，总有些什么，会因过分膨胀而萎缩，总有些什么，会因过于单调而饱满。
若能给膨胀留一点升腾的余地，给单调留一点饱满的空间。 一切会更趋圆满。
我接受，让离开的离开。 我继续，让继续的继续。 改变可以改变的，接受不可以改变的。
过去只知道有些事情要学会放弃，以为那是很高的境界了，毕竟做到完全释怀不是一件简单的事。 可是今天听到了一首歌「学会离开」，感觉歌词写的很好，倍受安慰。
人的一生，拥有不长不短的几十年人生旅程。 这其中的风风雨雨，坎坎坷坷，来来往往，有所得也必有所失。 只有在我们学会了洒脱的离开，才够接近成熟。
曾经的岁月已悠然遁去；渐行渐远；那么，又何苦为难自己，后退一步，让离开的离开，一切也会柳暗花明。
让离开的离开，在你落泪前转身离开，留下一个简单的背影；让离开的离开，将昨日埋藏在心底，给自己给别人留下最美的回忆；让离开的离开，让彼此有一个 更轻松的开始。
（二）
佛家之理在于反论，离既是归。 一切离语皆为情语，一切理法皆为无法。
无法改变的事实，无法接受的心绪，颠覆梦想。
逃避只为忘却，远离只因爱心不灭。
我们常在无常中感慨生之渺小，命之飘忽，人间之变化莫测，感慨鸿爪雪泥飘萍之末的孱弱与短暂。 感慨生活的现实与飘忽。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 最感慨的却是楼台依旧，芳草依旧，天涯依旧，青春已逝，物是人非的沧桑变故。 在这感慨中，生命的无常如流星般飘忽明灭。
原来我们于不知不觉间已经离开，或者正在离开。
一直以为，有些东西是永远无法从生命中剥离的。 仿佛一个厚厚的茧，当我们试着撕开那层胶着的束缚时，总是不断退却。 原来只是不愿破坏茧里宁静、透着隐约日光的昏朦半醉的感觉。 世界仿佛只在身外。 那是成长蜕壳时的痛，是稚幼走向成熟代价。
然而，成长有时是不以我们的懈怠和无意识而停滞的。
我们被迫成熟，被迫老去，被迫地离开了一个又一个日子，一个又一个年头。 在不自知不自觉不自愿中，浑然已度过数十年……
从某种意义上说，生活就是离开和继续，而这种离开和继续之间，是无法逾越无法混淆无法互补的。
撕下日历的时候，我们会发觉昨天已离开。 填写各种表格的时候会惊觉年龄正在离开。 而离开的那个数字，将在今后的生命中永不再现。
我们接受并承认，只因无法改变。
然而，当我们离开一种意识，离开一个人，一种感觉，一段记忆，却往往不接受不承认，或许，只是因为，我们总是从骨子里期望着，会有些什么因留连因自欺其人的不自知 不自觉而为我们停留，为我们续延。
（三）
其实，我们同样无法避免，那离开的一切，已经离开，正在离开。
离开着一件穿久了、厌倦了的旧衣服，一张刚刚被席卷一空的餐桌。
离开着渐渐老去，死去的亲人，此生无缘再见的朋友或恋人；离开着一段或甜或酸涩或荣耀或耻辱的经历。 离开着，突然涌上来的一点点心悸或难忘的感动。 以及正在离开，已经离开的一切。
有时，我会下意识而不自觉地想着四个字「学会离开」。
其实是「学会接受」。
那离开的若已离开，我又如何能留住，即使伸手能拉住点什么，又怎会是曾经的完整和浑然天成？
让离开的离开吧，让继续的继续。
或者，对于离开，接受是最明智的，对于接受，继续是最完美的。 这人世间，总有些什么，会因过分膨胀而萎缩，总有些什么，会因过于单调而饱满。
若能给膨胀留一点升腾的余地，给单调留一点饱满的空间。 一切会更趋圆满。
我接受，让离开的离开。 我继续，让继续的继续。 改变可以改变的，接受不可以改变的。
玄空风水入门
阳宅的九星的顺飞和逆飞风水规则:
宅运盘或称宅命盘，是这座房屋本身的坐星和向星的飞星盘，与流年飞星没有关系。制作宅命盘，首先应确定住宅修建的时间，并据此查出属于哪运中。如这所住宅建于六运，这就是六运宅。此时将六白星放人中宫，其余的星按顺序飞布八方，用汉字大写，得到一个九宫图。这个住宅的坐山在子的方向，子属于坎卦，根据六运九宫图，坎卦处为二黑星，此就是该住宅的山星。将阿拉伯数字“2”写在中宫的左上角，用以代表山星的数字，再顺飞或逆飞九宫。这个住宅的朝向在午的方位，午属于离卦，根据六运九宫图，离卦处为一白星，此就是该住宅的向星。将阿拉伯数字“1”写在中宫的右上角，用以代表向星的数字，再顺飞或逆飞九宫。
飞星人九宫图的中宫飞布，有顺飞和逆飞两种。顺飞就是按照数字递增的方式，按九宫图飞布路线飞布。逆飞是按照数字递减的方式，按九宫图飞布路线飞布。也就是说当中宫为一的时候，顺飞则是乾位为二，兑位为三，艮位为四，依此类推；逆飞则是乾位为九，兑位为八，艮位为七。决定飞星是该顺飞还是逆飞，取决于三元龙的阴阳，属阳就顺飞，属阴九逆飞。
玄空九宫飞星风水将二十四山分为地元龙、天元龙、人元龙三种，这就是三元龙。它们的阴阳属性分别是：
地元龙：甲庚壬丙(阳)，辰戌丑未(阴)；
天元龙：乾坤艮巽(阳)，子午卯酉(阴)；
人元龙：寅申巳亥(阳)，癸丁乙辛(阴)。
飞星的顺逆，是按三元龙的阴阳决定的。将宅命盘中的山星或向星数字对应元旦盘中的数字，如山星为3，就找到元旦盘的三。查出住宅坐向或朝向是属于天人地哪一元龙，再对应元旦盘中该元龙的阴阳属性，从而得知其是顺飞还是逆飞。如该住宅的坐山是子向的，属于天元龙，元旦盘中的三碧星宫掌管着乙卯甲三山，其中属于天元龙的为卯，卯属阴，则应逆飞。
宅命盘可以代表一个村庄、一栋大楼、一座住宅、一间房屋、一张办公桌、一个收银台，是玄空判断风水吉凶的主要工具，是一个代表全方位组合的九宫图。如要判断一栋办公楼的吉凶方位，可以按宅命盘中各个宫位内的双l朝向，也可用同样的办法。星组合来断事。要决定一张办公桌的朝向，也可用同样的办法。
旺山旺向:在宅命盘中，山星中的当令星正好在坐山所在宫位，而向星的当令星正好在朝向所在宫位，就叫做旺山旺向。如八运亥山巳向的房屋，“八”为当令星，山星的⑧正好在乾宫，是亥山所在宫位，而向星的⑧也正好在巽宫，是巳向所在宫位，这就是旺山旺向。旺山旺向的住宅是当令旺宅当中最吉利的。在它的后面如果有秀丽的山峰、高大的建筑，前面有环抱的河水、清澈的湖水或空旷之地，就是合局之宅，住这样的房屋，就能丁财两旺，富贵双全。但如果后面无山有水，前面无水有山，就与局势相反，这是凶象。住这样的住宅容易损丁破财。
兼山兼向:在测量坐向时，如罗盘指针指向卦线左边或右边3度以内，就叫兼卦；指向骑缝线左边或右边3度以内，就叫兼线。出现兼卦和兼线时，就是所谓的兼山兼向。出现兼卦和兼线时，是凶兆，为了能趋吉避凶，不能用通常的飞星方法，而是需要用替卦来帮助判断。
替卦:是当出现了兼山兼向的情况时，需要适用的一种特殊飞星方法。当确定了某山为兼山时，先以本山为依据，找出其原元龙属性和原飞星数字。根据原飞星数字在三元龙阴阳盘中找到对应的元龙及其阴阳属性，再在起星图中找到该元龙所属飞星，以该飞星作为该房屋的山星字，以该元龙阴阳作为飞星顺逆飞依据。如八运午山子向兼丙壬或兼丁癸的房屋，首先将八运人中宫制作运盘。山星原本为三碧星，是天元龙。三在三元龙阴阳盘中为震卦，震卦的天元龙为卯，属阴，起星图中卯的飞星为巨门星，即二黑星，所以山星为2，逆飞。向星原本为四绿星，是天元龙。四在三元龙阴阳盘中为巽卦，巽卦的天元龙为巽，属阳，起星图中巽的飞星为武曲星，即六白星，所以向星为6，顺飞。
正神与零神:玄空将当令星所在方位作为正神位，把在后天八卦中与正神相对的方位称之为零神位。所谓相对的方位，就是与当令星数字相加为十的卦位。当当令星为五的时候，需要将五运的前十年划到四运，将五运的后十年划到六运。正神零神主要用于何方开门为吉，何方见水为吉。 所谓“正”，就是当运的意思；所谓“零”，就是失运的意思。所以正神代表的是旺位，零神代表的是衰位。旺位宜开门，而水以衰为旺，衰方见水则吉。
阳宅的九星的顺飞和逆飞风水规则:
宅运盘或称宅命盘，是这座房屋本身的坐星和向星的飞星盘，与流年飞星没有关系。制作宅命盘，首先应确定住宅修建的时间，并据此查出属于哪运中。如这所住宅建于六运，这就是六运宅。此时将六白星放人中宫，其余的星按顺序飞布八方，用汉字大写，得到一个九宫图。这个住宅的坐山在子的方向，子属于坎卦，根据六运九宫图，坎卦处为二黑星，此就是该住宅的山星。将阿拉伯数字“2”写在中宫的左上角，用以代表山星的数字，再顺飞或逆飞九宫。这个住宅的朝向在午的方位，午属于离卦，根据六运九宫图，离卦处为一白星，此就是该住宅的向星。将阿拉伯数字“1”写在中宫的右上角，用以代表向星的数字，再顺飞或逆飞九宫。
飞星人九宫图的中宫飞布，有顺飞和逆飞两种。顺飞就是按照数字递增的方式，按九宫图飞布路线飞布。逆飞是按照数字递减的方式，按九宫图飞布路线飞布。也就是说当中宫为一的时候，顺飞则是乾位为二，兑位为三，艮位为四，依此类推；逆飞则是乾位为九，兑位为八，艮位为七。决定飞星是该顺飞还是逆飞，取决于三元龙的阴阳，属阳就顺飞，属阴九逆飞。
玄空九宫飞星风水将二十四山分为地元龙、天元龙、人元龙三种，这就是三元龙。它们的阴阳属性分别是：
地元龙：甲庚壬丙(阳)，辰戌丑未(阴)；
天元龙：乾坤艮巽(阳)，子午卯酉(阴)；
人元龙：寅申巳亥(阳)，癸丁乙辛(阴)。
飞星的顺逆，是按三元龙的阴阳决定的。将宅命盘中的山星或向星数字对应元旦盘中的数字，如山星为3，就找到元旦盘的三。查出住宅坐向或朝向是属于天人地哪一元龙，再对应元旦盘中该元龙的阴阳属性，从而得知其是顺飞还是逆飞。如该住宅的坐山是子向的，属于天元龙，元旦盘中的三碧星宫掌管着乙卯甲三山，其中属于天元龙的为卯，卯属阴，则应逆飞。
宅命盘可以代表一个村庄、一栋大楼、一座住宅、一间房屋、一张办公桌、一个收银台，是玄空判断风水吉凶的主要工具，是一个代表全方位组合的九宫图。如要判断一栋办公楼的吉凶方位，可以按宅命盘中各个宫位内的双l朝向，也可用同样的办法。星组合来断事。要决定一张办公桌的朝向，也可用同样的办法。
旺山旺向:在宅命盘中，山星中的当令星正好在坐山所在宫位，而向星的当令星正好在朝向所在宫位，就叫做旺山旺向。如八运亥山巳向的房屋，“八”为当令星，山星的⑧正好在乾宫，是亥山所在宫位，而向星的⑧也正好在巽宫，是巳向所在宫位，这就是旺山旺向。旺山旺向的住宅是当令旺宅当中最吉利的。在它的后面如果有秀丽的山峰、高大的建筑，前面有环抱的河水、清澈的湖水或空旷之地，就是合局之宅，住这样的房屋，就能丁财两旺，富贵双全。但如果后面无山有水，前面无水有山，就与局势相反，这是凶象。住这样的住宅容易损丁破财。
兼山兼向:在测量坐向时，如罗盘指针指向卦线左边或右边3度以内，就叫兼卦；指向骑缝线左边或右边3度以内，就叫兼线。出现兼卦和兼线时，就是所谓的兼山兼向。出现兼卦和兼线时，是凶兆，为了能趋吉避凶，不能用通常的飞星方法，而是需要用替卦来帮助判断。
替卦:是当出现了兼山兼向的情况时，需要适用的一种特殊飞星方法。当确定了某山为兼山时，先以本山为依据，找出其原元龙属性和原飞星数字。根据原飞星数字在三元龙阴阳盘中找到对应的元龙及其阴阳属性，再在起星图中找到该元龙所属飞星，以该飞星作为该房屋的山星字，以该元龙阴阳作为飞星顺逆飞依据。如八运午山子向兼丙壬或兼丁癸的房屋，首先将八运人中宫制作运盘。山星原本为三碧星，是天元龙。三在三元龙阴阳盘中为震卦，震卦的天元龙为卯，属阴，起星图中卯的飞星为巨门星，即二黑星，所以山星为2，逆飞。向星原本为四绿星，是天元龙。四在三元龙阴阳盘中为巽卦，巽卦的天元龙为巽，属阳，起星图中巽的飞星为武曲星，即六白星，所以向星为6，顺飞。
正神与零神:玄空将当令星所在方位作为正神位，把在后天八卦中与正神相对的方位称之为零神位。所谓相对的方位，就是与当令星数字相加为十的卦位。当当令星为五的时候，需要将五运的前十年划到四运，将五运的后十年划到六运。正神零神主要用于何方开门为吉，何方见水为吉。 所谓“正”，就是当运的意思；所谓“零”，就是失运的意思。所以正神代表的是旺位，零神代表的是衰位。旺位宜开门，而水以衰为旺，衰方见水则吉。
玄空风水入门
阳宅的九星的顺飞和逆飞风水规则:
宅运盘或称宅命盘，是这座房屋本身的坐星和向星的飞星盘，与流年飞星没有关系。制作宅命盘，首先应确定住宅修建的时间，并据此查出属于哪运中。如这所住宅建于六运，这就是六运宅。此时将六白星放人中宫，其余的星按顺序飞布八方，用汉字大写，得到一个九宫图。这个住宅的坐山在子的方向，子属于坎卦，根据六运九宫图，坎卦处为二黑星，此就是该住宅的山星。将阿拉伯数字“2”写在中宫的左上角，用以代表山星的数字，再顺飞或逆飞九宫。这个住宅的朝向在午的方位，午属于离卦，根据六运九宫图，离卦处为一白星，此就是该住宅的向星。将阿拉伯数字“1”写在中宫的右上角，用以代表向星的数字，再顺飞或逆飞九宫。
飞星人九宫图的中宫飞布，有顺飞和逆飞两种。顺飞就是按照数字递增的方式，按九宫图飞布路线飞布。逆飞是按照数字递减的方式，按九宫图飞布路线飞布。也就是说当中宫为一的时候，顺飞则是乾位为二，兑位为三，艮位为四，依此类推；逆飞则是乾位为九，兑位为八，艮位为七。决定飞星是该顺飞还是逆飞，取决于三元龙的阴阳，属阳就顺飞，属阴九逆飞。
玄空九宫飞星风水将二十四山分为地元龙、天元龙、人元龙三种，这就是三元龙。它们的阴阳属性分别是：
地元龙：甲庚壬丙(阳)，辰戌丑未(阴)；
天元龙：乾坤艮巽(阳)，子午卯酉(阴)；
人元龙：寅申巳亥(阳)，癸丁乙辛(阴)。
飞星的顺逆，是按三元龙的阴阳决定的。将宅命盘中的山星或向星数字对应元旦盘中的数字，如山星为3，就找到元旦盘的三。查出住宅坐向或朝向是属于天人地哪一元龙，再对应元旦盘中该元龙的阴阳属性，从而得知其是顺飞还是逆飞。如该住宅的坐山是子向的，属于天元龙，元旦盘中的三碧星宫掌管着乙卯甲三山，其中属于天元龙的为卯，卯属阴，则应逆飞。
宅命盘可以代表一个村庄、一栋大楼、一座住宅、一间房屋、一张办公桌、一个收银台，是玄空判断风水吉凶的主要工具，是一个代表全方位组合的九宫图。如要判断一栋办公楼的吉凶方位，可以按宅命盘中各个宫位内的双l朝向，也可用同样的办法。星组合来断事。要决定一张办公桌的朝向，也可用同样的办法。
旺山旺向:在宅命盘中，山星中的当令星正好在坐山所在宫位，而向星的当令星正好在朝向所在宫位，就叫做旺山旺向。如八运亥山巳向的房屋，“八”为当令星，山星的⑧正好在乾宫，是亥山所在宫位，而向星的⑧也正好在巽宫，是巳向所在宫位，这就是旺山旺向。旺山旺向的住宅是当令旺宅当中最吉利的。在它的后面如果有秀丽的山峰、高大的建筑，前面有环抱的河水、清澈的湖水或空旷之地，就是合局之宅，住这样的房屋，就能丁财两旺，富贵双全。但如果后面无山有水，前面无水有山，就与局势相反，这是凶象。住这样的住宅容易损丁破财。
兼山兼向:在测量坐向时，如罗盘指针指向卦线左边或右边3度以内，就叫兼卦；指向骑缝线左边或右边3度以内，就叫兼线。出现兼卦和兼线时，就是所谓的兼山兼向。出现兼卦和兼线时，是凶兆，为了能趋吉避凶，不能用通常的飞星方法，而是需要用替卦来帮助判断。
替卦:是当出现了兼山兼向的情况时，需要适用的一种特殊飞星方法。当确定了某山为兼山时，先以本山为依据，找出其原元龙属性和原飞星数字。根据原飞星数字在三元龙阴阳盘中找到对应的元龙及其阴阳属性，再在起星图中找到该元龙所属飞星，以该飞星作为该房屋的山星字，以该元龙阴阳作为飞星顺逆飞依据。如八运午山子向兼丙壬或兼丁癸的房屋，首先将八运人中宫制作运盘。山星原本为三碧星，是天元龙。三在三元龙阴阳盘中为震卦，震卦的天元龙为卯，属阴，起星图中卯的飞星为巨门星，即二黑星，所以山星为2，逆飞。向星原本为四绿星，是天元龙。四在三元龙阴阳盘中为巽卦，巽卦的天元龙为巽，属阳，起星图中巽的飞星为武曲星，即六白星，所以向星为6，顺飞。
正神与零神:玄空将当令星所在方位作为正神位，把在后天八卦中与正神相对的方位称之为零神位。所谓相对的方位，就是与当令星数字相加为十的卦位。当当令星为五的时候，需要将五运的前十年划到四运，将五运的后十年划到六运。正神零神主要用于何方开门为吉，何方见水为吉。 所谓“正”，就是当运的意思；所谓“零”，就是失运的意思。所以正神代表的是旺位，零神代表的是衰位。旺位宜开门，而水以衰为旺，衰方见水则吉。
阳宅的九星的顺飞和逆飞风水规则:
宅运盘或称宅命盘，是这座房屋本身的坐星和向星的飞星盘，与流年飞星没有关系。制作宅命盘，首先应确定住宅修建的时间，并据此查出属于哪运中。如这所住宅建于六运，这就是六运宅。此时将六白星放人中宫，其余的星按顺序飞布八方，用汉字大写，得到一个九宫图。这个住宅的坐山在子的方向，子属于坎卦，根据六运九宫图，坎卦处为二黑星，此就是该住宅的山星。将阿拉伯数字“2”写在中宫的左上角，用以代表山星的数字，再顺飞或逆飞九宫。这个住宅的朝向在午的方位，午属于离卦，根据六运九宫图，离卦处为一白星，此就是该住宅的向星。将阿拉伯数字“1”写在中宫的右上角，用以代表向星的数字，再顺飞或逆飞九宫。
飞星人九宫图的中宫飞布，有顺飞和逆飞两种。顺飞就是按照数字递增的方式，按九宫图飞布路线飞布。逆飞是按照数字递减的方式，按九宫图飞布路线飞布。也就是说当中宫为一的时候，顺飞则是乾位为二，兑位为三，艮位为四，依此类推；逆飞则是乾位为九，兑位为八，艮位为七。决定飞星是该顺飞还是逆飞，取决于三元龙的阴阳，属阳就顺飞，属阴九逆飞。
玄空九宫飞星风水将二十四山分为地元龙、天元龙、人元龙三种，这就是三元龙。它们的阴阳属性分别是：
地元龙：甲庚壬丙(阳)，辰戌丑未(阴)；
天元龙：乾坤艮巽(阳)，子午卯酉(阴)；
人元龙：寅申巳亥(阳)，癸丁乙辛(阴)。
飞星的顺逆，是按三元龙的阴阳决定的。将宅命盘中的山星或向星数字对应元旦盘中的数字，如山星为3，就找到元旦盘的三。查出住宅坐向或朝向是属于天人地哪一元龙，再对应元旦盘中该元龙的阴阳属性，从而得知其是顺飞还是逆飞。如该住宅的坐山是子向的，属于天元龙，元旦盘中的三碧星宫掌管着乙卯甲三山，其中属于天元龙的为卯，卯属阴，则应逆飞。
宅命盘可以代表一个村庄、一栋大楼、一座住宅、一间房屋、一张办公桌、一个收银台，是玄空判断风水吉凶的主要工具，是一个代表全方位组合的九宫图。如要判断一栋办公楼的吉凶方位，可以按宅命盘中各个宫位内的双l朝向，也可用同样的办法。星组合来断事。要决定一张办公桌的朝向，也可用同样的办法。
旺山旺向:在宅命盘中，山星中的当令星正好在坐山所在宫位，而向星的当令星正好在朝向所在宫位，就叫做旺山旺向。如八运亥山巳向的房屋，“八”为当令星，山星的⑧正好在乾宫，是亥山所在宫位，而向星的⑧也正好在巽宫，是巳向所在宫位，这就是旺山旺向。旺山旺向的住宅是当令旺宅当中最吉利的。在它的后面如果有秀丽的山峰、高大的建筑，前面有环抱的河水、清澈的湖水或空旷之地，就是合局之宅，住这样的房屋，就能丁财两旺，富贵双全。但如果后面无山有水，前面无水有山，就与局势相反，这是凶象。住这样的住宅容易损丁破财。
兼山兼向:在测量坐向时，如罗盘指针指向卦线左边或右边3度以内，就叫兼卦；指向骑缝线左边或右边3度以内，就叫兼线。出现兼卦和兼线时，就是所谓的兼山兼向。出现兼卦和兼线时，是凶兆，为了能趋吉避凶，不能用通常的飞星方法，而是需要用替卦来帮助判断。
替卦:是当出现了兼山兼向的情况时，需要适用的一种特殊飞星方法。当确定了某山为兼山时，先以本山为依据，找出其原元龙属性和原飞星数字。根据原飞星数字在三元龙阴阳盘中找到对应的元龙及其阴阳属性，再在起星图中找到该元龙所属飞星，以该飞星作为该房屋的山星字，以该元龙阴阳作为飞星顺逆飞依据。如八运午山子向兼丙壬或兼丁癸的房屋，首先将八运人中宫制作运盘。山星原本为三碧星，是天元龙。三在三元龙阴阳盘中为震卦，震卦的天元龙为卯，属阴，起星图中卯的飞星为巨门星，即二黑星，所以山星为2，逆飞。向星原本为四绿星，是天元龙。四在三元龙阴阳盘中为巽卦，巽卦的天元龙为巽，属阳，起星图中巽的飞星为武曲星，即六白星，所以向星为6，顺飞。
正神与零神:玄空将当令星所在方位作为正神位，把在后天八卦中与正神相对的方位称之为零神位。所谓相对的方位，就是与当令星数字相加为十的卦位。当当令星为五的时候，需要将五运的前十年划到四运，将五运的后十年划到六运。正神零神主要用于何方开门为吉，何方见水为吉。 所谓“正”，就是当运的意思；所谓“零”，就是失运的意思。所以正神代表的是旺位，零神代表的是衰位。旺位宜开门，而水以衰为旺，衰方见水则吉。
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