成就一个伟大的思想者，是要有真诚的友谊为其人生之助的，是要有民众的同情和理解以为其民生之助的，还要有对江山和历史的感悟做他的精神之助。因此，思想者要把自己放下来，放到友谊里去，放到民生中去，放到江山和历史的情境中去。如苏苏的《念奴娇·赤壁怀古》、《赤壁赋》等，就在这一时期完成，明显得了江山、历史以及民生和友谊之助。当他“仰观江摇山，俯见月在衣”，吟出“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”时，感觉他更有福了。这是惟有民间思想者才能享有的清福，这样的江山，才是我们所说的思想者的水土。“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，活在这样的自然风物里，他很知足，“步从父老语”，像一条活泼的鱼儿，在民风里游泳，“新浴觉身轻，新浴感发稀”，被淳朴的民风洗礼了，“不问人家与僧舍，拄杖敲门看修竹”。苏苏之所以伟大，不在理论，也不在诗文，而在于他为民间思想者提供了一种美的生活方式。

当年政客苏轼与司马光相从，那是政治上的相从；而后来晚年苏东坡与王安石相从，则是超功利、超政治的精神上的相从。这样的相从，向我们昭示了一种新的气象，即思想者之间的共和气象。这种气象，先秦诸子未有，汉唐以来亦未有，有自北宋苏东坡始，南宋有朱熹和陆九渊继之，但此二人者，皆以淳儒自居。

晚年的王安石与晚年的苏东坡，则成了两个伟大的思想者，政见虽有不同，但他们的精神却在超越政见的最高的境界上和解了。苏东坡的思想其实一直是自由化的，儒道释和诸子百家兼而有之，与王安石相似，当他用自由化的眼光来看王安石，就开了宋一代思想者共和的风气。

#每日一桔梗花花#
我又这样伸出手，去握着他薄薄的手腕，手指箍着腕骨，那节凸出的骨头抵着掌心，隔着皮肤传递一种温温的痒。
这个位置总是我为自己挑选的安全区，多向上一分太坦荡，多向下一寸太直白，就在这，我松松地画一个圈，在坦荡与直白的交界地带宣誓一种暧昧不清的主权。
在这个圈里，短暂地，只有我和你。

稚嫩的种子耐不住会抽枝发芽，不知道什么时候埋进来的种子，根扎在心脏里抽掉养分的种子，却不敢破土而出的种子。它会长成一棵树，低伏着盘曲在心脏表面上，织成痛苦的纹路。
你知道吗？我心里有一棵树。
我时常会透过枝叶的伪装注视你。
注视你细削的脊背，注视你缚不住的傲骨。
注视你无数次背对我张开怀抱时，两扇肩胛骨勾勒出流畅的线，在漂亮的背上画出一对翅膀，一张一合，一张一合，似乎下一秒就在我眼前会振翅远游。
注视你一身舒展的多情骨。

“你说话。”过了好久好久，他说。
话在嘴边滚了又滚始终无法开口，过往像被折断的羽毛轻飘飘，擦过嘴角，又变成钩子坠着。
“你像一口箱子，”他又说，不知道第几次这样对我说。
“可我不是你的钥匙，我做不了你的钥匙。”

#坚持打卡，你我皆是变量#每日复盘Day7
1.工作
人每天的时间被分成三个8，8小时工作，8小时休息，剩下的8小时是自己可以支配的，人与人之间拉开差距就在这自己可以支配的8小时，在这8小时里一定要划出2-3一整段时间来提升自己，日拱一卒，才会有质的飞跃
预期管理非常重要，向上，横向，向下，都应该有不同的方法
2.锻炼
打篮球1小时；腹肌轮30个；臂力器10个