《印光法师答念佛600问》
卷七 净土法门与信愿行三
第三章 断疑生信，乘大愿船

【287】为什么念佛时间不长的人也能往生？

或以后生小子，念佛未久，何以便得往生。须知往生西方，全仗佛力。倘有真信切愿，十念尚能往生，况荷生从事净业，已有年余乎。《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿，第十八愿云：“若有众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。”第十九愿云：“若有众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。”第二十愿云：“设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向欲生我国，不果遂者，不取正觉。”由此三愿观之，知佛之念众生，甚于众生之念佛。

凡临终人，果具信愿念佛求生之诚，又得眷属诫勖助念之力，于斯佛正垂慈接引之时，若无顽冥无知眷属破坏，决定可以仗佛慈力，带业往生，固不须论修持之久暂也。十念尚生，况年余乎？况眷属众僧之相助乎？如人堕海，忽遇救船。有相助者，则上船，有相破者，仍堕海。生死存亡，只在瞬息间耳。于此上船一助一破既不疑，又何于助念破坏生疑乎？于此生疑，即不信佛言。纵修持力深，亦难往生。何以故，以有此疑情，便与佛不相应故。既与佛不相应，则何能承佛慈力乎？凡修净业者，必须深明此义，则不负佛恩，不虚己愿矣。（《新编全本印光法师文钞》卷二十四第395页 沈荷生生西决疑）

如果内心没有真正对知母、念恩、报恩三个问题生起定解，菩提心就绝对不可能生起来，可能只是口头上的空谈而已。
如果我们真能生起：三界轮回中的一切众生无一未曾做过自己的母亲，他们对我有无比的恩德，可是现在他们正在感受无量无边的难忍痛苦，所以我一定要救度他们，在那个时候相续当中就生起了四无量心。如果有四无量心，那生起菩提心就不再困难。
可见，这种道次第非常殊胜。
当然，如果你不想修菩提心就另当别论，若想修菩提心那就要遵循这样的次第，否则除了个别利根者外，一般的众生恐怕都很困难。

——《极乐愿文大疏》讲解

#极乐愿文大疏# 如果内心没有真正对知母、念恩、报恩三个问题生起定解，菩提心就绝对不可能生起来，可能只是口头上的空谈而已。
如果我们真能生起：三界轮回中的一切众生无一未曾做过自己的母亲，他们对我有无比的恩德，可是现在他们正在感受无量无边的难忍痛苦，所以我一定要救度他们，在那个时候相续当中就生起了四无量心。如果有四无量心，那生起菩提心就不再困难。
可见，这种道次第非常殊胜。
当然，如果你不想修菩提心就另当别论，若想修菩提心那就要遵循这样的次第，否则除了个别利根者外，一般的众生恐怕都很困难。

——索达吉堪布《极乐愿文大疏》讲解